Беатриче д'Эсте ( Ferrara , 1268 - Милан , 15 сентября 1334) был итальянский дворянки, теперь в первую очередь известен Данте Алигьери намек на нее в Чистилище , второй песнопения в Божественной комедии . В первом браке с Нино Висконти она была судьей ( giudichessa ) Галлуры , а во втором браке с Галеаццо I Висконти после смерти Нино - миланской дамой.
биография
Беатрис родилась в Ферраре в 1268 году. Она была дочерью маркиза Опиццо II д'Эсте из семьи Эсте , который также был лордом Феррары, Модены и Реджио Эмилии , и Якопины Фиески. Ее братом был Аззо VIII . В очень молодом возрасте она была выдана замуж за человека из Пизы по имени Нино Висконти, который был судьей в районе Галлура на северо-востоке Сардинии . Нино Висконти был также внуком графа Уголино делла Герардеска . [1]
Нино умер в 1296 году, всего через пять лет после женитьбы на Беатрис. У Нино и Беатриче был только один ребенок: дочь по имени Джоанна , которая родилась в 1291 году. Беатриче вернулась в Феррару после смерти Нино. Поскольку она была вдовой, у которой была только дочь и не было наследника мужского пола, на нее возложили ответственность и авторитет своего брата Аззо, который имел репутацию недоброжелателя. [2] После возвращения в Феррару Беатриче была сначала помолвлена с одним из сыновей Альберто Скотти, лорда Пьяченцы . Эта помолвка была устроена Аззо, чтобы использовать статус ее сестры как молодой вдовы, чтобы сформировать благоприятный союз с другой семьей. [2] В средние века самые близкие мужчины-родственники женщин устраивали для них браки. После смерти отца Беатрис Обиццо II эту ответственность взял на себя ее брат Аззо.
Аззо разорвал помолвку в пользу более выгодных отношений. В то время Маттео I Висконти , лорд Милана, также хотел заключить союз с Эстенси, и ему это удалось, организовав брак своего сына Галеаццо I Висконти с Беатриче. Беатрис и Галеаццо поженились 24 июня 1300 года в Модене , после чего она переехала в Милан. У Беатриче и Галеаццо был один сын, Аззоне Висконти , которого они назвали в честь брата Беатриче Аззо. Из-за второго брака Беатрис гибеллины лишили ее дочери Джоанны наследства . Отец Джоанны, Нино, был гвельфом , и она стояла на пути соперничества между двумя группами. В конце концов, Джоанна укрылась под опекой в городе Вольтерра . Хотя брак в очередной раз был устроен братом Беатрис, из-за этого Беатрис прославилась пренебрежительной матерью.
В 1302 году Висконти были изгнаны из Милана семьей Торриани . Беатрис, ее муж и весь клан миланских Висконти находились в изгнании с 1302 по 1311 год. Вернувшись в город, в 1313 году император Генрих VII Люксембургский назначил Галеаццо имперским викарием Пьяченцы. Галеаццо покинул Пьяченцу, чтобы занять место своего отставного отца в правительстве Милана. Беатрис и ее сын Аззоне бежали из Пьяченцы, чтобы избежать восстаний.
В 1327 году император Людовик Баварский сверг Галеаццо, который затем был изгнан из Милана. Он и его сын были заключены в замок в Монце . 6 августа 1328 года, когда они еще находились в изгнании, Галеаццо умер. Беатрис вернулась в Милан, и 15 января 1329 года ее сын Аззоне был провозглашен лордом Милана.
Беатрис д'Эсте умерла 15 сентября 1334 года в Милане и была похоронена в церкви Сан-Франческо Гранде , которая была снесена в 1806 году. На ее могиле были вырезаны петуха Галлуры и миланская гадюка: символы семей обоих мужей. [3]
В Божественной комедии
Беатрис сейчас вспоминают в первую очередь из-за ее присутствия в « Божественной комедии» Данте . В Чистилище , второй песне поэмы, Данте и Вергилий встречаются с Нино Висконти в Предчистилище , или области за воротами Святого Петра, которая предназначена для людей, которые пренебрегли своими духовными и религиозными начинаниями ради своей страны. Душам здесь приходится ждать такой же период, как и их жизнь на земле, прежде чем они попадут в Чистилище , чтобы они могли начать свой путь очищения от своих пороков. Данте, друживший с Нино при его жизни, рад видеть его здесь, а не в аду , и относится к нему тепло.
В Чистилище приговоры душ можно было бы сократить и улучшить, если бы те, кто еще живы на земле, молились за свои души. Нино умоляет Данте заставить его дочь Джоанну, которой на момент событий Божественной комедии (1300 год) исполнилось девять лет , помолиться за его душу, так как он боится, что жена его больше не любит. : [4]
через широкие волны попроси мою собственную Джованну -
там, где есть ответы на мольбы невинных, -
помолиться за меня. Не думаю, что ее мать
все еще любит меня: она отказалась от своих белых вуалей - конечно,
бедная женщина, она снова пожелает их вернуть.
Через нее так легко понять,
насколько короток в женщине огонь любви, если его не
разжигать часто от глаз или прикосновения.
Змея, назначившая миланцев
местом их стоянки, не предоставит ей столь
прекрасную гробницу, как петух Галлуры.- Данте Алигьери, Чистилище , 8.71-81
Нино сообщает Данте, что его вдова Беатрис, имя которой в песне не называется , вышла замуж за другую ветвь Висконти в Милане. Он выражает отвращение к неуважению Беатрис и говорит, что она больше не должна ассоциироваться с символом его семьи, петухом. Он говорит о том, как быстро Беатрис сняла «белую вуаль » ( bianche bende ), которая сигнализирует о ее статусе вдовы, чтобы показать, как быстро женщины бросают своих мужей после их смерти. Он также выражает свое отвращение к миланцам и говорит, что миланская эмблема, змей, не годится для лучшей гробницы.
Когда Беатрис умерла, на ее могиле были обе эмблемы. некоторые утверждают, что она сделала это в противовес клевете Данте в этом отрывке из « Божественной комедии» . [1]
Интерпретации
Беатрис не имеет личного повествования в Божественной комедии , хотя о ней говорят и узнают из-за ее мужа и их семейных символов. Критики утверждали, что Данте публично позорит Беатриче в « Чистилище» и осуждает ее повторный брак, чтобы сделать свою позицию морального критика повторного брака и целомудрия вдов. [2]
Библия допускает повторные браки, поскольку там нет никаких законов. Повторный брак был обычным явлением в средние века, и Данте знает, что повторные браки приемлемы в социальном плане, как показано в Paradiso xv, 103-105:
Ни одно рождение дочери не пугало ее отца,
потому что возраст и приданое не нарушали равновесия -
в ту и другую - надлежащую меру.- Данте Алигьери, Paradiso , 15.103-105.
Однако Данте не соглашался с этими социальными стандартами, поскольку считал их униженными, и вместо этого судил Беатрис в соответствии со своими собственными моральными стандартами. Эта моралистическая точка зрения принадлежала не только Данте. Бернардино Сиенский сказал, что вдовы должны вести целомудренную жизнь, а Августин утверждал, что люди, уже получившие супружеские плотские удовольствия, должны затем обратиться к духовности и воздерживаться от повторного брака. [2] Беатрис - не единственная женщина, с которой Данте использует такие же суровые стандарты в Божественной комедии : Дидона в Инферно и Пиккарда Донати в Парадизо также оцениваются с той же точки зрения. [5]
Некоторые критики утверждали, что у Данте были личные причины для осуждения Беатрис, которые исходили из его личной неприязни к Эстенси. Есть и другие упоминания и намёки на Estensi, и все они критические. Обиццо д'Эсте и Аццо VII д'Эсте можно найти в реке крови в Инферно. [6]
Этот лоб с такими черными волосами - это Эззелино;
Другой там, светловолосый, - Обиццо
из Эсте, тот, кто действительно был уничтожен
в мире наверху своим жестоким сыном.- Данте Алигьери, Inferno , 12.109-112
Здесь Данте обвиняет Аззо VII в убийстве собственного отца, чтобы обеспечить себе положение маркизата Феррары . В Purgatorio 5.78 Якопо дель Кассеро говорит, что он умер от рук Аццо VII, потому что он пытался помешать им аннексировать Болонью . [7]
Неприязнь и гнев Данте по отношению к Эстенси могли возникнуть из-за жестокого обращения с его предками со стороны Эстенси, правителей Ферраре. Феррара находилась под контролем гвельфов со времен Аццо VII, а к 1329 году Эстенси приобрели Феррару в качестве папского викариата. [8] Альфонсо Лаццари указывает, что Данте был родственником знатной семьи Феррарезе, происходившей от Альдигьери, и что Фонтанези даже поддерживали Эстенси в прошлом. [9] [2] Однако Фонтанези, из-за множества различий и терпений, стали врагами Эстенси. Беатрис обвиняли не только в том, что она бросила своего мужа, но и в том, что покинула его вечеринку. Нино был гвельфом, а Галеаццо был гибеллином, что сделало предательство еще более острым из-за их разногласий. Лаццари также упоминает дополнительные политические причины неприязни Данте к Эстенси: Данте поддерживал швабов , поскольку он был империалистом, в то время как Эстенси выступали за папство. [2]
Реакции на обращение Данте с Беатрис
Бенвенуто да Имола
Бенвенуто да Имола (1300–1388), один из первых комментаторов Данте, критиковал резкое отношение Данте к Беатриче. [2] Бенвенуто говорит, что у Беатриче не было причин не вступать в повторный брак, поскольку церковь разрешает повторный брак, и, поскольку она была молода и не имела наследников мужского пола, ей пришлось выполнить требования своего брата. Беневенуто не согласен с Данте в том, что Беатрис вышла замуж повторно, потому что она хотела этого - он говорит, что у нее не было выбора в этом вопросе, чтобы противостоять желанию своего брата. Бенвенуто говорит, что Данте, похоже, обращается к мужчинам, которые слишком сильно любили своих жен, и даже когда они выплатили свои супружеские долги, они хотят удержать своих овдовевших жен от второй клятвы.
Джованни Серравалле (1350–1445), другой комментатор « Божественной комедии» Данте , перекликается с поддержкой Бенвенуто Беатриче. [2]
Франко Саккетти
Франко Саккетти (ок. 1335 - ок. 1400) включил Беатриче в свой сборник рассказов Trecentonovelle . [5] Здесь Саккетти подчеркивает характер своего брата Аццо VIII и показывает его невнимательность к Беатриче. [2] Аззо VIII, организовывая брак своей сестры Беатриче и Нино Висконти, надеялся, что Эстенси создадут мощный союз, поскольку сын Нино и Беатриче унаследовал бы все титулы и имущество Нино. В глазах Аззо VIII Беатрис подвела и его, и Эстенси.
Саккетти добавляет, что она добавила дополнительное бремя заботы по возвращении домой в Феррару. Чтобы успокоить своего брата и умерить свой гнев, Саккетти говорит, что Беатрис соглашается на новый брак. Кристиан Клапиш-Цубер добавляет, что такой вид повторного брака не уникален, учитывая, что молодые вдовы, как правило, были «мишенью целого ряда сил, яростно борющихся за контроль над своим телом и своим состояниями». [10]
Рекомендации
- ^ a b «Эсте, Беатрис д'в « Энциклопедии Дантеска » » . www.treccani.it (на итальянском языке). Архивировано 21 февраля 2020 года . Проверено 2 апреля 2021 .
- ^ Б с д е е г ч I Паркер, Дебора (1993). «Идеология и культурная практика: пример обращения Данте с Беатрис д'Эсте» . Исследования Данте, с Годовым отчетом Общества Данте (111): 131–147. ISSN 0070-2862 .
- ^ Лансинг, Ричард (13 сентября 2010 г.). «Энциклопедия Данте» . DOI : 10.4324 / 9780203834473 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Чистилище 8 - Цифровой Данте» . digitaldante.columbia.edu . Архивировано 26 декабря 2020 года . Проверено 2 апреля 2021 .
- ^ а б Э., Диас, Сара (01.05.2012). «Dietro a lo sposo, si la sposa piace» Брак в «Комедии» Данте . НЬЮ-ЙОРКСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ. OCLC 759746173 .
- ^ «Инферно - Цифровой Данте» . digitaldante.columbia.edu . Архивировано 20 декабря 2016 года . Проверено 2 апреля 2021 .
- ^ «Принстонский проект Данте (2.1.0)» . dante.princeton.edu . Проверено 2 апреля 2021 .
- ^ Гундершаймер, Вернер (1988). "Тревор Дин. Земля и власть в позднесредневековой Ферраре: Правило Эсте, 1350-1450. (Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли, четвертая серия, 7.) Кембридж-Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1988. xiv + 212 стр. $ 44,50 " . Renaissance Quarterly . 41 (4): 708–710. DOI : 10.2307 / 2861888 . ISSN 0034-4338 .
- ^ Кристофоли, Роберто (ноябрь 2008 г.). "La centralità in ombra. Il ruolo di Publio Ventidio Basso nella storia e nella storiografia" . Giornale Italiano di Filologia . 60 (1–2): 305–311. DOI : 10,1484 / j.gif.5.101797 . ISSN 0017-0461 .
- ^ МакДоног, Гэри; Клапиш-Цубер, Кристиана; Кокрейн, Лидия Г. (1986). «Женщины, семья и ритуал в Италии эпохи Возрождения» . Этноистория . 33 (4): 460. DOI : 10,2307 / 482044 . ISSN 0014-1801 .