Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жан Буридан
Рожденныйc.  1301
Бетюн , Пикардия
Умерc.  1359  - ок.  1362
Альма-матер
ЭраСредневековая философия
ОбластьЗападная философия
Школа
УчрежденияПарижский университет
Основные интересы
Известные идеи
Влияния
Под влиянием

Жан Буридан ( французский:  [byʁidɑ̃] ; латинский : Johannes Buridanus ; c.  1301 - c.  1359/62 ) был влиятельным французским философом 14 века .

Буридан был учителем в факультете искусств на Парижском университете за всю свою карьеру, в частности , на логике и трудах Аристотеля . Буридан посеял семена Коперниканской революции в Европе. [9] Он разработал концепцию импульса , первый шаг к современной концепции инерции и важный шаг в истории средневековой науки . Его имя наиболее известно благодаря мысленному эксперименту, известному как Буриданова задница ; однако этот мысленный эксперимент не упоминается в его дошедших до нас сочинениях.

Жизнь [ править ]

Образование и карьера [ править ]

Рукопись XIV века " Вопросы Буридана о Де-аниме Аристотеля" .

Буридан родился когда - то до 1301, возможно , в или недалеко от города Béthune в Пикардии , Франции , [10] или , возможно , в другом месте в епархии Аррас. [11] Он получил образование в Париже, сначала в Коллеже кардинала Лемуана, а затем в Парижском университете , получив степень магистра гуманитарных наук и формальную лицензию на преподавание в последнем к середине 1320-х годов. [10]

Необычно то, что он провел всю свою академическую жизнь на факультете искусств, вместо того, чтобы получить докторскую степень в области права , медицины или теологии, которые обычно готовили почву для карьеры в философии . [10] Также необычно для философа его времени, Буридан продолжал сохранять свою интеллектуальную независимость, оставаясь светским священнослужителем , а не присоединяясь к религиозному ордену . Папское письмо 1330 г. называет его просто « clericus Atrebatensis diocoesis, magister in artibus [священнослужитель из епархии Арраса и магистр искусств]». [12]В уставе университета разрешается только те образованным в богословии , чтобы преподавать или писать на эту тему, нет письма от Буридана по или богословским вопросам или комментарию Петр ломбардного «s приговоров . [10]

Рассуждения о причинах его избегания религиозных вопросов остаются неопределенными. [13] [14] [15] Большинство ученых считают маловероятным, что он остался незамеченным, учитывая его философские таланты. Кроме того, маловероятно, что он не мог позволить себе изучать богословие, учитывая, что он получал несколько стипендий и стипендий. Действительно, он указан в документе от 1350 года как один из учителей, способных обеспечить себя без финансовой помощи со стороны Университета. [10] Зупко предположил, что Буридан «сознательно решил остаться среди« художников [ художников ] », [10]возможно, рассматривая философию как светское предприятие, основанное на том, что очевидно как для чувств, так и для интеллекта, а не на неочевидных богословских истинах, открываемых через Священное Писание и доктрины. [10]

Последнее появление Буридана в исторических документах произошло в 1359 году, когда он был упомянут как судья в территориальном споре между англичанами и народами Пикарда. [10] Предполагается, что он умер спустя некоторое время, поскольку один из его бенефициаров был передан другому человеку в 1362 году. [16]

Епископ Альберт Саксонский , сам известный как логик , был одним из наиболее заметных из его учеников. [ необходима цитата ]

Постановление французского Людовика XI от 1473 года, направленное против номиналистов , запретило чтение его произведений. [ необходима цитата ]

Апокрифические рассказы [ править ]

Где та самая мудрая Элоиза , Которая
была кастрирована, а затем (сделана) монахом,
Пьер Эсбайяр ( Абеляр ) в Сен-Дени ?
За свою любовь он вынес этот приговор.
Точно так же, где королева ( Маргарита де Бургонь ),
которая приказала
бросить Буридана в мешке в Сену ?
Ой, где снег прошлых лет!

Франсуа Вийон , Ballade des dames du temps jadis , 9–16

Имеется множество апокрифических историй о его известных любовных делах и приключениях, которых достаточно, чтобы показать, что он пользовался репутацией гламурной и загадочной фигуры в парижской жизни. [17] Ни одна из историй не может быть подтверждена, и большинство из них противоречат известной исторической информации. [18]

Ходят слухи, что он умер, когда король Франции положил его в мешок и бросил в реку Сену после того, как выяснилось, что его роман с королевой стал достоянием гласности. Франсуа Вийон ссылается на это в своей знаменитой поэме « Баллада о дамах жадных» . Другие предполагают, что он был изгнан из Парижа из-за его номиналистического учения и переехал в Вену, чтобы основать Венский университет . Другая история рассказывает о том, как он ударил Папу Климента VI ботинком. [10] [18]

Теория стимулов [ править ]

Основная статья: Теория импульса

Понятие инерции было чуждо физике Аристотеля . Аристотель и его перипатетические последователи считали, что движение тела поддерживается только действием непрерывной внешней силы . Таким образом, с точки зрения Аристотеля, снаряд, движущийся по воздуху, обязан своим продолжающимся движением завихрениям или вибрациям в окружающей среде, явлению, известному как антиперистаз . В отсутствие непосредственной силы тело почти немедленно остановилось бы.

Теория импульса предполагала, что движение поддерживается некоторым свойством тела, которое передается, когда оно приводится в движение. Буридан был первым, кто назвал это свойство поддержания движения стимулом, но сама теория, вероятно, возникла не от него. Менее изощренное понятие впечатленного принуждения можно найти в учении Авиценны о майл (наклонности). [8] В этом он, возможно, находился под влиянием Иоанна Филопона, который развивал стоическое понятие гормона (импульса). [8] [19]Основное различие между теорией Буридана и его предшественником состоит в том, что он отверг точку зрения, согласно которой импульс рассеивается самопроизвольно, вместо этого утверждая, что тело будет задержано силами сопротивления воздуха и гравитации, которые могут противодействовать его импульсу. Буридан далее утверждал, что импульс тела возрастает со скоростью, с которой оно приводится в движение, и с увеличением количества материи. Это тесно связано с современной концепцией импульса . Буридан считал, что толчок вызывает движение объекта:

... после выхода из руки метателя снаряд будет перемещаться под действием импульса, данного ему метателем, и будет продолжать двигаться до тех пор, пока импульс будет сильнее сопротивления, и будет иметь бесконечную продолжительность, если он не уменьшается и не искажается противодействующей ему противоположной силой или чем-то, склоняющим его к противоположному движению ( Вопросы по метафизике Аристотеля XII.9: 73ra). [20]

Буридан также утверждал, что импульс - это переменное качество, сила которого определяется скоростью и количеством вещества в объекте. Таким образом, ускорение падающего тела можно понять с точки зрения постепенного накопления единиц импульса. [8]

Наследие [ править ]

Благодаря его разработкам историки науки Пьер Дюгем [21] и Аннелиз Майер [22] оба считали, что Буридан играет важную роль в упадке аристотелевской космологии . [23] Дюгем даже назвал Буридана предшественником Галилея . [24] Зупко не согласился, указав, что Буридан не использовал свою теорию для преобразования науки механики, а вместо этого оставался убежденным аристотелистом, считая, что движение и покой являются противоположными состояниями и что Вселенная конечна по размеру. [8]

Избранные произведения в английском переводе [ править ]

  • Хьюз, GE (1983). Джон Буридан о себе: Глава восьмая Sophismata Буридана. Издание и перевод с введением и философскими комментариями. Кембридж / Лондон / Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-28864-9 .
  • Король, Питер (1986). Логика Джона Буридана: Трактат о предположениях; Трактат о последствиях. Перевод с латыни с философским введением, Dordrecht: Reidel.
  • Зупко, Джон Александр, изд. и тр. (1990). Философия разума Джона Буридана: издание и перевод книги III его вопросов по De Anima Аристотеля (третья редакция) с комментариями, критическими и интерпретирующими эссе. Докторская диссертация, Корнельский университет.
  • Клима, Дьюла, тр. (2002). Джон Буридан: Summulae de Dialectica. Йельская библиотека средневековой философии. Нью-Хейвен, Коннектикут / Лондон: Издательство Йельского университета.
  • Джон Буридан (2015). Трактат о последствиях , переведенный, с введением Стивена Рида. Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета.

См. Также [ править ]

  • Список римско-католических ученых-священнослужителей
  • Формула буридана

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Зупко 2015, §4
  2. ^ Зупко 2015
  3. ^ Джаегвон Ким, Эрнест Соса, Гэри С. Розенкранц (ред.), Компаньон к метафизике , Wiley-Blackwell, 2010, стр. 164: «Буридан, Жан».
  4. ^ Clagett 1959, стр. 331.
  5. ^ « Нерастворимые » в Стэнфордской энциклопедии философии.
  6. ^ a b c Clagett 1960, стр. 522.
  7. ^ Zipko 2015, п. 5
  8. ^ а б в г д Зупко 2015, §6
  9. ^ Кун, Т. Коперниканская революция , 1958, стр. 119–123.
  10. ^ Б с д е е г ч я Zupko 2015, § 1
  11. ^ Streijger, M .; Баккер, PJJM; Thijssen, JMMH, ред. (2010). Джон Буридан: Quaestiones Super Libros De Generatione et Corruptione Aristotelis. Критическое издание с введением . Брилл. п. 1. ISBN 9789004185043. Часто повторяющееся предание о том, что он родился в городе Бетюн, является ложным.
  12. ^ Faral 1951, стр. 11
  13. ^ Zupko 2004, гл. 10
  14. ^ Courtenay 2002
  15. ^ Куртене 2005
  16. ^ Майкл 1986, стр. 79-238 399-404
  17. ^ Faral 1951, стр. 16
  18. ^ а б Фарал 1951, стр. 9-33
  19. ^ Зупко 1997
  20. ↑ TF Glick, SJ Livesay, F. Wallis, Medieval Science, Technology and Medicine: an Encyclopedia , 2005, p. 107.
  21. ^ Duhem, Пьер (1906–13). Études sur Léonard de Vinci . 1–3 . Пэрис: Германн.
  22. ^ Майер, Аннелиз (1955). "Metaphysische Hintergründe der spätscholastischen Naturphilosophie". Studien zur Naturphilosophie der Spätscholastik . Рим: Storiae Letteratura.
  23. ^ Грант, Эдвард (1971). Физическая наука в средние века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521292948.
  24. ^ Duhem 1906-13

Источники [ править ]

  • Клагетт, Маршалл (1960). Наука механики в средние века (1980. ред.). Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0299019006.
  • Куртенэ, Уильям Дж. (2002). «Вознаграждение философии: церковные доходы Жана Буридана». Recherches de Théologie et Philosophie Médiévale . 68 : 163–69. DOI : 10,2143 / rtpm.68.1.859 .
  • Куртенэ, Уильям Дж. (2005). «Парижский университет времен Джона Буридана и Николь Орем» . Виварий . 42 (1): 3–17. DOI : 10.1163 / 1568534042066974 . S2CID  170742014 .
  • Фарал, Эдмонд (1951). "Жан Буридан: Мэтр искусств Парижского университета". Extrait de l'Histoire littéraire de la France . 1 . Париж: Imprimerie Nationale.
  • Майкл, Бернд (1986). Йоханнес Буридан: Studien zu seinem Leben, seinen Werken und zu Rezeption seiner Theorien im Europa des späten Mittelalters [ Жан Буридан: Его жизнь, его работы и реакция на его теории в Европе позднего средневековья ]. 2 тт. Докторская диссертация. Берлинский университет.
  • Зупко, Джек (1998). «Что такое наука о душе? Пример эволюции позднесредневековой натурфилософии». Synthese . 110 (2): 297–334. DOI : 10,1023 / A: 1004969404080 .
  • Зупко, Джек (2004). Джон Буридан. Портрет мастера искусств XIV века . Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press. ISBN 9780268032562.
  • Зупко, Джек (2015). «Джон Буридан» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 5 февраля 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Клима, Дьюла (2009). Джон Буридан . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Ланди, Марчелло (2008). "Un contributo allo studio della scienza nel Medio Evo. Il trattato Il cielo e il mondo di Giovanni Buridano e un confronto con alcune posizioni di Tommaso d'Aquino" [Вклад в изучение науки в средние века. Небо и мир Жана Буридана и сравнение с некоторыми позициями св. Фомы Аквинского. Боже Томас . 110 (2): 151–185.
  • Thijssen, JMMH, и Джек Зупко (редактор) (2002). Метафизика и естественная философия Джона Буридана Лейдена: Brill.

Внешние ссылки [ править ]

  • Зупко, Джек. «Джон Буридан» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Библиография Фабьен Пироне (до 2001 г.)
  • Логика и метафизика Буридана: аннотированная библиография (обновляет библиографию Фабьен Пироне до 2014 г.)
  • Логические произведения Буридана. I. Обзор Summulae de dialectica - подробное изложение девяти трактатов Summulae de dialectica.
  • Логические произведения Буридана. II. Трактат о последствиях и другие сочинения, краткое изложение других логических сочинений.
  • Буридан: издания, переводы и исследования рукописной традиции Полная библиография логических и метафизических работ