Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Prime , или Первый час , это одна из канонических часов в бревиарию , сказал в первый час дневного света (6:00 утра в равноденствиях , но в начале лета, в конце зимы), между рассветом часом Лаудса и 9 утра час Терсе . Он остается частью христианских литургий из восточного христианства , но и в Латинской Обряд был подавлен Второй Ватиканский Собор . [1] В Коптской церкви , исповедующей восточное православное христианство , в офисе премьер-министра молятся в 6 утра внаправление молитвы на восток всеми членами этой деноминации, как духовенством, так и мирянами, является одним из семи фиксированных часов молитвы . [2] Римско-католическое духовенство, обязанное совершать Часовую Литургию, может по-прежнему выполнять свои обязательства, используя издание Римского Требника, обнародованное Папой Иоанном XXIII в 1962 году [3], которое содержит Прайм. Как и все литургические часы, кроме Кабинета чтений , он состоит в основном из псалмов . Это один из Маленьких часов .

Имя [ редактировать ]

Со времен ранней церкви преподавалась практика соблюдения семи фиксированных часов молитвы ; в апостольской традиции , Ипполит поручил христиан молиться семь раз в день «при вставании, при освещении вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «третий, шестой и девятый часы дня, время работы , связанные с Страстей Христовых . " [4] [5] [6] [7] Относительно молитвы ранним утром Ипполит писал: «Подобным образом, в час петуха, встаньте и молитесь. Потому что в этот час с петушиным криком. , дети Израиля отвергли Христа, которого мы знаем по вере, ежедневно надеясь в надежде на вечный свет в воскресении мертвых ».[8]

Слово «Prime» происходит от латинского языка и относится к первому световому часу дня (который начинается с восходом солнца). Иоанн Кассиан (ок. 360 - ок. 435) описывает его как matutina ( хора ), [9] («а» или «то»), «утренний час» (переводится также как «Маттинс»), [10] применяемое описание также, согласно Алардусу Газею, даже Кассиану [11], до рассветного часа Лаудса. [12] Бенедикт Нурсийский (ок. 480 - ок. 547) относится к Prime, используя термин « primae tempore » («время первого часа») для Prime и использует matutino tempore(«утреннее время»), говоря о Лауде, считая Лаудса первой из семи дневных должностей , которые он связывает с Псалом 118/119 : 164: «Семь раз в день восхваляю тебя за твои праведные правила», [13] и которую он отличает от единственной ночной службы Ночного дозора , которую он связывает с Псалом 118/119 : 62: «В полночь я встаю, чтобы хвалить Тебя за твои праведные правила», [14] [15] [16]

В Антифонарии Бангора (возможно, около 700 г.) то, что обычно называют прима ( хора ), называется секунда . [17] Ф.Э. Уоррен заявляет: «« Секунда »как эквивалент« Прима », обычное название первого из дневных часов - очень древнее название, но теперь вышло из употребления. Оно встречается в Миссале. Gallicanum (стр. 179), а также в CCCC MS.272, в девятом веке Реймсе Псалтири ». [18]

В восточных литургиях названия этой должности на разных языках означают «первый (час)».

Происхождение [ править ]

Иоанн Кассиан заявляет, что этот канонический час возник в его собственное время и в его собственном монастыре в Вифлееме , где он жил послушником: « hanc matitutinam canonicam functionem nostro tempore in nostro quoque monasterio primitus institutam » («был назначен канонической должностью в наши дни, а также в нашем собственном монастыре , где Господь наш Иисус Христос родился от Девы и соизволил подчиниться человеческому росту в младенчестве, и где Его Милостью Он поддерживал наше собственное младенчество, еще нежное в религии, и как бы кормят молоком »). [10] Жюль Паргуар пришел к выводу, что учреждение Prime должно быть расположено в районе 382. [19] Фернан Каброль определил монастырь, о котором идет речь, как "Монастырь Св. Иеронима в Вифлееме , но другой, возможно, расположенный за Башней Адера (или Стаи) за деревней пастухов и, следовательно, за пределами современного Бет-Саура ; его отождествляли либо с Дейр-эр-Рауат (монастырь пастухов), либо с Сейар-эр-Ганхем (вольер для овец) » [12].

Кассиан говорит, что этот офис был учрежден потому, что после ночного офиса был разрешен период отдыха, и офис сказал вскоре после этого, но некоторые монахи злоупотребляли этим временем отдыха, оставаясь в своих кельях и своих кроватях вплоть до времени Терсе , и Поэтому было решено создать кабинет восхода солнца, который, кроме того, довел количество дневных кабинетов до семи в соответствии с Псалом 118/119 : 164, [10], процитированным выше в связи с Правилом Святого Бенедикта .

Западная церковь [ править ]

Фернан Каброль говорит, что Прайм первоначально использовал только повторение 1, 57 (58) и 89 (90) Псалмов Lauds, но монастыри, которые постепенно приняли новую должность, изменили свою конституцию по своему усмотрению. Несмотря на множество вариаций, одной характерной чертой является декламация Афанасийского символа веры . Святой Бенедикт назначает Prime по воскресеньям четыре группы по восемь стихов Пс. 118 (119), а в будние дни - три псалма, начиная с первого и заканчивая Пс. 19 (20), принимая по три псалма каждый день (Пс. 9 (10) и 17 (18) делятся на два). Это делает Прайм похожими на другие Маленькие часы дня, на которые он похож, сопровождая псалмы гимном , антифоном , капитулом, стихом и молитвой. Римский требникпо указу Папы Пия V в 1568 году в соответствии с постановлениями Тридентского Собора , назначает Прайм в воскресенье Пс. 53 (54), 107 (108) и первые четыре группы из восьми стихов Пс. 118 (119); в каждый из будних дней он назначает те же псалмы, что и в воскресенье, за исключением того, что он заменяет Псалом 107 (108) Псалом 23 (24). Таким образом, каждый день в Основном состоит два полных псалма и те же две части Псалма 118 (119). Реформа Римского Бревиария в конце 1911 года, проведенная Папой Пием X, радикально изменила псалмопевство, разделив несколько псалмов на более короткие части. Для Prime он назначал каждый день по три псалма или отрывка псалма, каждый день разный. [20]

К этим элементам, которые делают Prime похожим на другие Little Hours, Prime добавляет несколько молитв, которые называются служением главы: чтение мартирологии , молитва « Sancta Maria et omnes sancti » («Да святая Мария и все Святые ... "), молитва о работе," Respice in servos tuos ... Dirigere et sanctificare "(" Взгляни на рабов твоих ... Направляй и освящай ") и благословение. Тот факт, что монахи первоначально после Прайма посвятили себя физическому труду или учебе, отражается в молитве о работе « ... et opera manuum nostrarum dirige super nos et opus manuum nostrarum dirige » («... наши руки над нами; да, дела наших рук делаешь Ты ».Диригере ». Позже были добавлены чтение мартирологии, некрологии, правила и молитва за умерших. [12]

Церковь Англии «s Книга общей молитвы упала Prime. Предложенная версия 1928 года, отклоненная парламентом, восстановила бы Прайм с указанием, что он будет использоваться в дополнение к утрене (а не вместо него) и с необязательным чтением Афанасийского символа веры.

Восточное христианство [ править ]

Дополнительная информация: Little Hours § Восточно-христианская практика

Византийский обряд [ править ]

В Восточной Православной и Греко-католической церквях офис Первого Часа обычно читается одним Читателем и имеет очень мало вариаций. В первый час читаются три фиксированных псалма: Псалом 5 , 89 и 100 ( LXX ). Единственными переменными порциями в течение большей части года являются Тропарии (один или два) и Кондак дня. В то время как другие маленькие часы , как правило , следует другим услуги, первый час обычно читал сразу после утрени и поэтому он заключен с увольнением по священнику . вВ русском языке за отпущением следует гимн Пресвятой Богородице (Кондак Благовещения, глас 8):

«Тебе, военачальник, мы, рабы твои, посвящаем праздник победы и благодарения, как спасенные от страданий, о Богородица; но, поскольку Ты едина с непобедимой мощью, от всех возможных опасностей избавься. мы, чтобы мы могли воззвать к тебе: радуйся, невеста, не состоящая в браке! "

Варианты [ править ]

Во время Великого поста в офисе происходит ряд изменений. Во вторник, среду и четверг после трех фиксированных псалмов Чтец произносит кафизму из Псалтири . Тропарь дня заменяется специальными постными гимнами, которые читаются с земными поклонами . Затем хор поет псалмы, следующие за Богородицей , которые обычно читаются. Кондак также заменяется специальными песенными песнями Великого поста. Ближе к концу Часа произносится Молитва преподобного Ефрема с земными поклонами.

В понедельник, среду и пятницу четвертой недели Великого поста , то Почитание креста происходит в первый час.

Во время пятой недели Великого поста кафизма проводится только во вторник и среду в связи с чтением Великого канона святого Андрея Критского в четверг утром. Если, однако, Великий праздник в Благовещении выпадает на этом конкретный четверг, чтение Великого канона будет перенесено на вторник и, как следствие, Кафизма будет читаться в понедельник, среду и четверг.

Во время Страстной недели , в понедельник, вторник и среду, службы аналогичны службам во время Великого поста, за исключением того, что здесь не читается кафизм, а вместо обычных постных гимнов, которые заменяют кондак, кондак дня (т.е. Страстной недели). В Великий четверг и субботу малые часы больше похожи на обычные, за исключением того, что в первый час великого четверга поются тропарь пророчества, прокеймена и чтение из Иеремии . В Великую пятницу , в Царские часы поются.

В периоды Малого поста ( Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ) малые часы претерпевают изменения, аналогичные тем, которые были во время Великого поста, за исключением того, что вместо пения обычно читаются гимны, а в будние дни кафизм отсутствует. Кроме того, в рабочие дни Малых постится, то Inter-Hour (греч Mesorion ) можно прочитать сразу же после первого часа (по крайней мере в первый день поста). [21] Inter-Hours следуют той же общей схеме, что и Little Hours, за исключением того, что они короче. Когда за первым часом следует промежуточный час, увольнение произносится в конце промежуточного часа, а не в конце первого часа.

Когда исполняются Царские часы ( канун Рождества , канун Богоявления и Великой пятницы ), первый час не присоединяется к утрене, как обычно, но становится первым чином в совокупном чине, состоящем из Первого, Третьего , Шестого. и Девятые часы и Типика . Это наиболее сложная форма первого часа. И священник, и дьякон облечены и служат, а Евангелие установлено на аналоге ( кафедре ) в центре храма.(здание церкви). В начале Первого часа диакон совершает полное окультурение церкви, духовенства и верующих. Два из трех фиксированных псалмов (89 и 100) заменяются другими, соответствующими празднику . Вместо Тропаря Дня поется ряд гимнов ( стихиров ). Затем поются прокимен , чтение соответствующего ветхозаветного пророчества , Послание и Евангелие . Кондак дня поется хором, а не читается. Поскольку в Королевских часах сразу же после Первого часа следуют другие службы, увольнения не происходит.

Восточные православные [ править ]

Различные восточные православные и восточно-католические обряды различаются особенностями Первого часа, но в целом обычно содержат большее количество псалмов. В некоторых обрядах принято читать всю Псалтирь один раз в день (в отличие от одного раза в неделю, как в Западном и Константинопольском обрядах).

Армянская литургия [ править ]

В армянской литургии служба после утреннего часа называется часом восхода (арм. Արեւագալ Ժամ arevagal zham ). Армянская Часовая книга (Жамагирк) утверждает, что это служение посвящено «Святому Духу и воскресению Христа и [Его] явлению ученикам».

Краткое описание услуги

Введение: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."

Первая остановка: Псалом 72: 17-19 «Слава ... ныне и во веки веков ... Аминь». «Снова и снова с миром ... Прими, спаси и помилуй». «Благословение и слава Отцу ... Аминь». Гимн восхода солнца, приписываемый святому Нерсесу: «С востока ... (Arewelits` ...)» Призыв: «С востока на запад, дети Сиона ...» Провозглашение восхода солнца, чтобы следовать гимну и канону , составленный Гивтом: «От Востока до Запада во всех частях христианского мира ...» Молитва: «От Востока до Запада вас хвалят ...»

Вторая станция: Псалом 100: «Радуйтесь о Господе вся земля ...» Гимн: «Подвижники Божии ... (Chgnawork` Astoutsoy ...)» Призыв: «Истинные подвижники, свидетели Христа ... (Chgnawork `чшмаритк` вкайк` к`ристоси ...)» Мольба: «Умоляем [тебя] ... (Агачъемк` ...)» Прокламация: «Через святых подвижников ... (Сурб чгнаворавк`н. ..) »Молитва:« Свят Ты, Господи ... (Sourb es Tēr ...) »« Вспомни своих служителей ... »« Милосердные и милосердные ... »

Третья остановка: Псалмы 63, 64 «Слава ... Теперь и всегда ... Аминь». Гимн: «Свет, творец света ... (Loys ararich` lousoy ...)» Увещевание: «Нетварный Бог ... (Aneghanelid Astouats ...)» Мольба: «Светом твоим ... (Lousovd .. .) »Прокламация:« И еще в мире ... Прославим ... »Молитва:« Прими утреннюю молитву ... (Заравауто ...) »

Четвертая остановка: Псалмы 23, 143: 8-12, 46: 1-7, 70, 86: 16-17 «Слава ... сейчас и всегда ... аминь». Гимн: «Путь и истина ... (Chanaparh ew chshmartout`iwn ...)» Увещевание: «Христос добрый путь ... (Chanaparh bari K`ristos ...)» Мольба: «Господи, исправь наши шаги. ... (Tēr, oughghya zgnats`s mer ...) »Прокламация:« Умоляем Бога Всемогущего ... («Aghach`ests`ouk` zamenakaln Astouats ...)» Молитва: «Путеводитель жизни .. . (Arajnord kenats` ...) », но во время поста в дни, когда нет поминовения: Молитва:« Благословен Ты, Господь Бог ... (Awrhneal es Tēr Astouats ...) »

Заключение: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."

Это служение остается неизменным в течение литургического года, за исключением последней молитвы.

Коптская Православная Церковь Александрии [ править ]

В Коптской православной церкви , с восточной православной конфессии, время молитвы Прайм молился в 6 утра с помощью Agpeya молитвенник. [2]

Восточно-сирийский [ править ]

В восточно-сирийской (эдесской или персидской) ритуальной традиции представлены семь молитв:

  • Рамша (ܪܲܡܫܵܐ) или Вечерняя литургия (18:00)
  • Суба-а (ܣܘܼܒܵܥܵܐ) или Вечерняя литургия (21:00)
  • Леля (ܠܸܠܝܵܐ) или Ночная литургия (12.00 )
  • Кала д-Шахра (ܩܵܠܵܐ ܕܫܲܗܪܵ) или всенощная литургия (3 часа ночи)
  • Сапра (ܨܲܦܪܵܐ) или Утренняя литургия (6 утра)
  • Кутаа (ܩܘܼܛܵܥܵܐ) или Литургия третьего часа (9 утра)
  • Эндана (ܥܸܕܵܢܵܐ) или полуденная литургия (12 часов вечера)
  • Ди-Батша Шайин в 15:00. [22]

См. Также [ править ]

  • Канонические часы
  • Литургия часов

Заметки [ править ]

  1. ^ Sacrosanctum Concilium , статья 89 (d)
  2. ^ а б Агпея . Коптская православная церковь Святого Марка. С. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.
  3. ^ Summorum Pontificum , статья 9 §3
  4. ^ Даниэла Жан (2016). Ориген . Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея.: «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ... лицом к востоку. " Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика развешивания распятий на стенах частных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были вывешены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда читали свои молитвы. Вопрос о том, как правильно стоять лицом к лицу для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался подчиняться этой практике.
  5. ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8. Ипполит в Апостольской традиции предписывал христианам молиться семь раз в день - при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьи, шестые и девятые часы дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы аналогичным образом упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
  6. ^ Weitzman, MP (7 июля 2005). Сирийская версия Ветхого Завета . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-01746-6. Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, например, третий, шестой и девятый» (Стромата 7: 7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. Ниже) в Новом Завете и из-за того, что их количество напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с первых дней существования церкви. Петр молился в шестой час, то есть в полдень (Деяния 10: 9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3: 1). Это был час, когда Корнилий молился даже как «богобоязненный», привязанный к еврейской общине, то есть до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Матф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22: 44-46).
  7. ^ Lössl, Йозеф (17 февраля 2010). Ранняя церковь: история и память . A&C Black. п. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. Не только содержание раннехристианской молитвы уходило корнями в иудейскую традицию; его распорядок дня тоже изначально был еврейским, с молитвами ранним утром, в полдень и вечером. Позже (в течение II века) этот узор соединился с другим; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате появились семь «часов молитв», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» временем молитвы во многих церквях. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 15, 18 и 21 часам вечера. Молитвенные позы включали простирание, преклонение колен и стояние. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах, или выложенные в виде мозаики, также использовались,oriens ).
  8. ↑ Ипполит . «Апостольское предание» (PDF) . Епископальная церковь Св. Иоанна. п. 16 . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  9. ^ De Coenobiorum Institutis ( институты ) в Patrologia Latina (Migne) vol. 49, цв. 126A
  10. ^ a b c Джон Кассиан, Двенадцать книг об институтах Ценобии и средствах правовой защиты от восьми основных недостатков, книга 3, глава 4
  11. ^ Patrologia Latina (Migne) об. 49, сб. 127C-128B]
  12. ^ a b c Фернан Каброл, «Prime» в Католической энциклопедии (Нью-Йорк, 1911)
  13. ^ Псалом 118: 164
  14. ^ Псалом 118: 62
  15. ^ Regula SPN Benedicti , глава 6
  16. ↑ Правило Святого Бенедикта , глава 16
  17. ↑ FE Уоррен (редактор), The Antiphonary of Bangor (Harrison and Sons, London 1895), часть II, стр. 19, 20, 29, 32
  18. ^ Уоррен (1895), стр. 58
  19. ^ Жюль Pargoire , "Primeдр Complines" в La Revue d'Histoire и де Littérature , III (1898), 282-88; Дикт. d'Archéologie et de Liturgie , I, 198; II, 1245, 1302, 1306.
  20. ^ Таблица, сравнивающая псалтырь 1568 и 1911 гг.
  21. ^ Внутриармянских Часы могут быть также прочитать во время Великого постаесли не должно быть никаких показаний от Лествицы в Малых часов.
  22. ^ http://www.nasranifoundation.org/books/pdf/DivinePraisesinAramaicTradition.pdf

Внешние ссылки [ править ]

  • Практика Русского Православия Первый Час