Off the derech

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эту статью, возможно, придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . Вы можете помочь . Страница обсуждения может содержать предложения. ( Февраль 2021 г. ) Похоже, что в настоящее время в этой статье недостаточно ссылок, чтобы продемонстрировать известность . Однако редактор выполнил поиск и утверждает, что существует достаточно источников, чтобы указать, что это важная тема . Вы можете помочь улучшить статью, добавив цитаты из надежных источников . Идеи для ссылок также можно найти на странице обсуждения . ( Февраль 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на иврите . (Август 2017 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу. Посмотреть машинно-переведенную версию статьи на иврите. Машинный перевод, такой как DeepL или Google Translate, является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны исправлять ошибки по мере необходимости и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять переведенный машинный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, сверьте текст со ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. Вы должны указать авторские права в сводке редактирования, прилагаемой к вашему переводу, предоставив межъязыковую ссылку на источник вашего перевода. Сводка редактирования атрибуции моделиContent in this edit is translated from the existing Hebrew Wikipedia article at [[:he:יציאה בשאלה]]; see its history for attribution. Вам также следует добавить шаблон {{Translated|he|יציאה בשאלה}}на страницу обсуждения . Для получения дополнительной информации см. Википедия: Перевод . ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии по
Евреи и иудаизм
Этимология Кто такой еврей?
Религия Бог в иудаизме  ( имена ) Принципы веры Заповеди  ( 613 ) Галаха Шаббат каникулы Молитва Цдака Земля Израиля Брит Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Обычаи Синагога Раввин
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Талмуд Мишна Гемара Раввинский Мидраш Tosefta Таргум Бейт Йосеф Мишне Тора Тур Шулхан Арух Зохар
Сообщества Ашкенази Мизрахим Сефарды Тейманим Бета Израиль Грузиним Джухурим Бухарим Italkim Романьотим Кохиним Бене Исраэль Связанные группы Бней Анусим Лемба Крымские караимы Крымчаки Кайфэн евреи Евреи игбо Самаритяне Криптоевреи Мозаика арабов Субботники Ноахиды
численность населения Иудаизм по странам Списки евреев Диаспора Исторические сравнения населения Генетические исследования Земля Израиля Старый ишув Новый ишув Израильские евреи Европа Армения Австрия Азербайджан Беларусь Болгария Кипр Чехия Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Польша Португалия Румыния Россия Сербия Испания Швеция Украина объединенное Королевство Азия Афганистан Китай Индия Индонезия Иран Ирак Япония Ливан Малайзия Филиппины Сирия индюк Узбекистан Вьетнам Йемен Африке Алжир Египет Эфиопия Ливия Марокко Южная Африка Тунис Зимбабве Северная Америка Канада Соединенные Штаты Латинская Америка и Карибский бассейн Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Куба Доминиканская Республика Эль Сальвадор Гайана Гаити Ямайка Мексика Парагвай Пуэрто-Рико Суринам Уругвай Венесуэла Океания Австралия Фиджи Гуам Новая Зеландия Палау
Наименования Православный Современное Харедим Хасидский Реформа Консервативный Караим Реконструкционист Продление Гуманистический
Культура Идиш театр Танец Юмор Миньян Свадьба Одежда Нидда Пидьон Хабен Кашрут Шиддух Зевед хабат Обращение в иудаизм Хилони Музыка Религиозный Светский Кухня Американец Ашкенази Бухарский Эфиопский Израильский Израильтянин Мизрахи Сефардский Йеменец Литература Израильский идиш Американец
Языки иврит Библейский идиш Ешивиш Еврейский койне греческий Еванич Джуури Шасси Иудео-иранский Ладино Знак Гардая Бухарский Knaanic Зарфатический Итальянский Грузинич Иудео-арамейский Иудео-арабский Иудео-берберский Иудео-малаялам
История График Название "Иудея" Лидеры Двенадцать колен Израиля Древняя история Царство Иудеи Храм в Иерусалиме Вавилонский плен Ассирийский плен Иегуд Медината Второй Храм Иерусалим  ( в иудаизме график ) Династия Хасмонеев Синедрион Расколы Фарисеи Эллинистический иудаизм Еврейско-римские войны История евреев в Византийской империи Христианство и иудаизм Индуизм и иудаизм Исламско-еврейские отношения Средний возраст Золотой век Саббатеи Хасидизм Haskalah Эмансипация Антисемитизм Антииудаизм Преследование Холокост Израиль Земля Израиля Алия Еврейский атеизм Баал тшува Арабо-израильский конфликт
Политика Политика Израиля Иудаизм и политика Всемирный Агудат Израиль Анархизм Бундизм Феминизм Левизна Сионизм Общий Зеленый Труд Нео-сионизм Религиозный Ревизионист Постсионизм
Категория Портал
v т е

Офф Дереха ( ОРП ), от слова на иврит דֶּרֶךְ Дереха ( что означает «путь»), это выражение используется для описания того, кто оставляет ортодоксальный еврей сообщества. Этот термин применяется к широкому кругу бывших ортодоксальных евреев, включая тех, кто покидает хасидские общины, ультраортодоксальные или харедимские общины и современные ортодоксы.сообщества. Иногда люди, которые переходят от более строгой формы православия к «более снисходительной» форме православия, считаются «отошедшими от дереха» в своих первоначальных, более строгих общинах. OTD - это не сообщество или движение, а просто описывает кого-то, кто покидает православную общину, чтобы найти другой жизненный путь. Такими новыми путями могут быть другие формы иудаизма, другие религии или вообще никакой религии. Рассказы людей, покинувших иудейскую веру, насчитывают тысячи лет. Элиша бен Абуйа или «Ахер» (на иврите «Другой»), раввин, живший примерно в 70 году н. Э., Который в конечном итоге оставил свой религиозный образ жизни и был признан своими бывшими коллегами еретиком. ^{[ необходима цитата ]}

Есть три большие группы тех, кто покинул Православие. Есть те, кого считают «детьми группы риска» - это люди, которые ведут себя иначе, употребляют наркотики, занимаются преступной деятельностью и не соблюдают галаху ; те, кто уравновешен и перестал соблюдать галаху; и тех, кто все еще соблюдает галаху, но не разделяет верований своей прежней формы православия. ^[1]

Терминология [ править ]

Этот термин изначально был уничижительным и был придуман ортодоксальными евреями для обозначения того, что кто-то оставил то, что они считали единственным истинным путем. Однако отдельные лица и группы OTD вернули себе этот термин и часто используют его для описания самих себя, несмотря на предыдущие негативные коннотации. Некоторые используют это просто как удобное сокращение, в то время как другие используют его в том смысле, что вы находитесь в стороне от узкого пути и на более широком. Некоторые используют OTD, чтобы нахально значить « на берегу», утверждая, что они нашли свой собственный путь. Среди широкого круга лиц и групп OTD существуют разные мнения о том, что лучше вернуть термин или использовать новый термин. Одна альтернатива - XO, термин, придуманный человеком из OTD для обозначения «бывшего православного», одновременно играя на термине «любовь» . ^{[ необходима цитата ]}

На иврите процесс прекращения или уменьшения религиозных обрядов известен как «יציאה בשאלה» ^[2] (уход в вопрос) или «חזרה בשאלה» (возвращение к допросу). Второй термин - это игра слов, обозначающая движение к более наблюдательности, известное как «חזרה בתשובה». ^[3] Слово «тшува» может означать как покаяние («возвращение» к Богу), так и «ответ» (на вопрос); ^[4] таким образом, противоположность покаянию заменяет «ответ» на «вопрос», что также относится к сомнению веры этими людьми.

Хотя люди оставили религиозный иудаизм на протяжении всей истории, этот термин является анахронизмом, если он используется для описания человека, жившего до 20 века. Современный феномен OTD имеет некоторое сходство с движением Haskalah в его недовольстве традиционными формами религии, его секуляризации и интересе к светскому образованию, а также в экспериментах со светской еврейской культурой. Как и Хаскала, ее члены обычно секуляристы и религиозные децентралисты . ^[5]

Причины ухода [ править ]

Nishma Research провела опрос среди людей с OTD в 2016 году, который зафиксировал широкий и сложный набор причин, по которым люди уходят, и процесс, в котором они это делают. ^[6] Исследование Нишмы, а также исследование Фаранака Марголезе , написавшего книгу « Вне Дереха: почему наблюдательные евреи покидают иудаизм»; Как ответить на вызов пришел к выводу, что: «Большинство ранее соблюдающих евреев сегодня, похоже, ушли не потому, что внешний мир втянул их, а, скорее, потому, что наблюдательный их вытолкнул их. Они воспринимали иудаизм как источник боли. ... поэтому они сделали то, что было естественно: пошли в другом направлении ". ^[7] .

Другие исследования указывают на социальный и эмоциональный аспекты ортодоксального иудаизма, а также на то, что люди чувствуют себя замалчиваемыми, маргинализированными или игнорируемыми внутри жесткой социальной структуры. ^[8]

Эмоциональные и интеллектуальные факторы в решении человека продолжать практиковать ортодоксальный иудаизм или уйти нельзя разделить. Как пишет Марголезе, «Соблюдение = Положительные чувства + Вера + Способность реализовывать (в таком порядке)». ^[9]

Некоторые избранные причины, выявленные этими исследованиями:

• плохое поведение в сообществе, особенно со стороны лидеров сообщества, включая изнасилование членов сообщества или незаконный заработок
• репрессивные общественные нормы
• соблюдение религиозных обрядов как условие любви или одобрения родителей или учителей
• приставание, изнасилование или другое сексуальное насилие
• трудность согласования строгих интерпретаций Торы и Талмуда со знанием естествознания, неверие в Тору или еврейский путь - это правильно ^[10]

Многие люди с OTD из более строгих семей подвергаются сексуальному насилию. ^[11] Кого-то, кто подвергается сексуальному насилию, часто избегают и успокаивают в обществе. ^[12]

Связанные факторы [ править ]

Процессы ухода [ править ]

Одно исследование Рони Бергер обнаружило четыре основных момента в рассказах участников исследования: 1) начальный опрос; 2) растущие сомнения; 3) начало выборочно делиться с небольшой группой доверенных лиц; 4) раскрытие новой и измененной идентичности. ^[13] Этот процесс религиозного отчуждения повторяется Хелен Роуз Фукс Эбо (Helen Rose Fuchs Ebaugh, 1988) в статье о бывших монахинях. ^[14] В случае с монахинями Эбуаг говорит, что это 1) первые сомнения; 2) поиск и взвешивание альтернативных ролей; 3) переломный момент; 4) установление экс-ролевой идентичности.

В книге Линн Дэвидман признается зачастую беспорядочный процесс ухода, включая период «перехода», когда люди перемещаются между двумя мирами. ^[8] Этот период характеризуется замешательством, сомнениями, депрессией и неповиновением, но также и самоуверенностью и смелостью, чтобы покинуть управляемый мир, в котором они выросли, и начать жить в другом мире.

Кроме того, есть физический аспект ухода (который начинается онлайн и превращается в физическое царство на продвинутых стадиях), когда они начинают говорить и высказывать еретические мнения, действуют в соответствии с ними, не видят проблем в нарушении заповедей, а затем бросают соблюдения.

Травматические последствия отъезда [ править ]

Люди, покидающие ортодоксальный иудаизм, часто сталкиваются с отказом от друзей и членов семьи. Это знание часто побуждает людей, у которых есть сомнения, сначала попытаться примирить свои сомнения, чтобы избежать риска потерять семью и друзей. На этом этапе люди часто испытывают тревогу и депрессию. ^[8] Многие думают о самоубийстве и пытаются совершить самоубийство ^[15], а надлежащая помощь профессионалов из-за пределов общины является редкостью, что приводит к высокому уровню успешных самоубийств (что используется раввинами, чтобы доказать, что уход из иудаизма приносит лишь печаль).

Самоповреждение является обычным явлением среди опрашивающих людей как способ наказать себя за предполагаемые обиды по отношению к Богу, а также семье и сообществу, а также ненависть к своему телу (они могут чувствовать влечение к другому образу жизни, но при этом внушают им внушение, что они где «особенный» и им нужно продолжать путь, которым они, в действительности, не хотели бы.

Уход из любого религиозного сообщества имеет свои травматические последствия, в том числе необходимость смириться с потерей чувства доверия к богу и примирить себя с идеей, что нужно стоять на собственных ногах. ^[16] Люди с ОТД также борются с укоренившимися идеями о наказании бога, что часто приводит к крайнему чувству вины. ^[8] Они также могут чувствовать себя беспомощными без структуры поддержки, которая обычно есть у широкой публики (школьные друзья, семья и т. Д.).

Оставление сообщества также приводит к радикальным социальным изменениям, когда отношение ко многим предметам другое, а социальная жизнь работает по-другому в зависимости от культуры, многие чувствуют себя брошенными, поскольку у них мало друзей. Более того, многие аспекты культуры населения трудно изменить (например, зависимость от Интернета, отношение к жизни), в результате чего они чувствуют себя неадекватными и бездомными. ^[17]

Уйти из сплоченного сообщества, где заботятся о каждом члене сообщества, также часто бывает сложно с финансовой точки зрения. ^{[ необходима цитата ]}

Уровень самоубийств среди тех, кто покинул ультраортодоксальный иудаизм, непропорционально высок. ^[18] Самоубийство Фейги Майер в 2015 году освещалось многими СМИ, что привело к появлению множества аналитических статей о самоубийствах OTD. ^[19]

Связь с сообществами [ править ]

Лица, покидающие православные общины, часто испытывают трудности с выходом из религиозной жизни, сохраняя при этом контакты с семьями, и им часто трудно приспособиться к светскому миру после того, как они покинули замкнутость ультраортодоксальных анклавов. Многие люди объединяются в группы друзей, которые собираются вместе на субботние ужины и другие мероприятия, имеющие культурное значение. ^{[8] [20]}

Некоторые Хареди евреи никогда не покидают общину , несмотря на потери их веру, и они иногда называют обратного Marranos , ^{[21] [22]} дважды Lifers, ^[6] или ортопраксия евреев . ^[23] На решение остаться часто влияет страх подвергнуться остракизму и необходимость восстановления сообщества или страх потерять супруга (-а) и / или детей. ^[6]

Многие люди OTD становятся активистами по разным причинам, хотя многие пытаются скрыть эту часть своей жизни. Некоторые примеры: ZAAKAH работает над предотвращением сексуального насилия над детьми , ^{[24] [25]} YAFFED выступает за базовое светское образование ^[26] среди ультраортодоксальных и хасидских евреев, а JQY фокусируется на проблемах ЛГБТК + . ^[27] Некоторые люди из OTD также участвуют в программе «Наконец-то освобождены» ^[28], которая направлена ​​на прекращение детских и принудительных браков.

Ответы православных общин [ править ]

Взгляд православных людей и лидеров на тех, кто ушел, варьируется от того, что считали их отступниками, которых нужно избегать и высмеивать, до своенравных людей, страдающих от боли, которым нужно проявлять любовь. ^{[ необходима цитата ]}

Agudath Israel of America , ведущая ультраортодоксальная организация, обращается к теме людей, часто покидающих ортодоксальный иудаизм. На своих национальных съездах в 2015 и 2016 годах они рассмотрели эту тему на панелях под названием «OTD: Почему они уходят? И что мы можем с этим сделать?» ^[29] и «Ныряние с Дереха - феномен новой группы риска». ^[30]

Многие не понимают, что люди, не являющиеся религиозными, хотят оставаться такими, поскольку это их собственный выбор, и считают, что они уступают своей «хоре йецрер» и вскоре вернутся.

Группы и ресурсы [ править ]

Созданы специальные сообщества OTD, наиболее популярными из которых являются Footsteps ^[31], основанные в декабре 2003 года для помощи ортодоксальным евреям, которые хотят изучить возможность выхода из своих островных сообществ. Проект Маком был основан в июле 2014 года и «помогает бывшим и опрашивающим евреям харедим найти свое место в православии. ^[32] Неформальные сообщества также возникли на веб-сайтах, в блогах игруппах в Facebook . ^[33]

Публикации [ править ]

В 2020 году был сформирован онлайн-журнал для тех, кто идентифицирует себя как OTD. Журнал Апикорсус! , назван в честь еврейского слова, обозначающего ересь. В 2020 году вышло несколько номеров ^[34].

Люди [ править ]

Этот раздел может в основном относится к другому предмету , или место чрезмерного веса на конкретный аспекте , а не предмет в целом . Пожалуйста, помогите, выделив или переместив любую соответствующую информацию и удалив лишние детали, которые могут противоречить политике включения Википедии . ( Май 2020 г. )

В последнее время ряд историй о людях, покидающих Дерех, приобрели известность в глазах широкой публики. Документальный фильм « Один из нас» рассказывает о жизни трех человек, которые борются за выход из своих православных общин; фильм Netflix " Неортодокс" основан на истории Деборы Фельдман, покидающей свое бывшее хасидское сообщество; и Тафй Brodesser-Акнер «s New York Times часть принесла много аспектов феномена в центр внимания , а также. Веб-сайт Off the Derech представляет истории людей из OTD, ^[35]а в некоторых блогах подробно описывается процесс и путь вопрошания, борьбы с сомнениями, ухода и приспособления к светскому обществу. ^{[36] [37] [38] [39] [40] [41]}

Известные люди OTD [ править ]

• Джуди Браун ^[42]
• Шулем Дин ^[43]
• Дебора Фельдман
• Матисьяху ^[44]
• Эбби Штайн ^[45]
• Лия Винсент ^[46]
• Дэвид Волак ^[47]
• Акива Вайнгартен
• Мелисса Малки Вайс ^[48]

См. Также [ править ]

• Отступничество в иудаизме
• Баал тшува , еврей, выросший в несоблюдательной семье, который становится наблюдательным во взрослом возрасте.
• Фрум , чтобы описать соблюдающих евреев
• Еврейский атеизм
• Еврейские буддисты
• Еврейский секуляризм

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Марголезе, Фаранак , Off the Derech: Почему наблюдательные евреи покидают иудаизм; Как ответить на вызов , Devora Publishing, 2005.
• Шарп, Хизер (11 января 2010 г.), «Высокая цена ухода из ультраортодоксального иудаизма» , BBC
• Уинстон, Хелла, Unchosen: Скрытые жизни хасидских повстанцев , Beacon Press, 2006.
• Nishma Research (июнь 2016 г.) провела первое в истории этой группы крупномасштабное количественное исследование с опросом 885 человек, оставивших Православие, « Опрос оставивших Православие ».
• Фейдер, Айяла , Скрытые еретики: еврейское сомнение в цифровую эпоху , Princeton University Press, 2020.
• Каппелл, Эзра и Лэнг, Джессика , Off the Derech: Leaving ортодоксальный иудаизм , SUNY Press, 2020.