 | Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Июль 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Боэций де Дакия , OP (также пишется Боэций де Дакия ) был датским философом 13 века .
Имя [ редактировать ]
Перевод его имени Данске Бо (« Датчанин Бо ») на средневековую латынь как Боэций де Дакия происходит из-за того, что топоним Дания , означающий Дания, в средние века иногда путали с Дакией .
Жизнь и достижения [ править ]
Боэций родился в первой половине 13 века. О его молодости известно немногое. Попытка связать его с известными людьми из Дании или Швеции не увенчалась успехом. [1] [необходим неосновной источник ] Все, что известно, это то, что он уехал во Францию, чтобы преподавать философию в Парижском университете . В университете он связался с Сигером Брабантским . Некоторое время он продолжал преподавать как магистр искусств, вместо того, чтобы быстро перейти к учебе на богословском факультете или найти неакадемическую работу. Он разделил этот необычный карьерный путь с Сигером и другими людьми, такими как Роджер Бэкон и Джин Буридан . Он был осужден поСтивен Темпье в 1277 году за то, что он был ведущим членом движения аверроистов . [2] Боэций бежал из Парижа с Сигером и обратился к Папе Николаю III . Он содержался в Папской курии в Орвието . Затем он присоединился к доминиканцам в Дании.
Боэций был последователем Аристотеля и Аверроэса . Он писал о логике , натурфилософии , метафизике и этике , хотя некоторые из его работ не сохранились. Его центральная позиция заключалась в том, что философия должна следовать туда, куда ведут аргументы, независимо от их конфликта с религиозной верой. Для него философия была высшей человеческой деятельностью, и в этом мире только философы достигли мудрости. В своей книге « О высшем благе, или о жизни философа» он предлагает страстно аристотелевское описание высшего блага человека.как рациональное созерцание истины и добродетели. Среди спорных выводов, к которым он пришел, - невозможность творения ex nihilo , вечность мира и человеческого рода и невозможность воскресения мертвых .
Несмотря на свои радикальные взгляды, Боэций оставался христианином ; он пытался примирить свои религиозные убеждения со своими философскими позициями, приписывая исследование мира и человеческой природы философии, в то время как религии он приписывал сверхъестественное откровение и божественные чудеса . Его осудили за то , что он придерживался доктрины « двойной истины », хотя он старался не называть философские выводы, противоречащие религии, истинным симплицитером : в каждой области знания нужно быть осторожным, чтобы квалифицировать свои выводы. Выводы, к которым приходит философ, верны «в соответствии с естественными причинами и принципами» ( De Aeternitate Mundi, п. 351). [необходим неосновной источник ]
Работы и переводы [ править ]
- Опера Боэтии Дачи:
- Modi importantandi sive quaestiones super Priscianum maiorem , отредактированный Джоном Пинборгом и Генри Роосом в сотрудничестве с Северино Сковгаардом Йенсеном, Хауниа (Копенгаген), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 4 , 1969.
- Quaestiones de generatione et corrective - Quaestiones super libros Physicorum , под редакцией Геза Саджо, Хауниа (Копенгаген), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 5 , 1976.
- Topica - Opuscola , Pars 1. Quaestiones super Librum Topicorum , под редакцией Николаса Джорджа Грин-Педерсена и Джона Пинборга; Часть 2. Opuscula: De aeternitate mundi. De summo bono. De somniis , отредактированный Николасом Джорджем Грин-Педерсеном, Hauniae (Копенгаг), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 6 , 1976.
- Quaestiones super IV Meteorologicorum , под редакцией Джанфранко Фиораванти, Hauniae (Копенгаг), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 8 , 1979.
- Боэций Дакийский, О высшем благе; о Вечности мира; о мечтах. Под редакцией Джона Ф. Виппеля, Средневековые источники в переводе. Торонто, Онтарио. Канада: Папский институт средневековых исследований, 1987.
- Боэций Дакийский, «Софизма:« Каждый человек - животное »», у Нормана Крецманна и Элеоноры Стамп [под ред. и пер.] Кембриджские переводы средневековых философских текстов. Том первый: логика и философия языка (1988, Cambridge University Press; ISBN 0-521-28063-X )
Заметки [ править ]
- ^ Боэций де Дачия, Верден evighed , Det Лилля Forlag, 2001, стр. 8 (на датском)
- ^ Маурер, Арман (1955-01-01). «Боэций Дакийский и двойная правда» . Средневековые исследования . 17 : 233–239. DOI : 10.1484 / J.MS.2.306768 . ISSN 0076-5872 .
Ссылки [ править ]
- Г. Л. Берсилл-Холл, Спекулятивные грамматики средневековья: Доктрина partes orationis модистов , Мутон: Гаага, 1971.
- Джон Маренбон, Поздняя средневековая философия (1150-1350) , Нью-Йорк: Рутледж, 1991 ISBN 0-415-06807-X .
- Арманд А. Маурер, "Боэций Дакийский", в Энциклопедии философии , изд. Пол Эдвардс , Кольер Макмиллан, 1967.
Внешние ссылки [ править ]
- Стен Эббесен. "Боэций Дакийский" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
| Эта статья о философе - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |
