Бенедиктинский Rite является особой формы Мессы и Литургии праздновала бенедиктинский орден , как основанная на трудах святого Бенедикта на эту тему.
Масса
У бенедиктинского ордена никогда не было собственного обряда мессы . Начиная с реформы Папы Пия V (см. Quo primum ), он всегда использует римский обряд мессы; раньше его монахи часто использовали местные обряды, как и те, кто служил в соборе Дарема . [1]
Литургия часов
Тем не менее, в Ордене всегда была своя собственная форма проведения Часовой литургии в соответствии с тем, что называлось Breviarium Monasticum .
Основатель, святой Бенедикт, посвящает тринадцать глав (8-20) своего правления регулированию канонических часов для своих монахов (и монахинь). Глава 18 определяет, как им следует молиться псалмами :
- В каком порядке следует произносить псалмы
Пусть будет сказано этот стих: «Приближайся ко мне на помощь, Боже; Господи, поспеши на помощь мне», и «Слава Отцу», а затем гимн, соответствующий каждому Часу.
Затем в Prime on Sunday нужно произнести четыре раздела Псалма 118; и в каждый из оставшихся часов, то есть Terce, Sext и None, по три части одного и того же Псалма 118.
В понедельник в Прайме произносятся три Псалма, а именно Псалмы 1, 2 и 6. Итак, каждый день в Прайм до воскресенья можно произносить три Псалма в числовом порядке, до Псалма 19, но с Псалмами 9 и 17, каждый из которых разделен на две части. . Таким образом получается, что Ночная служба в воскресенье всегда начинается с Псалма 20.
В Terce, Sext и None в понедельник пусть будут произнесены девять оставшихся разделов Псалма 118, по три в каждый из этих часов.
Псалом 118 завершен, поэтому в два дня, в воскресенье и понедельник, пусть девять Псалмов от Псалма 119 до Псалма 127 произносятся в Терсе, Секст и Ничего, по три в каждый час, начиная со вторника. И пусть эти же псалмы повторяются каждый день до воскресенья в одни и те же часы, тогда как расположение гимнов, уроков и стихов остается неизменным во все дни; Таким образом, Prime on Sunday всегда будет начинаться с Псалма 118.
Ежедневно следует петь вечерню с четырьмя псалмами. Они должны начинаться с Псалма 109 и переходить к Псалму 147, опуская те, которые выделены на другие Часы; то есть, за исключением Псалмов 117–127 и Псалмов 133 и 142, все остальные из них следует произносить на вечерне. А так как трёх Псалмов слишком мало, давайте разделим более длинные из вышеприведенного числа, а именно Псалмы 138, 143 и 144. Но пусть Псалом 116 из-за его краткости присоединится к Псалму 115.
Таким образом, установлен порядок вечерних псалмов, и пусть оставшаяся часть Часа - урок, респонсор, гимн, стих и песнь - будет проведена, как мы предписали выше.
Во время повечерия каждый день следует повторять одни и те же Псалмы, а именно Псалмы 4, 90 и 133.
Последовательность псалмов для дневных часов, установленная таким образом, позволяет всем оставшимся псалмам поровну распределить между семью ночными службами, разделив между ними более длинные псалмы и назначив для каждой ночи по двенадцать псалмов.
Однако мы настоятельно рекомендуем, чтобы, если это распространение Псалмов никому не нравится, он / она должны были расположить их иначе, как он / она считает лучшим, но в любом случае заботясь о том, чтобы Псалтирь с полным числом 150 Псалмы нужно петь каждую неделю и начинать заново каждое воскресенье в ночном офисе. Ибо те монахи проявляют себя слишком ленивыми в служении, которому они даны, которые поют меньше Псалтири с обычными песнопениями в течение недели, тогда как мы читаем, что наши святые отцы усердно выполнили эту задачу за один день. Пусть мы, тёплые, исполним это хотя бы за целую неделю! [2]
Таким образом, святой Бенедикт хотел, чтобы всю Псалтирь читали каждую неделю; двенадцать псалмов, которые нужно произнести на утрени, когда было всего два ноктюрна ; когда был третий «Ноктюрн», он должен был состоять из трех частей песни , причем в последнем случае всегда было двенадцать уроков. Три псалма или части псалмов были назначены для прайма , малых часов и повечери (в этот последний час «Nunc dimittis» никогда не произносился) и всегда четыре псалма для вечерни. В Правиле Св. Бенедикта было дано множество мелких разделов и указаний.
Влияние
Псалтырь в Breviarium Monasticum не легли в основу большинства форм Литургии часов до реформы римского требник папой Пием X в 1911 году [3]
Бенедиктинцы не могут заменять Монашеский требник римской Часовой литургией, потому что их обязанность - произносить более длинную монашескую форму. Фактически, бенедиктинская Часовая литургия занимала от четырех до пяти часов монашеского дня; с постепенной, а иногда и интенсивной проработкой, ежедневный офис в какой-то момент вырос до того, что занимал удивительные десять-двенадцать часов, особенно на самых важных праздниках. Реформа, очевидно, была частым рефреном в тех орденах, которые отделились от традиционного бенедиктинского монашества. [4]
Литургические тексты
Смотрите также
Рекомендации
- ^ «Католическая энциклопедия: Даремский обряд» . Newadvent.org. 1909-05-01 . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ «Правило Бенедикта» . Архивировано из оригинала на 2006-12-07 . Проверено 8 января 2007 .
- ^ «Католическая энциклопедия: Бревиарий» . Newadvent.org . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ Празднование Литургии книг .