Музыка Black Gospel

Черная госпел или госпел - это жанр афроамериканской христианской музыки, разработанный в Соединенных Штатах и используемый в различных христианских церквях , хотя первоначально и изначально в Черной церкви . Это также популярная форма коммерческой музыки .

Во время и после трансатлантической работорговли многие африканские рабы в Соединенных Штатах обратились в христианство. Новаторское слияние музыкальных стилей их родины с христианскими верованиями и гимнологией их новой религии в конечном итоге сформировало в целом новую музыкальную традицию, начиная с рабочих песен, исполняемых на полях, и с тех песен, которые исполнялись на различных церковных собраниях. Они стали известны как « негритянские спиритуалы» , что во многом сформировало традиционное евангелие для черных . Томас Дорсив конечном итоге произвела революцию в этой форме жанра в 1930-х годах, создав первый госпел- хор и распространив это явление по всей стране. ^[1]

Современная итерация жанра, городское современное евангелие , возникла в конце 1970-х как слияние традиционного жанра с музыкальными стилями, появившимися в светской черной музыке того времени - смелая попытка, но в конечном итоге окупившаяся, популяризировав целую новое поколение исполнителей и песен, и набирающий популярность более крупный жанр в прежде нетронутых частях мира.

Терминология [ править ]

Этот раздел пуст. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Ноябрь 2020 г. )

Фон [ править ]

Контакты и контекст (1528-1867) [ править ]

Евангелие для черных имеет корни в устной традиции черных - передача истории через устное слово, а не в письменной форме. В колониальной Америке, где африканским рабам запрещалось получать формальное образование, устное и иное неписаное общение стало методом не только для культурного наследия, но практически для всех видов общения.

Некоторая часть этого общения (включая рабочие песни, исполняемые в полях) использовалась для организации, включая планы возмездия против их рабовладельцев и побег. Это в конечном итоге привело к запрету барабанов во многих частях колониальной Америки, а также других инструментов, связанных с западноафриканским наследием.

Таким образом, большинство черных церквей полагались на хлопки в ладоши и топанье ногами как на ритмический аккомпанемент. Традиции западноафриканских танцев и ринг-криков развились среди первых чернокожих христиан в крики , в которых быстро развивающаяся госпел сопровождается столь же быстрыми (часто неистовыми) танцами. (В современной форме это также известно как «перерыв на хвалу».) Это, наряду с элементами повторения и « призыв и ответ », знакомыми западноафриканской музыке, помогло породить экстатическое, подобное трансу состояние и укрепить коммунальные облигации. Эти элементы также дали возможность участвовать неграмотным членам. ^{[2] [3]}

Полезные на полях и в церковном доме негритянские спиричуэлы (и связанные с ними традиции) были самой ранней формой Евангелия черных. ^{[4] [5]}

История [ править ]

Ранняя эпоха (1867-1874 гг.) [ Править ]

В 1867 году группа аболиционистов Севера выпустила сборник рабских песен, метко названный « Песни рабов Соединенных Штатов» . Это также первый подобный сборник афроамериканской музыки любого рода, в который вошли несколько ранних евангельских песен для черных, в том числе « Down in the River to Pray » (тогда она называлась «Старый добрый путь»).

В 1871 году были сформированы Fisk Jubilee Singers, ансамбль акапеллы Black Gospel, созданный для сбора средств для Университета Фиск, HBCU в Нэшвилле.

Начальная эпоха "госпел" (1874-1920-е) [ править ]

Раннее упоминание термина «песня госпела» появилось в сборнике песен Филипа Блисса 1874 года « Песни евангелия». Выборочный сборник гимнов и мелодий , описывающий песни, которые было легче понять и легче петь, чем традиционные церковные гимны , мало чем отличающиеся от произведений Уоттса за столетие до этого. Эта последняя традиция использовалась в контексте растущей традиции возрождения / сбора в лагере , формы поклонения, знакомой черным христианам, которым часто приходилось собираться на больших открытых пространствах из-за расизма и других проблем.

Эта все более межрасовая традиция в конечном итоге трансформировалась в более широкое пятидесятническое движение, которое зародилось в явно межрасовом стиле в Лос-Анджелесе и помогло Евангелию черных распространиться по всей стране за пределы расовых границ. Сестра Розетта Тарп возникнет из традиции черных пятидесятников как первая известная певица, записывающая евангелие. Аризона Дреймс, первая записанная пианистка в стиле госпел, произошла от тех же корней в этот период и помогла ввести стиль рэгтайм в этот жанр.

В то время как пятидесятничество росло на Западном побережье и в других местах, чернокожие христиане на юге начали развивать квартетный (и квартетный) стиль евангельской музыки а капелла, что привело к появлению таких групп, как Fairfield Four , Dixie Hummingbirds , The Five «Слепые мальчики из Миссисипи» , « Пять слепых мальчиков из Алабамы» , «Размешиватели душ» , « Лебединые Сильвертоны» , «Возничие» и квартет « Золотые ворота» . Многие другие госпел-музыканты также начали получать известность в эту эпоху, например, Слепой Уилли Джонсон и Слепой Джо Таггарт.. Такие группы и артисты, будучи популярными в черном сообществе, в значительной степени ускользнули от внимания Белой Америки.

С другой стороны, многие черные христиане в то время (особенно на Севере) приняли гораздо более мягкую форму христианского поклонения, чем их предшественники-рабы, что отражало большее влияние Европы, чем Африки.

Эпоха Томаса Дорси (1920-е - [ править ]

Томас Дорси, давний светский художник, проповедовал евангелие в 1920-х годах и произвел революцию в жанре, соединив его со своим прежним стилем. Обладая библейскими знаниями от своего отца, который был баптистским священником и научил играть на пианино своей матерью, он начал работать с блюзовыми музыкантами, когда семья переехала в Атланту. В 1916 году он отправился на север, в Чикаго, и, получив профсоюзный билет, стал известным художником в этом районе, а также присоединился к Баптистской церкви паломников. Он бросил светскую музыку после второго обращения в 1921 году на Национальном баптистском съезде, но быстро вернулся к работе по экономическим причинам, выступая с такими артистами, как Ма Рейни.

Он навсегда оставил светскую музыку после внезапной смерти жены и новорожденного сына. ^[6]

После своего кроссовера он начал знакомить с ней более европеизированные черные церкви на Севере, но какое-то время не добился реального успеха. Однако ситуация изменилась. Говорят, что 1930 год был годом, когда началась традиционная черная госпел-музыка, поскольку Национальная баптистская конвенция впервые публично одобрила музыку на своем собрании в 1930 году. ^[7]

Дорси отвечал за развитие музыкальной карьеры многих афроамериканских артистов, таких как Махалия Джексон. ^[8] В 1942 году была основана госпел-группа « Сенсационные соловьи» , к которой в 1946 году присоединился еще один госпел-певец Джулиус Чикс . Уилсон Пикетт и Джеймс Браун находились под влиянием Джулиуса Чикса. ^[9]

После Второй мировой войны госпел распространился по основным аудиториям, и концерты госпел стали довольно сложными. ^[10] В 1950 году черное евангелие было показано в Карнеги-холле, когда Джо Бостик продюсировал фестиваль негритянского евангелия и религиозной музыки. Он повторил это в следующем году с расширенным списком исполнителей, а в 1959 году переехал в Мэдисон-Сквер-Гарден . ^[11]

В 1964 году была создана Ассоциация музыки госпел , которая, в свою очередь, учредила премию Dove Awards (в 1969 году) и Зал славы музыки госпел (в 1972 году). Обе последние две группы начинались в основном с исполнителей южного госпела, но в конце 1970-х годов начали включать артистов других поджанров. ^[12] Также в 1969 году Джеймс Кливленд основал Мастерскую евангельской музыки Америки .

Современная эпоха [ править ]

С продолжающимся ростом популярности музыки как формы радио, концертов и домашних развлечений, у некоторых исполнителей госпел возникло желание «перейти» в светские жанры и пространства, что обеспечило бы им большую известность и успех. Часто это происходило с изменением музыкального стиля, заимствовавшим элементы самой светской музыки.

Это не обошлось без разногласий, поскольку многие художники этого нового городского современного жанра госпел (например, Сестры Кларк ) столкнутся с критикой со стороны церквей, знаменосцев традиционного жанра и черной христианской сферы в целом, поскольку их новая работа часто рассматривается как компромисс с «миром» и его греховностью. Однако продажи их альбомов говорят сами за себя.

Этот образец будет повторяться в последующие десятилетия, когда новые артисты, такие как Иоланда Адамс и Кирк Франклин, будут делать все более смелые набеги на светский мир со своими музыкальными стилями, сталкиваясь с критикой со стороны многих в рамках своей традиции, и тем не менее добиваясь беспрецедентного коммерческого успеха в своем новом мюзикле. пробелы. Нынешняя сфера исполнителей Black Gospel, записывающих евангелие, почти исключительно принадлежит к современным городам.

Стиль [ править ]

Вокал [ править ]

В госпел-музыке преобладает вокал (часто с сильным использованием гармонии) и христианские тексты. В традиционных формах госпел часто использовались хоры .

Инструменты [ править ]

В большинстве форм используется фортепиано или орган Хаммонда, бубны, барабаны, бас-гитара и, все чаще, электрическая гитара. По сравнению с гимнами, которые обычно имеют более величественный характер, евангельская песня должна иметь припев и часто более синкопированный ритм. ^[13]

Ритм [ править ]

Крист-Джанер сказал, что "музыка была мелодичной и легкой для понимания ... рудиментарные гармонии ... использование припева ... различные метрические схемы ... двигательные ритмы были характерны ... мотив, объявленный сопрано, стал маньеризмом ". ^[14]

Тексты [ править ]

Патрик и Сиднор подчеркивают, что госпел «сентиментален», цитируя Санки, сказавшего: «Прежде чем я спою, я должен почувствовать», и они обращают внимание на сравнение оригинальной версии «Я спою чудесную историю» Роули с Версия Санки. ^[15] Голд сказал: «По сути, евангельские песни - это песни свидетельства, убеждения, религиозного увещевания или предупреждения. Обычно используется техника припева или припева». ^[16]

Поджанры [ править ]

Черное Евангелие [ править ]

Традиционный [ править ]

Заимствованная у негров-спиритуалистов, традиционная черная госпел - самая известная форма, которую часто можно увидеть в черных церквях, не-черных пятидесятнических и евангелических церквях, а также в развлекательных заведениях по всей стране и по всему миру. Он происходит из Юго-Востока Соединенных Штатов («Юг»), где большинство чернокожих американцев проживало до Великой миграции.. На эту музыку сильно повлияли гимны спиричуэлов и Уоттса, а позже - музыкальный стиль и видение Дорси. В то время как церкви северных черных поначалу не приветствовали музыку Дорси (привыкнув к своим более евроцентрическим вкусам), после того, как новые церкви южных мигрантов стали более популярными, стали более популярными госпел, госпел хоры и общая тенденция к исключительному использованию музыки. эта музыка в Черных церквях. Dorsey, Mahalia Джексон, штат Миссисипи Mass Choir , и Грузия Mass Choir лишь несколько характерных примеров.

Городской современник [ править ]

Развиваясь в результате слияния традиционного блэк-евангелия со стилями светской блэк-музыки, популярной в 70-х и 80-х годах, современное городское евангелие является наиболее распространенной формой записанной музыки в стиле госпел. Он в значительной степени опирается на ритмы и инструменты, распространенные в светской музыке современной эпохи (часто включая использование электронных битов), при этом все еще объединяя темы и наследие традиционного жанра Black Gospel. Кирк Франклин - главный (и, безусловно, самый продаваемый) персонаж этого жанра, в то время как Андрэ Крауч, Сестры Кларк и Иоланда Адамс также очень популярны и заслуживают внимания.

Британский [ править ]

British black gospel - это госпел африканской диаспоры в Великобритании. Его также часто называют «Евангелием Великобритании». ^[17] Отличительный звук находится под сильным влиянием британской уличной культуры со многими артистами из африканских и карибских церквей, большинство из которых находятся в Великобритании. ^[18] Жанр получил признание на различных наградах, таких как GEM (Gospel Entertainment Music) Awards, ^[19] MOBO Awards , ^{[20] [21]} Urban Music Awards ^[22], а также имеет собственный официальный рейтинг христианских и госпел-альбомов. . ^[23]

Влияние [ править ]

В популярной культуре [ править ]

См. Также [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]