Бернар Ги ( французский: [ɡi] ), также известный как Бернардо Ги или Бернард Гвидонис (ок. 1261/1262 - 30 декабря 1331 г.), был доминиканским монахом , епископом Лодева и папским инквизитором на более поздних этапах средневековья. Инквизиция .
Бернар Ги | |
---|---|
Епископ Лодевский | |
Церковь | католическая церковь |
Епархия | Lodève |
Установлены | 1324 |
Предшественник | Жан И. де Тиксерандрери |
Преемник | Бернар VII. Дюма |
Личные данные | |
Имя при рождении | Бернар Гвидони |
Родившийся | 1261 или 1262 Руайер |
Умер | 30 декабря 1331 г. |
Похороненный | Церковь Сент-Мари, Лимож |
Епископ Туи | |
Установлены | 26 августа 1323 г. |
Срок закончился | Октябрь 1324 г. |
Предшественник | Хуан Фернандес де Сотомайор |
Преемник | Родриго Ибаньес |
Из-за его беллетризованных изображений в современной популярной культуре, в первую очередь в романе 1980 года «Имя розы» , он «возможно, самый известный из всех средневековых инквизиторов», хотя среди его современников и современных историков он чаще известен своими достижениями в администрация , дипломатия и историческое письмо . [1]
биография
Наиболее дошедшие до нас подробности о ранней жизни Ги получены из короткой биографии, которая, как полагают, была написана его племянником Пьером Ги в рамках ограниченной и в конечном итоге неудачной кампании за его святость. [2]
Гуи родился около 1261 или 1262 года в деревушке Руайер в регионе Лимузен . [3] Он вступил в доминиканский монастырь в Лиможе в качестве новичка в начале 1270 и был принят в порядке настоятелем Лимож, Стефан Salanhac, 16 сентября 1280. [4] Gui затем провел следующее десятилетие изучение грамматики , логика , философия (особенно труды Аристотеля ) и теология в доминиканских студиях (домах обучения) на юге Франции, включая studium generale в Монпелье . [5]
После завершения своего образования Gui провел ряд административных ролей в доминиканских домах по всей южной Франции: он был назначен к югу лектором Лиможа в 1291 году , и до из Альби в 1294 году , перед выходом на службу в той же мощности в Каркассон в 1297 , Кастр в 1301 г. и Лимож в 1305 г. [6]
Между 1316 и 1320 годами Гуи исполнял обязанности генерального прокурора Доминиканского ордена, представляя его интересы при дворе Папы Иоанна XXII в Авиньоне , и в это время он также выполнял дипломатические миссии от имени папства. В январе 1317 года в сопровождении францисканца Бертрана де ла Тур он был отправлен с папской миссией в Италию, чтобы спровоцировать мирные переговоры между городами северной Италии и Тосканы. После их возвращения в Авиньон в начале 1318 года два были направлены Фландрии посредником в конфликте между королем Филиппом V Франции и графом Фландрии , Роберт III . Обе попытки в конечном итоге не увенчались успехом. [7] Житие Пьера Ги утверждает, что, находясь в Авиньоне, Ги также совершил два чуда, вылечив инквизитора Барселоны, бессонницу Арнальдуса Боргети и лихорадку и дизентерию монаха Гильермуса де Гардага . [8]
Гуй был назначен епископом Туи 26 августа 1323 года, хотя его инквизиторская деятельность означала, что он в основном отсутствовал на престоле , и епископом Лодевским в октябре 1324 года. [9] Он умер в своей епископальной резиденции в замке Лауру 30 декабря 1331 года, и после его похорон в соборе Лодев его тело было перевезено в Лимож для захоронения в церкви доминиканского монастыря. Однако его могила была разграблена во время религиозных войн в конце шестнадцатого века . [10]
Инквизиторская карьера
Между 1307 и 1323 годами, по указанию Папы Климента V и Папы Иоанна XXII, Гуи служил главным инквизитором Тулузы , публично называя себя `` монахом Бернаром Ги из Ордена проповедников, инквизитором еретической безнравственности, делегированным в королевство Франция апостольской властью ». Он также помогал инквизиторам Каркассон, Джеффри Ablis и его преемника Боне, и епископ Pamiers , Жак Фурнье (позже Папа Бенедикт XII). [11] Инквизиторская работа Гуи проходила в Лангедоке , регионе, который оставался «оплотом ереси », в частности, катаризма , несмотря на неоднократные попытки церкви в этом районе на протяжении тринадцатого века (например, Альбигойский крестовый поход 1209–1229 гг.) . [12]
В этом качестве Гуй путешествовал по региону, встречаясь с местным духовенством и официальными лицами, публично проповедуя об опасности еретических учений и приглашая виновных в еретических грехах добровольно исповедаться в обмен на легкое покаяние . Затем он допросил тех, кого кающиеся обвиняли в еретической деятельности, но которые не вышли добровольно, с привлечением светских властей для задержания и, при необходимости, пыток обвиняемых. ( Папская булла 1252 года разрешала пытки в случаях, когда имелось «достаточно частичных доказательств, указывающих на то, что полное доказательство - признание - вероятно, и никаких других полных доказательств не было», хотя «признание, сделанное после или под пыткой, было быть свободно повторенным на следующий день без пыток, иначе это было бы признано недействительным ». [13] )
Затем инквизитор проводил «общую проповедь» ( sermo generalis ), собирая местное население и публично объявляя имена тех, кто был признан виновным в грехе ереси, и их сопутствующие покаяния. Типичные наказания включали пост , бичевание , паломничество , конфискацию имущества или ношение больших желтых крестов (с «руками крестов [должно быть] два с половиной пальца в ширину, два с половиной пальца в ширину, два с половиной пальца в ширину»). половина ладони в высоту и две ладони в ширину ») на передней и задней части верхней одежды. Поскольку канонический закон запрещал духовенству проливать кровь, те, кто отказывался покаяться или впадал в ересь, передавались светским властям для наказания, обычно казни через сожжение на костре . [14]
За время своего пребывания в должности Ги провел одиннадцать таких «общих проповедей» в соборе Святого Стефана в Тулузе и на кладбище Святого Иоанна Мученика в Памье , на которых он осудил 627 человек, виновных в ереси. Еще девять человек были признаны виновными в более мелких мероприятиях. Всего трибуналы, возглавляемые Гуи, осудили 636 человек по 940 пунктам обвинения в ереси. В девятнадцатом веке историки сходились во мнении, что Гуи организовал сожжение более шестисот человек. Однако более поздние исследования показали, что не более 45 человек, осужденных Гуи (примерно 7% от общего числа), были казнены, 307 человек были заключены в тюрьму, 143 были приговорены к ношению крестов, а девять были отправлены в принудительное паломничество. [15] [16]
На основе этой статистики и более широкого пересмотра историографии средневековой инквизиции современный исторический консенсус состоит в том, что инквизиторская карьера Гуи характеризовалась умеренностью и снисходительностью, а не жестокостью или беспощадностью; Джанет Ширли заявляет, что Ги «больше интересовался покаянием, чем наказанием» и в целом стремился примирить еретиков с церковью. [17] Однако это толкование было оспорено Джеймсом Б. Гивеном, который сравнивает показатели казней Гуи с показателями светских судов во Франции, Англии и Италии. [18] Кроме того, основываясь на внимательном чтении инквизиторских текстов Гуи, Карен Салливан утверждала, что он «причисляет [ред] к числу наиболее ревностных инквизиторов» в своих мыслях, если не в действиях, утверждая, что Гуй был больше мотивирован желанием охранять более широкую церковную общину от ереси, чем забота о спасении отдельных обвиняемых еретиков. [19]
В начале четырнадцатого века инквизиторская деятельность также характеризовалась повышенным вниманием к необращенным евреям , и в 1319 году Гуи организовал публичное сожжение копий Талмуда в Тулузе - тактика, обычно используемая доминиканскими инквизиторами. [20] Гуи также было предъявлено обвинение в расследовании заговора прокаженных в 1321 году, предполагаемого заговора с отравлением колодца французскими прокаженными , евреями и мусульманами ; и предоставил отчет об этом событии в хронике Флореса . [21]
Пьер Брун сменил Ги на посту главного инквизитора Тулузы в июле 1324 г. [22]
Работает
Гуи был одним из самых плодовитых латинских авторов позднего средневековья , хотя он редко писал оригинальные произведения, предпочитая вместо этого компилировать и систематизировать существующие тексты, анекдоты и записи. Он приказал построить в Лиможе библиотеку, вмещающую более ста томов; это было завершено в 1306 году и представляло собой «одну из первых попыток на Западе построить комнату, специально предназначенную для хранения книг». [23]
Доминиканский монастырь в Лиможе более века был «центром исторических исследований», и Гуи составил множество исторических трудов (называемых Гуи «хронографией»). [24] [25] Они включали chronicorum Флорес, а всеобщую историю от рождения Христа до его смерти в 1331 году , а также различные местные истории , в том числе счета святых Лимузен ( Traité сюр - ле святые дю Лимузен ), аббатство Лимож ( Traité sur l'histoire de l'abbaye de St.Augustin de Limoges ), настоятели Грандмонта ( Chronique des prieurs de Grandmont ) и L'Artige ( Chronique des prieurs de l'Artige ) и епископы Тулузы ( Chronique des évêques de Toulouse ) и Лимож ( Catalog des évêques de Limoges ). Кроме того, он завершил и значительно расширил De Quator in quibus Deus Praedicatorum ordinem insignivit, исторический трактат о Доминиканском ордене, начатый в 1270-х годах Стефаном Саланхакским и незаконченный на момент его смерти в 1291 году. 1311, хотя Гуй продолжал вносить незначительные дополнения до своей смерти. [26]
Ги также составил Chronique des Rois de France в 1313 году , иллюстрированную генеалогию королей Франции. Это включало Arbor genealogiae regum francorum, один из самых ранних известных примеров генеалогического древа , которое было широко воспроизведено. [27] Он также способствовал его литературные силы к кампании по канонизации из Фомы Аквинского , производя агиографии Vita Sancti Thomae Aquinatis ( в основном базируется на дошедших до нас произведений Уильяма Токко) в 1318 году и каталог его работ в 1320 году он , вероятно , присутствовал на церемонии канонизации в Авиньоне в июле 1323 г. [28]
Однако самые известные работы Гуи связаны с его инквизиторской карьерой: Liber sententiarum, исчерпывающий список вынесенных им приговоров, и Practica inquisitionis heretice pravitatis , исчерпывающее руководство для инквизитора. У инквизиторов не было стандартной или формальной подготовки, хотя они часто получали образование в области теологии или права, а практические руководства по инквизиторской деятельности возникли как отдельный литературный жанр в конце XII века. [29] Руководство Гуи состояло из пяти книг: первые три были формулярами , предоставляющими шаблоны, которые можно было использовать для произнесения предложений во время «общих проповедей», а четвертая воспроизводила документы, описывающие и подтверждающие полномочия инквизитора (например, папское и соборное законодательство) , и королевские указы). Пятая и самая известная книга при условии описания верований и практик еретиков , таких как катаров (называют «современным манихеев »), вальденсов , Псевдо-Апостолов , Beguines и рецидивирующей евреи, в дополнение к руководству для инквизиторов на лучшие методы допросов для каждой группы (включая при необходимости пропаганду пыток). [30] Это было первое руководство инквизитора, в котором конкретно упоминались наказания для евреев, потерпевших рецидив. [31]
Точная дата составления текста неясна, но Джанет Ширли предлагает дату завершения не позднее начала 1324 года. [32] Пособие было основано на практическом опыте Гуи, но оно также во многом опиралось на труды других по предметам, в которых у него был небольшой опыт; например, его описание вальденсов включает отрывки, взятые непосредственно из « Tractatus de diversis materiis predicabilibus» Стивена Бурбона и « De inquisitione Hereticorum» Давида из Аугсбурга . [33] Текст ГИП был один из наиболее широко скопирован и читать инквизиторские руководства во время средневекового периода, замененных только каталонского инквизитором Николас Эмерик «s четырнадцатого века Directorium Inquisitorum , и под сильное влияние позже инквизиционную практики. [34] Шесть рукописей работы сохранились в архивах Тулузы, Библиотеки Ватикана , Британского музея и Национальной библиотеки в Париже . [35] Первое печатное издание было опубликовано в 1886 году, когда текст был переведен на французский епископом Бове Мари-Жан-Селестен Дуэ. [36]
Иллюстрации из копии книги Gui's Arbor genealogiae regum francorum, созданной в 1330-х годах, с изображением королей Каролингов Лотаря и Людовика V
Practica officii inquisitionis heretice pravitatis , рукопись, 14 век. Тулуза, Bibliothèque d'Etude et du Patrimoine, Fonds Manuscrits, Ms 388.
Популярная культура
Беллетризованный Ги фигурирует как второстепенный антагонист в бестселлере 1980 года историческом романе «Имя розы» ( Il nome della rosa ) итальянского ученого и культурного критика Умберто Эко ; книга переведена более чем на тридцать языков и продана тиражом более десяти миллионов экземпляров. [37] Ги был изображен американским актером Ф. Мюрреем Абрахамом в экранизации 1986 года и британским актером Рупертом Эвереттом в телеадаптации 2019 года, состоящей из восьми частей . [38] [39] Персонаж широко критиковался историками как исторически неточный. Эдвард Питерс заявил, что этот персонаж «более зловещий и печально известный ... чем [Ги] когда-либо был исторически», а Джон Аберт заклеймил изображение Ги как «безумного пиромана» как «ужасное искажение истории»; они и другие [ кто? ] Утверждает , что характер походит более близко гротескные карикатуры католических инквизиторов и прелат в девятнадцатом и восемнадцатом веке готических литературы , такие как Мэтью Грегори Льюиса «s The Monk (1796), чем историческая Гуй. [40] [41] [42] [43]
Ги также появляется как персонаж в исторических романах австралийской писательницы Кэтрин Джинкс , в том числе «Нотариус» (2001 г.) и «Тайный фамильяр» (2006 г.). [44] [45] Он также кратко упоминается в романе Виктора Гюго 1862 года «Отверженные» . [46]
В видеоигре A Plague Tale: Innocence , выпущенной в 2019 году, есть коллекционный предмет на последнем уровне, непосредственно перед финальной битвой с боссом, состоящий из книги под названием «Руководство инквизитора», написанной «Бернардом Гвидони, инквизитором Лангедока». [ необходима цитата ]
Цитаты
- ^ Бейли, Майкл Д. (2006). «Ги, Бернар (ок. 1261–1331)». В Голдене, Ричард М. (ред.). Энциклопедия чародейства: западные традиции . Калифорния: ABC-CLIO. п. 465. ISBN 978-1576072431. OCLC 62089799 .
- ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 253. ISBN. 9780226781662. OCLC 712599139 .
- ^ Гине, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в период позднего средневековья . Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 39. ISBN 978-0226310329. OCLC 21446817 .
- ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. п. 7. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- ^ Гине, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в период позднего средневековья . Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 42. ISBN 978-0226310329. OCLC 21446817 .
- ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. п. 7. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. п. 12. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- ^ Колдуэлл, Кристин Эймс (2009). Праведные преследования: инквизиция, доминиканцы и христианство в средние века . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. п. 57. ISBN 978-0812201093. OCLC 858934931 .
- ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 125. ISBN 9780226781662. OCLC 712599139 .
- ^ О'Нил, Джон Филип (1996). Эмали Лиможа: 1100–1350 . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. п. 440. ISBN 978-0870997587. OCLC 34338387 .
- ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 255. ISBN 9780226781662. OCLC 712599139 .
- ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. п. 7. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- ^ Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 65. ISBN 978-0520066304. OCLC 18683092 .
- ^ Учитывая, Джеймс (1989). «Инквизиторы Лангедока и средневековая технология власти» . Американский исторический обзор . 94 : 353. DOI : 10,1086 / AHR / 94.2.336 .
- ^ Дэйн, Джозеф А. (1989). «Инквизиторская герменевтика и руководство Бернара Ги» . Тенсо . 4 (2): 62. ISSN 1944-0146 .
- ^ Учитывая, Джеймс (1989). «Инквизиторы Лангедока и средневековая технология власти» . Американский исторический обзор . 94 : 353. DOI : 10,1086 / AHR / 94.2.336 .
- ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. п. 13. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- ^ Учитывая, Джеймс Б. (1996). «Средневековый инквизитор за работой: Бернар Ги, 3 марта 1308 года - 16 июня 1323 года». В Cohn, Samuel K., Jr .; Эпштейн, Стивен А. (ред.). Портреты средневековой и ренессансной жизни: Очерки памяти Дэвида Херлихи . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. С. 207–32. ISBN 9780472106714.
- ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 126. ISBN 9780226781662. OCLC 712599139 .
- ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. п. 8. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- ^ Барбер, Малкольм (1981). «Прокаженные, евреи и мусульмане: заговор с целью свержения христианского мира в 1321 году». История . 66 (216): 1–17. DOI : 10.1111 / j.1468-229x.1981.tb01356.x . ISSN 0018-2648 .
- ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. п. 13. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- ^ Гине, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в период позднего средневековья . Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 48. ISBN 978-0226310329. OCLC 21446817 .
- ^ Гине, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в период позднего средневековья . Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 47. ISBN 978-0226310329. OCLC 21446817 .
- ^ Ересь и инквизиция во Франции, 1200–1300 гг . Перевод Арнольда, Джона Х .; Биллер, Питер. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. 2016. С. 64 . ISBN 9780719081316. OCLC 920541464 .
- ^ Гине, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в период позднего средневековья . Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 47. ISBN 978-0226310329. OCLC 21446817 .
- ^ Бристольский университет. «Средневековый Карл Великий - Карл Великий: европейская икона» . www.charlemagne-icon.ac.uk . Проверено 20 февраля 2019 .
- ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 253. ISBN. 9780226781662. OCLC 712599139 .
- ^ Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 60. OCLC 18683092 .
- ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- ^ Колдуэлл, Кристин Эймс (2009). Праведные преследования: инквизиция, доминиканцы и христианство в средние века . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. п. 10. ISBN 978-0812201093. OCLC 858934931 .
- ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. п. 15. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 255. ISBN 9780226781662. OCLC 712599139 .
- ^ Бейли, Майкл Д. (2006). «Ги, Бернар (ок. 1261–1331)». В Голдене, Ричард М. (ред.). Энциклопедия чародейства: западные традиции . Калифорния: ABC-CLIO. п. 465. ISBN 978-1576072431. OCLC 62089799 .
- ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. п. 14. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- ^ Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 291. ISBN. 978-0520066304. OCLC 18683092 .
- ^ Томсон, Ян (20 февраля 2016 г.). «Некролог Умберто Эко» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 28 февраля 2019 .
- ^ Имя розы , получено 15 февраля 2019 г.[ ненадежный источник? ]
- ^ Имя розы , получено 15 февраля 2019 г.[ ненадежный источник? ]
- ^ Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция . Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 60, 307. ISBN 978-0520066304. OCLC 18683092 .
- ^ Ганим, Джон М. (2009). «Средневековый нуар: анатомия метафоры». В Бернау, Анке; Бильдхауэр, Беттина (ред.). Средневековый фильм . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 198–9. ISBN 9780719077029. OCLC 313645262 .
- ^ Аберт, Джон (2003). Рыцарь из кино: средневековая история в кино . Лондон: Рутледж. п. 303. ISBN. 9781135257279. OCLC 815653206 .
- ^ Дэйн, Джозеф А. (1989). «Инквизиторская герменевтика и руководство Бернара Ги» . Тенсо . 4 (2): 62. ISSN 1944-0146 .
- ^ «Нотариус» . Кэтрин Джинкс . 1 ноября 2013 . Проверено 15 февраля 2019 .
- ^ «Тайный знакомый» . Кэтрин Джинкс . 7 ноября 2013 . Проверено 15 февраля 2019 .
- ^ Гюго, Виктор (1862). Les Misérables (на французском языке). Перевод Денни, Норман. Лондон: Penguin Books (опубликовано в 2013 г.). С. 462 . ISBN 978-0140444308. OCLC 40692964 .
Общие источники
- Арнольд, Джон Х .; Биллер, Питер, ред. (2016). Ересь и инквизиция во Франции, 1200–1300 гг . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 9780719081316. OCLC 920541464 .
- Барбер, Малкольм (1981). «Прокаженные, евреи и мусульмане: заговор с целью свержения христианского мира в 1321 году». История . 66 (216): 1–17. DOI : 10.1111 / j.1468-229x.1981.tb01356.x . ISSN 0018-2648 .
- Колдуэлл, Кристин Эймс (2009). Праведные преследования: инквизиция, доминиканцы и христианство в средние века . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. ISBN 978-0812201093. OCLC 858934931 .
- Дэйн, Джозеф А. (1989). «Инквизиторская герменевтика и руководство Бернара Ги» . Тенсо . 4 (2): 59–76. DOI : 10.1353 / ten.1989.0005 . ISSN 1944-0146 .
- Учитывая, Джеймс Б. (1996). «Средневековый инквизитор за работой: Бернар Ги, 3 марта 1308 года - 16 июня 1323 года». В Cohn Jr., Samuel K .; Эпштейн, Стивен А. (ред.). Портреты средневековой и ренессансной жизни: Очерки памяти Дэвида Херлихи . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. С. 207–32. ISBN 9780472106714. OCLC 473320832 .
- Учитывая, Джеймс Б. (1989). «Инквизиторы Лангедока и средневековая технология власти» . Американский исторический обзор . 94 : 336–359. DOI : 10.1086 / AHR / 94.2.336 .
- Голден, Ричард М., изд. (2006). Энциклопедия чародейства: западные традиции . Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1576072431. OCLC 62089799 .[Запись на Gui находится в свободном доступе в Интернете ]
- Гине, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в период позднего средневековья . Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226310329. OCLC 21446817 .
- Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. ISBN 978-1905043095. OCLC 67375516 .
- О'Нил, Джон Филип (1996). Эмали Лиможа: 1100–1350 . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN 978-0870997587. OCLC 34338387 .
- Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520066304. OCLC 18683092 .
- Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226781662. OCLC 712599139 .
Внешние ссылки
- Переведенные отрывки из Practica inquisitionis heretice pravitatis доступны бесплатно в Интернете через Средневековый справочник проекта Internet History Sourcebooks : Бернард Ги об альбигойцах , Бернар Ги: техника инквизиции (ок. 1307–1323) и Бернар Ги: Руководство инквизитора