| Храм Джаягири Брахма | |
|---|---|
Прасат Байон (Дворец Джаягири Брахма) | |
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Буддизм , индуизм |
| Божество | Авалокитешвара , Брахма (Джаягири) |
| Место расположения | |
| Место расположения | Ангкор Том |
| Страна | Камбоджа |
  Расположение в Камбодже | |
| Географические координаты | 13 ° 26′28 ″ N 103 ° 51′31 ″ E / 13,44111 ° с.ш.103,85861 ° в. Координаты: 13 ° 26′28 ″ N 103 ° 51′31 ″ E / 13,44111 ° с.ш.103,85861 ° в. |
| Архитектура | |
| Тип | Байон |
| Создатель | Джаяварман VII |
| Завершенный | конец 12 века н.э. |
Байон ( кхмерский : ប្រាសាទបាយ័ន, Prasat Байон ) является богато украшенный кхмерский буддийский храм в Ангкор в Камбодже . Построенный в конце 12 или начале 13 века как государственный храм буддийского короля Махаяны Джаявармана VII ( кхмерский : ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៧ ), Байон стоит в центре столицы Джаявармана, Ангкор Тхома ( кхмерский : អង្គរធំ ). [1] [2] После смерти Джаявармана он был изменен и дополнен более поздним Тхеравадой.Буддийские короли в соответствии со своими религиозными предпочтениями.
Самая отличительная черта Байона - это множество безмятежных и улыбающихся каменных лиц на многих башнях, которые выступают из верхней террасы и группируются вокруг его центральной вершины. [3] В храме есть два набора барельефов , которые представляют собой сочетание мифологических , исторических и бытовых сцен. Основной консерватория орган, японское правительство команды по охране Ангкора (СОС) описал храм , как «наиболее ярким выражением барокко стиль» кхмерской архитектуры , в отличие от классического стиля Ангкор Ват ( кхмерский : ប្រាសាទ អង្គរវត្ត ). [4]
История [ править ]
 | Эта статья содержит кхмерский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо кхмерского шрифта . |
Буддийская символика в основании храма королем Джаяварманом VII [ править ]
| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
|
Байон был последним государственным храмом, построенным в Ангкоре ( кхмерский : ក្រុង អង្គរ ), и единственным государственным храмом Ангкора, построенным в первую очередь для поклонения Брахме , хотя большое количество второстепенных и местных божеств также считались представителями различных районы и города королевства. Это было центральным Джаяварман VII массивной программы «s монументального строительства и общественных работ, который также отвечает за стены и наги -bridges из Ангкор Тома ( кхмерский : អង្គរធំ ) и храмы Preah Khan ( кхмерский : ប្រាសាទព្រះខ័ន), Та Пром ( кхмерский : ប្រាសាទតាព្រហ្ម ) и Бантайте Кдей ( кхмерский : ប្រាសាទបន្ទាយ ក្តី ). [6]
Сходство 216 гигантских лиц на башнях храма с другими статуями царя привело многих ученых к выводу, что эти лица являются изображениями Брахмы ( кхмерский : ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៧ ). Другие говорили, что эти лица принадлежат бодхисаттве сострадания по имени Авалокитешвара или Локешвара . [7] Две гипотезы не должны рассматриваться как взаимоисключающие. Ангкорский ученый Джордж Коэдеспредположил, что Джаяварман строго придерживался традиции кхмерских монархов, считая себя «девараджей» (богом-королем), при этом существенная разница в том, что, хотя его предшественники были индуистами и считали себя единосущными с Шивой и его символом лингамом , Джаяварман как индуист . [8]
Изменения после смерти Джаявармана VII [ править ]
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Со времен Джаявармана VII Байон подвергся многочисленным дополнениям и изменениям со стороны последующих монархов. [5] Во время правления Джаявармана VIII в середине 13 века кхмерская империя вернулась к индуизму, и ее государственный храм был соответствующим образом изменен. В последующие века буддизм Тхеравады стал доминирующей религией, что привело к дальнейшим изменениям, прежде чем храм в конечном итоге был заброшен в джунгли. Текущие особенности, которые не были частью первоначального плана, включают террасу к востоку от храма, библиотеки , квадратные углы внутренней галереи и части верхней террасы.
Современная реставрация [ править ]
В первой половине 20-го века Французская школа Экстрем-Востока взяла на себя инициативу по сохранению храма, восстановив его в соответствии с техникой анастилеза . С 1995 г. группа правительства Японии по охране Ангкора (JSA) является основным органом консерватории и проводит ежегодные симпозиумы.
Этимология Байона [ править ]
Первоначальное название Байона - Джаягири ( кхмерский : ជ័យ គីរី , Чей Кири ) (или «Гора Победы»), с санскритскими корнями, похожими на Синхагири («Львиная скала»). После того, как его заняли французы, он позже был назван храмом Баньян из-за его религиозного значения и буддийских образов. [ необходима цитата ]
Сайт [ править ]
Храм ориентирован на восток, поэтому его постройки расположены назад на западе внутри огораживания, вытянутого вдоль оси восток-запад. Поскольку храм находится в самом центре Ангкор-Тома , дороги ведут к нему прямо от ворот в каждой из сторон города . В самом храме нет стен или рвов , они заменены стенами самого города: город-храм площадью 9 квадратных километров намного больше, чем Ангкор-Ват на юге (2 км²). Внутри самого храма есть две галереи (третья и вторая ограды) и верхняя терраса (первая ограда). Все эти элементы прижаты друг к другу с небольшим промежутком между ними. В отличие отАнгкор-Ват , поражающий масштабами своей архитектуры и открытых пространств, Байон «производит впечатление сжатого в слишком тесной для него рамке». [9]
Внешняя галерея: исторические события и повседневная жизнь [ править ]
Внешняя стена внешней галереи украшена серией барельефов, изображающих исторические события и сцены из повседневной жизни ангкорских кхмеров. Хотя барельефы очень подробны и информативны сами по себе, они не сопровождаются каким-либо эпиграфическим текстом, и по этой причине остается значительная неопределенность в отношении того, какие исторические события изображены и как связаны различные рельефы, если вообще связаны. [10] Гопура с востока по часовой стрелке, испытуемые:
- в южной части восточной галереи - марширующая кхмерская армия (включая некоторых китайских солдат) [11] с музыкантами, всадниками и офицерами верхом на слонах, сопровождаемые фургонами с провизией;
- все еще в восточной галерее, по другую сторону дверного проема, ведущего во двор, другая процессия, сопровождаемая домашними сценами, изображающими ангкорские дома, некоторые из обитателей которых кажутся китайскими купцами;
- в павильоне в юго-восточном углу - недостроенная храмовая сцена с башнями, апсарами ( кхмерский : អប្សរា ) и лингамом ( кхмерский : លិង្គ សិវៈ );
- в восточной части южной галереи - морское сражение на Тонлесапе ( кхмерский : ទន្លេសាប ) между силами кхмеров и чамов, [12] [13] под ними - сцены из гражданской жизни, изображающие рынок, приготовление пищи на открытом воздухе , охотники и женщины, ухаживающие за детьми и инвалидом;
- все еще в южной галерее, за дверным проемом, ведущим во двор, сцена с лодками и рыбаком, в том числе китайским барахлом, под которым изображен петушиный бой ; затем дворцовые сцены с принцессами, слугами, людьми, занятыми разговорами и играми, борцами и схваткой на кабане; затем сцена битвы, в которой воины-чамы выходят из лодок и вступают в бой с кхмерскими воинами, тела которых защищены спиральными веревками, после чего следует сцена, в которой кхмеры доминируют в бою, после чего следует сцена, в которой кхмерский король празднует праздник победы со своими подданными ;
- в западной части южной галереи - военное шествие с участием кхмеров и чамов, слонов, боевых машин, таких как большой арбалет и катапульта;
- в южной части западной галереи незаконченные барельефы изображают марширующую армию через лес, затем споры и сражения между группами кхмеров; [14]
- в западной галерее, за дверью во двор, сцена, изображающая рукопашную схватку между кхмерскими воинами, затем сцена, в которой воины преследуют других мимо пруда, в котором огромная рыба проглатывает маленького оленя; [15] затем царская процессия с царем, стоящим на слоне, которому предшествовал ковчег священного огня;
- в западной части северной галереи, снова незавершенной, сцена королевских развлечений с участием спортсменов, жонглеров и акробатов, процессия животных, аскеты, сидящие в лесу, и другие сражения между кхмерскими и чамскими силами;
- в северной галерее, за дверным проемом во двор, сцена, в которой кхмеры бегут от солдат чамов, наступающих тесными рядами;
- в павильоне в северо-восточном углу - еще одна марширующая кхмерская армия;
- в восточной галерее - сухопутная битва между силами кхмеров и чамов, которых поддерживают слоны: кхмеры, похоже, побеждают.
Внешняя галерея окружает двор, в котором есть две библиотеки (по одной по обе стороны от восточного входа). Первоначально во внутреннем дворе было 16 часовен, но впоследствии они были снесены индуистским реставратором Джаяварманом VIII .
Внутренняя галерея: изображения мифологических событий [ править ]
Внутренняя галерея возвышается над уровнем земли и имеет удвоенные углы, а первоначальная форма креста с зазубринами позже была преобразована в квадрат. Его барельефы, более поздние дополнения к Джаяварману VIII, резко контрастируют с барельефами внешнего вида: вместо стандартных сражений и шествий, меньшие полотна, предлагаемые внутренней галереей, украшены по большей части сценами из индуистской мифологии . Некоторые из изображенных фигур - это Шива , Вишну и Брахма , члены тримурти или тройственного божества индуизма , апсар или небесных танцоров, Раваны и Гаруды . [16] Однако нет уверенности в том, что изображают некоторые из панелей, или в их отношениях друг с другом. Одна галерея к северу от восточной гопуры , например, показывает две связанные сцены, которые были объяснены как освобождение богини изнутри горы или как акт иконоборчества захватчиков чамов. [17] Другая серия панелей показывает, как царь голыми руками сражается с гигантским змеем, затем его руки исследуют женщины, и, наконец, он лежит в постели больным; Эти изображения связаны с легендой о Короле-прокаженном, который заразился проказой от яда змеи, с которой он сражался. [18] Менее неясными являются изображения строительства храма Вишнуитов (к югу от западногогопура ) и взбивание Молочного моря (к северу от западной гопуры).
Верхняя терраса: 200 лиц Локешвары [ править ]
Внутреннюю галерею почти заполняет верхняя терраса, снова поднятая на уровень выше. Недостаток места между внутренней галереей и верхней террасой привел ученых к выводу, что верхняя терраса не фигурировала в первоначальном плане храма, но что она была добавлена вскоре после этого после изменения дизайна. Считается, что изначально Байон был спроектирован как одноуровневая структура, аналогичная в этом отношении примерно современным фундаментам в Та Пром и Бантей Кдей . [19]
На верхней террасе расположены знаменитые «лицевые башни» Байона, каждая из которых поддерживает два, три или (чаще всего) четыре гигантских улыбающихся лица. Помимо массы центральной башни, башни меньшего размера расположены вдоль внутренней галереи (по углам и входам) и на часовнях на верхней террасе. «Куда бы вы ни блуждали, - пишет Морис Глейз , - лица Локешвары следуют за ними и доминируют в их множественном присутствии». [20]
Попытки придать некоторое значение количеству башен и фасадов натолкнулись на то обстоятельство, что эти цифры не оставались постоянными с течением времени, поскольку башни были добавлены в процессе строительства и истощены. Когда-то в храме было 49 таких башен; сейчас осталось только 37. [3] Количество лиц примерно 200, но поскольку некоторые сохранились лишь частично, окончательного подсчета быть не может.
Центральная башня и святилище [ править ]
Как и внутренняя галерея, центральная башня изначально была крестообразной, но позже была заполнена и сделана круглой. Он возвышается на 43 метра над землей. На момент основания храма главным религиозным образом была статуя Будды высотой 3,6 м, расположенная в святилище в центре центральной башни. Статуя изображала сидящего в медитации Будду, защищенного от непогоды расширяющимся капюшоном змеиного царя Мукалинды . Во время правления индуистского монарха-реставратора Джаявармана VIII ( кхмерский : ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៨ ) фигура была удалена из святилища.и разлетелся вдребезги. После извлечения в 1933 году со дна колодца, он был собран заново и теперь выставлен в небольшом павильоне в Ангкоре . [21]
Галерея [ править ]
См. Также [ править ]
- Индосфера
- Великая Индия
- Индуизм в Юго-Восточной Азии
- Буддизм в Юго-Восточной Азии
- Список индуистских храмов
- Список буддийских храмов
Ссылки [ править ]
- ^ Higham, К., 2001, Цивилизация Ангкор, Лондон: Вейденфельд и Николсона, ISBN 9781842125847 , с.121
- ^ Higham, К., 2014, Ранний материк ЮгоВосточная Азия, Бангкок: River Books Co., Ltd., pp.378-382 ISBN 9786167339443
- ^ a b Фримен и Жак, стр.78.
- ^ Байон симпозиум
- ^ a b c Глэйз, стр.87.
- ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. С. 173–175. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ Coedės, с.137.
- ^ Coedès, с.147.
- ^ Glaize, с.85.
- ^ См Glaize, pp.90 сл. and Rovedo, pp. 134 ff., с подробным описанием барельефов.
- ^ Freeman и Жак, p.85-86. Кхмеры изображаются с короткими волосами и длинными мочками ушей, носящими набедренные повязки и немногое другое. Китайцев можно отличить по бородам, узлам и узорчатым туникам.
- ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. С. 169–170. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ Freeman и Жак, p.85-87. Чамы идентифицируются по их туникам, изогнутым щитам и отличительным головным уборам в виде короны и шарфа. Было высказано предположение, что эта сцена представляет военно-морскую атаку Чама на столицу кхмеров в 1177 году. Однако, поскольку в этой сцене, похоже, победили кхмеры, а морская атака Чама в 1177 году была успешной и привела к разграблению столицы кхмеров , можно было бы точнее сказать, что сцена изображает последующее морское сражение, в котором силы Джаявармана VII вышли победителями.
- ^ Freeman и Жак, pp.91-92. Возможно, речь идет о восстании 1182 года.
- ^ Glaize, с.92. В отличие от большинства барельефов, этот сопровождается надписью, хотя и не очень полезной. Он говорит: «Олень - его пища».
- ^ Glaize, pp.94 сл.
- ^ Glaize, с.98; Rovedo, pp.148–149 (оба предпочитают первую интерпретацию).
- ↑ Freeman and Jacques, p.101; Rovedo, p.149-150 (предположение, что змей является символом самой болезни).
- ^ Coedès, с.127.
- ^ Glaize, с.89.
- ↑ Freeman and Jacques, p.83; Глейз, стр.87.
Библиография [ править ]
- Альбанезе, Марилия (2006). Сокровища Ангкора (в мягкой обложке). Верчелли: Издательство White Star. ISBN 88-544-0117-X.
- Coedès, Джордж. Pour mieux comprendre Angkor (Ханой: Imprimerie D'Extrême-Orient, 1943), особенно. Глава 6, "Le mystère du Bayon", стр. 119–148.
- Фриман, Майкл и Жак, Клод. Древний Ангкор . River Books, 1999, стр. 78 и сл. ISBN 0-8348-0426-3 .
- Глейз, Морис. Памятники Ангкорской группы . Переведено на английский с французского, отредактировано в 1993 г. и опубликовано на сайте theangkorguide.com . (Ссылка ведет прямо к разделу этой работы, посвященному Ангкор-Тому и Байону.)
- Джессап, Хелен Иббитсон; Брюкофф, Барри (2011). Храмы Камбоджи - Сердце Ангкора (в твердом переплете). Бангкок: River Books. ISBN 978-616-7339-10-8.
- Роведо, Витторио. Кхмерская мифология: секреты Ангкора (Нью-Йорк: Уэтерхилл, 1998), стр. 131 и далее.
- Генеральный план JSA Bayon, по состоянию на 17 мая 2005 г.
- JSA Bayon Symposia Доступно 17 мая 2005 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Байон . |
- Симпозиум в Байоне (ЮНЕСКО): 1996 - 2001 гг.
- Байонские богини - Дэвата короля Джаявармана VII
- Действительно ли древние богини кхмерские королевы XII века?
- Байон - Галерея и фотографическая документация от khmer-heritage.de
