Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В английском праве , то польза от духовенства ( Закон латыни : Privilegium clericale ) был первоначально положение , по которому священнослужители могли бы утверждать , что они были вне юрисдикции светских судов и судить вместо этого в качестве церковного суда в соответствии с каноническим законом . Различные реформы ограничили сферу действия этого правового механизма, чтобы предотвратить злоупотребление им, в том числе брендирование большого пальца при первом использовании, чтобы ограничить количество обращений для некоторых. Со временем польза духовенства превратилась в юридическую фикцию.в которых лица, впервые совершившие правонарушение, могли получить меньшие сроки наказания за некоторые преступления (так называемые «священнослужители»). Правовой механизм был упразднен в 1827 году с принятием Закона об уголовном праве 1827 года .

Происхождение [ править ]

До XII века традиционные английские суды возглавляли епископ и местный светский судья . Однако в 1166 году Генрих II обнародовал конституции Кларендона, которые установили новую систему судов, которые выносили решения исключительно королевской властью. В Ассизы выпалило борьбы за власть между королем и Томаса Бекета , архиепископа Кентерберийского . Беккет утверждал, что эти светские суды не имели юрисдикции в отношении священнослужителей, потому что это было привилегией духовенства не быть обвиненным или судимым за преступление, кроме как в церковном суде. После четырех рыцарей Генрихаубил Беккета в 1170 году, общественное мнение повернулось против короля, и он был вынужден помириться с церковью. В рамках Компромисса Авранша Генри был очищен от любой вины в убийстве Беккета, но он согласился с тем, что светские суды, за некоторыми исключениями ( одним из них была государственная измена , а другим - лесное право ), не имели юрисдикции над духовенством. [1]

Мизерере [ редактировать ]

Вначале, чтобы выступить в защиту духовенства, нужно было предстать перед судом в постриженном и остальном облачении в церковную одежду. Со временем это доказательство духовенства было заменено тестом на грамотность : обвиняемые демонстрировали свой духовный статус, читая латинскую Библию . Это открыло двери для грамотных подсудимых-мирян, также претендующих на пользу духовенства. В 1351 году, при Эдуарде III , эта лазейка была закреплена в статуте, и привилегия духовенства была официально распространена на всех, кто умел читать. [2] Например, английский драматург Бен Джонсонизбежал повешения, умоляя духовенства в 1598 году, когда его обвинили в непредумышленном убийстве. В новом мире Британских колоний двух солдат, осужденных за непредумышленное убийство в Бостонской резне 1770 года, не казнили за непредумышленное убийство в пользу духовенства, но они подверглись клейму на своих больших пальцах правой руки, чтобы они не могли воспользоваться своим правом в любом будущем деле об убийстве. (см. Тюдоровские реформы ниже). [3]

Неофициально лазейка была даже больше, потому что библейский отрывок, традиционно используемый для проверки грамотности, был, соответственно, первым стихом Псалма 51 (Псалом 50 согласно нумерации Вульгаты и Септуагинты ), Miserere mei, Deus, secundum misericordiam tuam (" О Боже, помилуй меня по милосердию Твоей сердечной »). Таким образом, неграмотный человек, выучивший соответствующий псалом, мог также претендовать на пользу духовенства, а Псалом 51: 1 стал известен как «шейный стих», потому что, зная, что он может спасти свою шею, передав его дело из светского суда, где виситбыл вероятным приговором церковного суда, где и методы судебного разбирательства, и вынесенные приговоры были более мягкими. [2]

Пособие духовенства обычно применялось как средство судебного милосердия: в елизаветинской Англии суды могли разрешить более чем 90% правонарушителей, принадлежащих к духовенству, пользоваться преимуществами духовенства, что является чрезвычайно высоким показателем в свете уровня грамотности того периода. [4] Если обвиняемый, претендовавший на пользу духовенства, считался особенно заслуживающим смерти, суды иногда просили его прочитать другой отрывок из Библии; если бы, как и большинство подсудимых, он был неграмотным и просто выучил бы Псалом 51, он не смог бы этого сделать и был бы казнен.

В церковных судах наиболее распространенной формой судебного разбирательства было компургирование . Если ответчик поклялся клятва в свою собственную невиновность и нашел двенадцать compurgators ругаться также их убеждению , что обвиняемый был невиновен, он был оправдан. Лицо, осужденное церковным судом, могло быть лишено сана и возвращено светским властям для наказания; но английские церковные суды становились все более снисходительными, и к 15 веку большинство обвинительных приговоров в этих судах привело к наказанию в виде покаяния .

Реформы эпохи Тюдоров [ править ]

В результате такой снисходительности церковных судов был проведен ряд реформ, направленных на борьбу со злоупотреблением преимуществами духовенства. В 1488 году Генрих VII издал декрет о том, что лицам, не являющимся священнослужителями, следует разрешить сослаться на духовенство только один раз: те, кто просил в пользу духовенства, но не мог доказать документально о своем священном сане, что они на самом деле были священнослужителями, были заклеймены на кресте. thumb, и бренд лишил их права отстаивать преимущества духовенства в будущем. (В 1547 году привилегия требовать выгоды от духовенства более одного раза была распространена на сверстников королевства , даже на неграмотных.)

В 1512 году Генрих VIII еще больше ограничил права духовенства, объявив некоторые преступления «преступлениями, не относящимися к священнослужителям»; По словам устава , они были «тяжкими преступлениями без выгоды духовенства». Это ограничение было осуждено Папой Львом X на Пятом Латеранском соборе в 1514 году, и возникшая полемика (в которой участвовали и лорд-главный судья, и архиепископ Кентерберийский ) была одной из проблем, которые привели к расколу Церкви Генрихом VIII. Англии от католической церкви в 1532 году.

Статут 1512 года ограничивал доступность пособия духовенства за убийства и преступления, совершенные «по предвидению злого умысла ». [5] 1530 устав позволил пользу духовенства во второй раз , только если второе осуждение было за « убийство по случайному месиву , а не убийство злобы преднамеренного» , но перемычка его «пети измены, убийства или тяжкому преступлению». [6] [7] К концу 16 века в список преступлений, не относящихся к совершению священнослужителей, входило убийство , изнасилование , отравление , мелкая измена , святотатство , колдовство , кража со взломом., кражи из церквей и карманные кражи . В 1533 г. от тех, кто отказывался подавать заявление, было снято льготы духовенства .

В 1575 году устав от Елизаветы I радикально изменила эффект в пользу духовенства. Если раньше перед судом ходатайствовал о том, чтобы дело было передано в церковный суд, то согласно новой системе в пользу духовенства обращались после осуждения, но до вынесения приговора, и это не отменяло обвинительный приговор, а скорее изменяло приговор. преступники, впервые совершившие правонарушение, от вероятного повешения до клеймения и до одного года лишения свободы .

Позднее развитие [ править ]

К этому моменту привилегия духовенства была преобразована из привилегии церковной юрисдикции в механизм, с помощью которого лица, впервые совершившие правонарушение, могли получить частичное помилование за некоторые преступления. [8] Законодательство 17-го и 18-го веков еще больше увеличило количество людей, которые могли сослаться на духовенство, но уменьшило пользу от этого.

Женщины получили привилегии духовенства в 1624 году, хотя только в 1691 году им были предоставлены равные с мужчинами привилегии в этом вопросе. (Например, до 1691 года женщины могли сослаться на священников, если их признали виновными в краже товаров на сумму менее 10 шиллингов , в то время как мужчины могли просить духовенство о кражах до 40 шиллингов.)

В 1706 году тест по чтению был отменен, и пособие стало доступно всем, впервые совершившим менее тяжкие преступления. [9] Между тем, рост преступности побудил парламент исключить многие, казалось бы, незначительные имущественные преступления из сферы интересов духовенства. В конце концов, кража в доме, кража в магазинах товаров на сумму более 5 шиллингов, а также кража овец и крупного рогатого скота - все это стало уголовным преступлением без выгоды духовенства и принесло виновным автоматические смертные приговоры в соответствии с так называемым « Кровавым кодексом ». Судьи сохранили право по своему усмотрению попросить обвиняемых прочитать текст, отличный от Псалма 51, в котором они подозревали злоупотребление привилегией. [10]

Когда в 1706 году проверка на грамотность была отменена, меньший приговор, вынесенный тем, кто сослался на духовенство, был увеличен до 6–24 месяцев каторжных работ . Согласно Закону о транспорте 1718 года , те, кто ссылался на духовенство, могли быть приговорены к семи годам ссылки в Северную Америку. Американская революция (1775-1783) сорвали применение этого наказания (хотя два из британских солдат , осужденных за их роли в 1770 Boston Massacre использовал пользу духовенства получать уменьшенные наказания). С отменой брендинга в 1779 году выгода духовенства в большинстве случаев перестала быть возможной. Хотя транспорт переместился в Австралию, это было сделано с помощью простых приговоров к транспортировке на несколько лет или на всю жизнь.

Пособие духовенства было отменено в Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии двумя законами 1823 года, а Парламент официально отменил пособие духовенства Законом об уголовном праве 1827 года . Существовали некоторые сомнения относительно эффективности этого акта, и последний акт был принят в 1841 году, устранив все сомнения (статут 4 и 5 победа, c. 22, 2 июня 1841 г.).

В Соединенных Штатах раздел 31 Закона о преступлениях 1790 г. отменил право на получение льгот от федеральных судов [11], но он сохранился до середины 19-го века в судах некоторых штатов (например, Южная Каролина предоставила обвиняемому пособие духовенства в 1855 г. ). Многие штаты и округа отменили льготы для духовенства прокламацией, статутом или судебным решением; в других он просто вышел из употребления без формальной отмены.

Иногда этот термин неправильно используют для обозначения «без отпущения грехов священником». Например, в романе Уолтера М. Миллера-младшего « Песнь для Лейбовица» говорится , что расследование природы неизвестного устройства, которое внезапно взрывается и убивает следователей, положило конец делу «без пользы для духовенства».

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дагган, Энн Дж. (2017). "Освобождение клерикалов в каноническом праве от Грациана до декреталей" . Средневековые миры . средневековые миры (Том 6. 2017): 78–100, стр. 89. DOI : 10,1553 / medievalworlds_no6_2017s78 . ISSN  2412-3196 .
  2. ^ a b См. Mullaney v. Wilbur , 421 US 684, 692-93, 44 L.Ed.2d 508, 515-16, 95 S.Ct. 1881, 1886; (1975).
  3. ^ Выгода духовенства, Бостонская резня
  4. ^ Райтсон, Кейт Э. (2009). «Ранняя современная Англия: политика, религия и общество при Тюдорах и Стюартах: лекция 15 - Преступление и закон» . Открытые курсы Йельского университета . ... совершенно ясно, что магистраты и судьи допускали любой вид спотыкания в стихах на шее - часто, вероятно, по памяти - для того, чтобы дать им возможность избежать смертной казни.Ок. 38:37.
  5. ^ 4 Курица. 7
  6. ^ 4 Курица. 8
  7. ^ Джереми Хордер, Провокация и ответственность (1992), с.12
  8. ^ См. Furman v. Georgia , 408 US 238, 337 fn 47, 33 L.Ed.2d 346, 404, 92 S.Ct. 2726, 2775 (1972) и цитируемые там ссылки.
  9. ^ Бриггс, Джон (1996). Преступление и наказание в Англии: вводная история . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 74. ISBN 0-312-16331-2.
  10. ^ R. v Cavenagh (1689) 12 Государственные испытания 629
  11. ^ Закон о преступлениях 1790 года , гл. 9, § 31, 1 Стат. 112, 119. [1]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дж. Х. Бейкер, Введение в историю английского права (4-е изд. 2002 г.), стр. 513–15.
  • Ричард Б. Моррис, «Польза духовенства в американских и родственных вопросах», Юридическое обозрение Пенсильванского университета 105 (1957): 436 (рецензирование одноименной книги Джорджа У. Далзелла 1955 года).
  • Джеффри К. Сойер, «Польза духовенства в Мэриленде и Вирджинии», Американский журнал истории права 34, вып. 1 (январь 1990 г.): 49–68.

См. Также [ править ]

  • Аутентика привычка
  • Закон 1402 о пособиях духовенства (отменены обвинения в государственной измене и воровстве)
  • Закон о пособии духовенства 1496 г. (упразднено пособие духовенству за мелкую измену и убийство)
  • Закон о пособии духовенства 1575 (упразднены льготы духовенства для тех, кто признан виновным в изнасиловании и кражах со взломом)