Влахернская икона ( греческий : Βλαχερνίτισσα ), называемый также Богородица из Влахерне (Θεοτόκος взрослых Оффлайн секс Βλαχερνών, Θεοτόκος П Βλαχερνίτισσα) или Богоматерь Влахерне (Παναγία П Βλαχερνίτισσα), является седьмым века энкаустики икона , представляющая Пресвятую Богородицу и Приснодевы Марии . Это также название церкви, построенной в честь Девы Марии в районе Влахерн в Константинополе . Название Blachernae, возможно, произошло от имени валаха.(иногда пишется как Блах или Блази), пришедший в Константинополь из нижнего Дуная [1]
Византийский палладий
Богородица была считается ходатайственная покровительница по преимуществу из Константинополя и, по сути, всей Восточной Римской империи ( так называемый «Византия» некоторыми современными западными учеными). Блачернитисса необычна среди православных икон тем, что она не плоская, а выполнена в виде барельефа . Согласно Священному Преданию , икона Влахернитисса была сделана из воска, смешанного с прахом христианских мучеников , погибших в VI веке. Влахернская церковь (которая прошла значок) была расположена близко к Влахернскому императорскому дворцу .
Заступничество Богородицы, испрошенное через поклонение и молитву перед иконой, было приписано спасению Константинополя от персов во время правления Ираклия, а затем и от арабов . Эти чудеса ежегодно отмечаются в Православной Церкви в субботу акафиста в пятую субботу Великого поста .
Повторное появление
Считалось, что икона была утеряна после пожара, уничтожившего церковь 29 февраля 1434 года, хотя в последующие века ее исчезновение стало ассоциироваться с падением Константинополя в 1453 году. Как и многие святые объекты византийской традиции, Влачернитисса ( или его копия) вновь всплыли на Афоне в середине 17 века.
Является ли эта икона той же, что хранилась во Влахернских островах, является предметом научных дискуссий, поскольку считается, что древняя икона принадлежала к оранскому типу, тогда как афонская икона имеет стиль, называемый Одигитрия (буквально, «Она, которая ведет способ"). [2] Было высказано предположение, что афонская икона возникла в квартале Влахерн и, возможно, даже находилась в церкви Святой Марии до того, как была перенесена на гору Афон по «соображениям безопасности». [1] [2] [3]
В 1653 году икона была отправлена афонскими монахами в Москву в дар царю Алексею . Константинопольский купец Деметриос Костинарий привез ее в Москву 16 октября 1653 года с письмом патриарха Паисия I , подтверждающим подлинность иконы. [3] Царь встретил его лично, [4] и Алексий похоронил икону в главном храме Москвы, Успенском соборе , напротив покровительницы России, Владимирской Богородицы . Это событие ежегодно отмечается в Русской Православной Церкви 7 июля .
Почитание в Московии
Павел Алеппский , сопровождавший Патриарха Антиохийского в Москву в начале 1655 года, был впечатлен благоговением, с которым хранилась икона. По его словам, Блачернитисса выглядит так, как будто «имела бы телесную форму» и «она так сильно выделяется на фоне», что зритель испытывает благоговение. [5] Он был заключен в роскошную ризу, сверкающую золотом и драгоценными камнями, так что были видны только руки и лицо Богородицы. Павел продолжает описывать, как царь поместил его в санях перед своим сиденьем и взял с собой в Смоленскую кампанию .
Однако сирийский священнослужитель рассказывает о происхождении иконы иную историю, нежели та, которая была принята Русской православной церковью. Вдова из Константинополя обнаружила икону в своем доме с горящей масляной лампой. Она пожертвовала икону, которую она определила как «то, что Ираклий был рядом с ним в персидском походе», Иерусалимскому подворью , чей настоятель отказался передать ее Патриарху, хотя последний не пожалел средств, чтобы получить ее.
1650-е годы были временем, когда Русская Церковь, управляемая Патриархом Никоном , начала уделять большое внимание возобновлению своих связей со старшими членами Пентархии . Этот акцент точно соответствовал преобладающей доктрине Третьего Рима, согласно которой Москва была преемницей Константинополя . [6] Имея это в виду, подворье отправило недавно найденную византийскую реликвию в Москву и было «щедро вознаграждено» 800 динарами из царской казны.
Исследование и реставрация
При помещении в Кремль икона была в плохом состоянии от старости и использования, поэтому Симона Ушакова и Никиту Павловца пришлось вызвать на «ремонт» в 1674 году. Никодим Кондаков не смог определить возраст иконы из-за этой и последующих реставраций. , который предполагал некоторое количество перекрашиваний, но был достаточно уверен в том, что «композиция имеет древнюю дату». [7]
Резная горельефная икона имеет сходство с набором икон XIII века святого Георгия из Крыма , Охрида и Кастории . Оригинальная греческая надпись, недавно обнаруженная под слоем восковых красок, имеет параллель на свинцовой печати монастыря Трапезунт , датируемой также XIII веком. [8] Таким образом, 13 век кажется наиболее вероятной датой появления иконы. [9]
После большевистской революции икона была перенесена из Кремля в Воздвиженскую Крестовоздвиженскую церковь. После сноса церкви икона была возвращена в музеи Кремля; в настоящее время он находится в Третьяковской галерее .
Реплики
Богородица Казанская или даже Иверская , икона Афонской, копия которой была заказана Патриархом Никоном, никогда не поднималась до уровня почитания Русской Православной Церковью . После падения Никона и смерти Алексия иконой так заброшено, что она не была эвакуирована из Кремля во время оккупации Наполеона и подверглась опасности во время Великого пожара 1812 года .
Богородица Влахернская оставалась заветным объектом личного поклонения дворянских родов Строгановых , Голицыных , Нарышкиных и Головиных , заказавших несколько копий иконы в разгар ее почитания в середине XVII века. Из этих копий один хранился в церкви на территории Голицынского дворца в селе Влахернское под Москвой (от которого он и получил свое название), другой был помещен Нарышкиными в Высокопетровский монастырь , а третий почитался в Спасо-Влахернский монастырь под Дмитровом .
Смотрите также
- Владимирская Богородица
- Черная Мадонна из Ченстоховы
- Казанская Богоматерь
Рекомендации
- ^ Илие Gherghel, (1920). (Румынский) Cateva consideratiuni la cuprinsul notiunii cuvantului "Vlach". Bucuresti: Convorbiri Literare, стр. 4-8.
- ^ "Икона Богородицы Блачернитиссы", Art UK
- ↑ Николай Каптерев . Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Москва, 1885. С. 85-87.
- ^ Выходы государей царей и великих князей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, всея Руси самодержцев (с 1632 по 1682 год). Москва, 1844. С. 299–300.
- ^ Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половину XVII века, описанное его сыном, архидьяконом Павлом Алеппским. Москва, 1898. Т. 3, часть 7, с. 11.
- ^ Фонкич Б.Я. Греческо-русские культурные связи в XV – XVII веках. М .: Наука, 1979. С. 198.
- ↑ Никодим Кондаков . Памятники христианского искусства на Афоне. СПб., 1902. Стр. 142, 148–151, 156.
Кондаков. Иконография Богоматери. Петроград, 1915. Т. 2. Стр. 185, 187–189. - ↑ Николай Лихачев . Историческое значение итало-греческой иконописи, изображения Богоматери в произведениях итало-греческих иконописцев и их влияние на композиции некоторых прославленных русских икон. СПб., 1911. С. 53.
- ^ Ирина Соколова. Икона «Богоматерь Влахернская» из Успенского собора Московского Кремля. Архивировано 15 сентября 2008 г., на Wayback Machine // Мир Божий, 1999.
Внешние ссылки
- Перенос в Руси Влахернской иконы Божией Матери Православный синаксарий праздника.
- Размещение Пресвятой Ризы Пресвятой Богородицы на Влахернах