Белградская синагога

Синагога Суккат Шалом сербский : Београдска синагога / Beogradska sinagoga
Синагога сегодня
Религия
Принадлежность	Иудаизм
Округ	Обиличев Венац
Церковный или организационный статус	активный
Место расположения
Место расположения	Белград
Муниципалитет	Стари Град
Географические координаты	44 ° 48′55 ″ с.ш. 20 ° 27′26 ″ в.д. / 44.8153 ° N 20.4572 ° E / 44.8153; 20.4572 Координаты : 44.8153 ° N 20.4572 ° E44°48′55″N 20°27′26″E /  / 44.8153; 20.4572
Архитектура
Тип	Неоклассический
Завершенный	1925 г.

Синагога Суккат Шалом или Белградская синагога ( сербский : Београдска синагога / Beogradska sinagoga) в настоящее время является единственным полностью действующим еврейским местом поклонения в сербской столице Белграде , поскольку другие синагоги по всему городу не работают. Он расположен в центральном районе Белграда, недалеко от площади Обиличев Венац и центральной улицы Князя Михайлова .

История синагоги [ править ]

История евреев в Белграде может быть задокументирована со времен османского завоевания Белграда в 1521 году; Вскоре после этого, в середине 1500-х годов, евреи-сефарды начали селиться в больших количествах: по данным переписи 1567 и 1573 годов, было несколько еврейских общин и три синагоги. В 17 веке еврейская община поселилась в районе у набережной Дуная, известном как Джалийе (от тюрк. Yalı, букв. «Берег»). Жизнь евреев начала улучшаться после того, как Сербия встала на путь независимости в первой половине 19 века, и им были предоставлены равные гражданские права после Берлинского конгресса (1878 г.).

Поселение евреев-ашкенази в Белграде восходит к XVIII веку, но в середине XIX - первой половине XX века община значительно выросла. В 1869 году, 1 октября, была основана отдельная община ашкенази, и «Правила еврейской общины ашкенази» (так называлась создаваемая община) были изложены в двадцати статьях, которые, среди прочего, предусматривали создание школа и место поклонения. Его одобрение городской администрацией заложило формальную основу для новой общины ашкенази. Сначала община арендовала здание в Космайской (ныне Маршала Бирюзова).) Улица для религиозных, административных, культурных и других нужд. Сбор средств для поддержки строительства специально построенного, более функционального здания начался накануне Первой мировой войны , но краеугольный камень с хартией на пергаменте, подписанной королем Александром и королевой Марией , был торжественно заложен только после война, 15 июня 1924 года. На церемонии присутствовали посланники короля и правительства Королевства сербов, хорватов и словенцев , представители еврейских общин, различных корпораций, председатель Национального собрания и Главный раввин доктор Алкалай.

Архитектура [ править ]

Щит Давида

План строительства был утвержден в 1923 году. Строительство началось 15 мая 1924 года и продолжалось до 27 ноября 1929 года. Здание синагоги, спроектированное архитектором Франьо Урбаном при содействии Милана Шланга, было завершено в 1926 году. В 1929 году интерьер был реконструирован по проекту. архитектора Милутина Йовановича. Он функционировал как место поклонения сербско-еврейской конгрегации ашкеназского обряда до 1941 года. В 1941–44 годах, во время нацистской оккупации Белграда , он был осквернен и превращен в публичный дом. После войны он был восстановлен до своей первоначальной функции как место поклонения для обеих конгрегаций евреев Белграда. Здание выполнено в стиле академизма с преобладанием неоренессанса.элементы. На возвышении показаны полуподвал, цокольный этаж, галерея первого этажа и два верхних этажа. Интерьер был спроектирован так, чтобы объединить несколько функций в ответ на различные потребности еврейской общины: богослужения, образование, офисные и жилые помещения. Эта концепция основана на религиозной и социальной роли синагоги, которая должна сочетать в себе три основные функции: как место поклонения, место учебы и место для собраний сообщества. В полуподвале размещаются кошерная кухня, столовая и подсобные помещения. Центральная часть первого этажа с галереей, предназначенная для ритуальных целей, является выдающейся как символически, так и религиозно. Рядом с ним, разделенные стеной, расположены офисы, кабинет и переговорная. На двух верхних этажах расположены жилые помещения.Помещение для молитв разделено двумя рядами колонн, поддерживающих галерею. Передний фасад симметричный и пропорциональный, с декоративным акцентом на фронтоне сЩит Давида, шестиконечная звезда в окуле. Центральная часть фасада представляет собой четыре высоких окна с круглыми арками, поднимающихся через цокольный этаж и уровни галереи. Зона первого этажа, отделенная от нижнего неглубоким струнным переходом, отодвинута назад, образуя террасу с парапетом. Он снабжен четырьмя равномерно расположенными круглыми арочными окнами, между которыми, согласно первоначальным чертежам 1923 года, находились орнаментальные медальоны. Наиболее просто артикулированная зона второго этажа с восемью арочными окнами отделена от первого этажа декоративной струной. Помимо этих элементов фасада, создающих впечатление уравновешенной горизонтальности, вертикальность подчеркнута двумя выступающими двухэтажными концевыми пролетами, увенчанными небольшими башнями, освещенными арочными проемами с трех сторон. Башни,явный намек на укрепление и характер храма Соломона - часто используемый мотив в архитектуре синагоги, символизирующий Иахина и Вооза, столпыХрам Соломона . Фронтон над вторым этажом является финальным вертикальным акцентом. Широкая центральная лестница из трех пролетов, украшенная простой балюстрадой и двумя фонарными столбами, дополняет общее впечатление величавого и парадного характера здания. С точки зрения планировки и стиля лестница является отсылкой к французскому неоклассицизму , то есть к северному фасаду Малого Трианона в Версале.. Архитектурно-эстетическая артикуляция фасадов дает преимущество переднему фасаду, который гармоничен и уравновешен. Декоративный акцент сделан на фронтоне, на котором изображена звезда Давида, заключенная в окулус. Вертикальность подчеркнута высокими окнами с круглыми арками в зоне ритуального пространства синагоги и выступающими торцевыми выступами с башнями, обрамляющими центральную часть фасада. Молельный зал - центральная и важная часть синагоги. Удлиненный хехаль синагоги Сукат Шалом, охватывающий цокольный этаж и уровни галереи, ориентирован с востока на запад и разделен двумя рядами восьмиугольных колонн с орнаментированными капителями. Колонны поддерживают галерею, сочетая эстетические, символические и структурные функции. Кессонный потолок украшен цветочной каймой.Самым священным и богато украшенным элементом является арон хакодеш у восточной стены храма, в котором хранятся ашкенази и сефарды. Свитки Торы и Еврейские Священные Писания. Он окружен двумя колоннами, которые отличаются от таковых в хекхале только круглым сечением. Они несут большой мраморный куб, символизирующийКовчег Завета, содержащий Декалог . Эти декоративные архитектурные элементы относятся к периоду послевоенной реконструкции оскверненного и разграбленного интерьера. С точки зрения планировки, синагога представляет собой отдельно стоящее здание в задней части участка, поэтому с улицы не полностью видно ее. Такое расположение определялось, прежде всего, исторической городской структурой района, характеризующейся нерегулярным уличным рисунком и вытянутыми участками.

Синагога «Суккат Шалом» была объявлена памятником культуры в апреле 2013 года ^[1].

Евреи в Белграде [ править ]

Первые письменные записи о присутствии евреев в Белграде относятся к 16 веку, когда город находился под властью Османской империи. В то время в Белграде существовала сильная еврейская сефардская община, говорящая на ладино, в основном проживающая в центральном районе Белграда под названием Дорчол . Евреи-ашкенази города, многие из которых были из Центральной Европы и соседней Австро-Венгрии , в основном жили у реки Сава в районе, где сейчас находится действующая синагога. Еврейская община в Белграде особенно процветала в 17 веке, когда в Белграде была ешива.(еврейская религиозная школа), многочисленные общинные и культурные центры, еврейские благотворительные организации, общества и магазины. На сегодняшней улице Кара Уроша (см. Изображение справа) стояла красивая сефардская синагога начала 20 века, которая в то время была одним из самых выдающихся зданий города, с помещениями для ритуальных купаний.

До Второй мировой войны некоторых 12 000 евреев жили в Белграде, 80% из которых были испанскими - или ладино -speaking сефардов и 20% идиш -speaking ашкеназ. Большая часть еврейского населения Сербии была истреблена во время немецкой оккупации, и только 1115 из двенадцати тысяч евреев Белграда выжили. В то время в городе было три концлагеря для евреев, сербов и цыган . Большинство мужчин-евреев погибли на территории автокоманды недалеко от центра города, за исключением тех, кто был убит в лагере Банджица ; лагерь в Саймиште был наТерритория независимого государства Хорватия, и на нем в основном убивали женщин и детей. Бомбардировки во время войны уничтожили большинство еврейских памятников, а также большую часть города. По некоторым данным, нынешняя синагога использовалась оккупационными силами как публичный дом . ^[2] После войны здание было заново освящено.

С 1944 года в Сербии и Белграде существовала лишь очень небольшая еврейская община. Многие из них эмигрировали в Израиль после войны. В Белграде в настоящее время есть очень активный еврейский общинный центр, в котором находятся Федерация еврейских общин Сербии и Еврейский исторический музей. В городе также есть несколько памятных памятников еврейским страданиям в прошлых войнах, новейший из которых был открыт в Автокоманде, недалеко от места массового убийства евреев во время Второй мировой войны.

В Белграде есть сефардские и ашкеназские еврейские кладбища, но сегодня регулярно используется только сефардское кладбище.

Литература [ править ]

• Игњат Шланг, «Јевреји у Београду» (на сербском языке), Белград, 1926 г.
• Небојша Јовановић, «Обзор историе београдских Јевреја до стицања грађанске равноправности , Зборник 6. Јеврејског историјског музеја» (на сербском языке), Белград, 1992. стр. 115 - 166.
• Дивна Ђурић Замоло, «Архитектура и граевинарство Јевреја у Београду, Зборник 6. Јеврејског историјског музеја» (на сербском языке), Белград, 1992. стр. 236-238.
• Др Харијет Пас Фрајденрајх, „евреју у Београду између ратова, Зборник 6. Јевреског историјског музеја“ (на сербском языке), Белград, 1992. стр. 365 - 371.
• Мр Небојша Поповић, «евреји у Србији 1918–1941» (на сербском языке), Белград 1997.
• Жени Лебл, «До коначног решења, евреи у Београду 1521-1941» (на сербском языке), Белград, 2001 г.
• Джон Уилкинсон, От синагоги к церкви - традиционный дизайн , Нью-Йорк, 2002.

См. Также [ править ]

• Ашкенази
• Сефарды
• Софийская синагога
• Нови-Садская синагога

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Белградской синагоги .

• Официальный городской сайт Белграда о евреях Белграда (только на сербском языке)
• Еврейская община Белграда
• Еврейская община Земуна
• Еврейский исторический музей в Белграде
• История евреев в Сербии
• Культурный центр Cinema Rex (сербский и английский)
• Белградская сефардская музыкальная группа
• Белградская синагога с 12.05.2014.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]