В пророческие книги 18 - го века английский поэт и художник Уильям Блейк являются ряд длительных, взаимосвязанных поэтических произведений рисования на собственной личной мифологии Блейка . Они были описаны как образующие "то, что по своим достоинствам является наименее читаемым корпусом стихов на английском языке". [1] В то время как Блейк работал коммерческим иллюстратором, эти книги были теми, которые он произвел со своими собственными гравюрами как расширенный и в значительной степени частный проект.
Обзор
В этих произведениях, завершающих эпос Иерусалим «Эманация гигантского Альбиона» , он разработал личную придуманную мифологию ( мифопею ). Мифопея во многом вдохновлена Библией; помимо этого, он широко обсуждался как из-за его политического, так и религиозного содержания.
Хотя «Французская революция 1791 года» не иллюстрирована и обычно исключается из списка пророческих книг, Дэвид В. Эрдман утверждает, что отделение этой работы от корпуса удаляет ключ к символизму, используемому Блейком. [2] Другая работа, Вала, или Четыре Зоаса (1797), начатая, когда Блейк проживал в Фелпхеме, была оставлена в виде черновика; это отказ от Блейка, Нортроп Фрай прокомментировал , что «[а] nyone , который заботится о поэзии или живописи должны увидеть в [ Вала ' незавершенной государственной s] крупного культурного бедствия». [3]
Критический прием
Иногда пророческие книги отвергались как лишенные здравого смысла. Эту позицию сейчас редко занимают исследователи английской литературы , поскольку Блейк был одним из главных бенефициаров критической моды в двадцатом веке. [ необходимая цитата ] Нортроп Фрай и, вслед за ним, Гарольд Блум предположили, что трудность чтения пророческих работ Блейка может быть преодолена, и что пренебрежительный "мистический" тег, примененный к ним, в значительной степени является запутыванием. « Мистический » в отношении поэтического языка действительно был эквивалентом « визионерства », примененного к гравюрам. [ необходима цитата ]
Пророческие книги Блейка, которые до недавнего времени часто отвергались, имели извилистую историю публикации, в отличие от его лирических стихов , которые считались более прямыми и относительно беспроблемными. [ необходима цитата ]
Континентальные пророчества
Цикл континентальных пророчеств включает в себя пророчество о Америке (1793 г.), Европе о пророчестве (1794 г.) и «Песнь о Лос-Анджелесе» (1795 г.), который состоит из разделов « Африка» и « Азия» .
Америка Пророчество делится на Прелюдиум (который является частью мифа Орков ) и Пророчество , которое имеет очевидное политическое содержание, унаследованное от Американской революции . [ необходима цитата ] Первая строка Пророчества повторяется как последняя строка Африки . С другой стороны, у Europe a Prophecy есть неназванный вводный раздел, Preludium с Orc и Enitharmon и A Prophecy со связями с современной ситуацией в Европе военного времени. Азии раздел Песня Лос ссылки на конец Европы пророчество (через слово «вой»). [ необходима цитата ]
Книги
- Тириэль (ок. 1789)
- Книга Тель (ок. 1789 г.)
- Америка - пророчество (1793)
- Европа - пророчество (1794)
- Видения дочерей Альбиона (1793)
- Книга Уризена (1794 г.)
- Книга Ахании (1795 г.)
- Книга Лос (1795)
- Песня о Лос (1795)
- Вала, или Четыре Зоаса (начат в 1797 г., не закончен; заброшен ок. 1804 г. )
- Мильтон: Поэма в двух книгах (1804–1810)
- Иерусалим Эманация гигантского Альбиона (1804–1820 гг.)
Заметки
Внешние ссылки
- Биндман, Дэвид (2001). Уильям Блейк: Полное собрание иллюминированных книг . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28245-8.