Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Могила рабби Нахмана из Бреслова в Умани , Украина.

Бреслов (также Брацлав , также пишется Бреслев ) - это ветвь хасидского иудаизма, основанная рабби Нахманом из Бреслова (1772–1810), правнуком Баал Шем Това , основателя хасидизма. Его приверженцы стремятся развивать интенсивные, радостные отношения с Богом и получают руководство к этой цели из учений Ребе Нахмана.

В течение последних 200 лет у движения не было центрального, живого лидера, поскольку Ребе Нахман не назначил преемника. Поэтому их иногда называют טויטער חסידים («Мертвые хасиды»), поскольку после смерти Нахмана у них никогда не было официального Ребе. Однако определенные группы и общины под знаменем Бреслова называют своих лидеров «Ребе».

Движение выдержало сильную оппозицию практически всех других хасидских движений в Украине на протяжении XIX века, но в то же время имело место рост числа последователей из Украины, Беларуси , Литвы и Польши . К началу Первой мировой войны в этих местах проживали тысячи бресловских хасидов. После большевистской революции , коммунистические жесткие меры заставили движение под землей в России. Тысячи хасидов были заключены в тюрьмы или казнены во время Великой чистки 1930-х годов и убиты нацистами , вторгшимися в Советский Союз в 1941 году. Движение возродилось в Соединенном Королевстве ,Соединенные Штаты и Израиль - те, кто сбежал, с большим количеством йеменских евреев и других мизрахимов, присоединившихся к секте.

История [ править ]

Бреслова Ешива и синагога в Меа Шеарим , Иерусалим , установленный рабби Элияху Хаим Розен в 1953 году.

«Бреслов» - это название, которое в наши дни бресловерские последователи используют для города Брацлав , где Ребе Нахман прожил последние восемь лет своей жизни. Брацлав расположен на реке Буг в Украине (48,82 северной широты, 28,95 восточной долготы), на полпути между Тульчином на юге и Немировым на севере - по 9 миль (15 километров) от каждого. Брацлав не следует путать с Вроцлавом , городом, который сейчас находится в Польше, который на немецком языке называется «Бреслау», а на идише также произносится как «Бреслов», который сам по себе был известным еврейским центром. [1]

До своего приезда в Бреслов в 1802 году рабби Нахман жил и преподавал в других городах Российской империи, таких как Оссатин , Мохейлов , Златополь и Одесса . Но по прибытии в Бреслов он заявил: «Сегодня мы заложили имя бресловских хасидов. Это имя никогда не исчезнет, ​​потому что моих последователей всегда будут называть в честь города Бреслов». [2]

Позже последователи сказали, что название города соответствовало учению Ребе. Он призвал евреев устранить барьеры, стоявшие между ними и более близкими отношениями с Богом. Они отметили , что еврейские буквы слова Брацлава (ברסלב) может быть переоформлена по буквам LEV Basar (לב בשר -The «ס» и «ש» звуки являются взаимозаменяемыми), «сердце из плоти» - вторя пророчество Иезекииль (36:26): «Я [Бог] заберу твое каменное сердце и дам тебе сердце из плоти». (По этой причине некоторые приверженцы пишут имя хасидов «Бреслев», делая ударение на лев (сердце). [3] Современный бресловский учитель раввин Шмуэль Моше КрамерИерусалимский также отметил , что гематрии ( «числовое значение») из еврейских букв в Бреслова (ברסלב) 294, как это еврейское написание Нахмана бен Faiga (נחמן בן פיגא) (Нахман сына [из] Фаиги) - имена Ребе Нахмана и его матери. [ необходима цитата ]

Религиозный подход [ править ]

Подход Бреслова уделяет большое внимание служению Богу искренностью сердца, с большой радостью и проживанием жизни как можно более интенсивно. Учения Бреслова особо подчеркивают эмуну (веру) как средство к тшува (покаяние), и что каждый еврей на любом уровне Божественного служения должен постоянно стремиться вернуться к Богу, независимо от того, насколько высоко или низко он или она находится на земле. духовный эшелон.

Бреславские хасиды рассматривают изучение и осуществление жизни Торы как средство к радостному существованию, и их подход к поклонению очень индивидуален и эмоциональный, с множеством хлопков в ладоши, пения и танцев. Рабби Нахман сказал: « Всегда быть счастливым - это великая мицва [заповедь или доброе дело]». [4] В этом же уроке он отмечает, что даже ведущие интеллектуалы в области медицины подтвердят, что депрессия и горечь являются основной причиной большинства психических и физических недугов.

Ребе Нахман также уделял большое внимание еврейской молитве . Помимо регулярных ежедневных служб в синагоге , рабби Нахман советовал своим последователям ежедневно заниматься хитбодедут (буквально «уединение») [5] . Ребе Нахман утверждал, что каждый истинный цадик достигал своего высокого духовного уровня почти исключительно благодаря хитбодедуту . [6] Ребе объяснил, что хитбодедут - это высшая форма богослужения, и что практически невозможно быть хорошим евреем без этой практики. Во время хитбодедута, человек изливает свои мысли и заботы Богу на своем родном языке, как если бы разговаривал с близким другом. Цель состоит в том, чтобы достичь полного единения с Богом и более четкого понимания своих личных мотивов и целей.

Раввин Исроэль Бер Одессер , бресловский хасид из Тверии , вдохновивший движение Na Nach .

Подгруппа секты Бреслова, в просторечии известная как На Нахс , использует мантру На Нах Нахма Нахман Меуман , которая основана на перестановке еврейских букв имени Ребе Нахмана. Эту мантру не использовал сам Ребе Нахман, но ее учил в 20 веке раввин Исроэль Бер Одессер . Движение NaNach, однако, вызывает большие споры среди более широких бресловских хасидов, потому что они уделяют меньше внимания изучению традиционных еврейских текстов, таких как Талмуд , и своим диким танцам на улицах.

Рабби Нахман всегда утверждал, что его высокий духовный уровень был обусловлен его собственными усилиями, а не его знаменитым происхождением или какими-либо другими обстоятельствами его рождения. Он неоднократно настаивал на том, что все евреи могут достичь того же уровня, что и он, и не соглашался с теми, кто считал, что главной причиной величия Ребе был высший уровень его души. [7]

Кибуц Рош ха-Шана [ править ]

Основная статья: кибуц Рош ха-Шана

Еще одна практика, характерная для Бреслова, - это ежегодный кибуц Рош ха-Шана , большое собрание у могилы раввина Нахмана в Умани, Украина , на еврейский Новый год . Сам раввин Нахман сказал:

Мой Рош ха-Шана больше всего. Я не могу понять, почему, если мои последователи действительно верят в меня, они не все щепетильно проводят со мной на Рош ха-Шана. Никто не должен отсутствовать! Рош ха-Шана - это вся моя миссия. [8]

За время его жизни сотни последователей провели с ним праздник; после его смерти его ближайший ученик Натан Бресловский («Реб Носон») организовал ежегодное паломничество к его могиле, начиная с Рош ха-Шана 1811 года, через год после смерти Ребе Нахмана. До Первой мировой войны к праздничному молитвенному сбору присоединились тысячи хасидов из Украины , Беларуси , Литвы и Польши . Кибуц Рош ха-Шана действовал тайно и в меньшем масштабе при коммунизме., когда были запрещены общественные молитвенные собрания. Паломничество было официально возобновлено после падения коммунизма в 1989 году и продолжается по сей день, при этом более 20 000 мужчин и мальчиков прибывают каждый Рош ха-Шана со всего мира.

В другое время года бреславцы также совершают индивидуальные паломничества к могиле своего Ребе. Посещение могилы в любое время считается полезным, потому что Ребе Нахман сказал:

Кто бы ни подошел к моей могиле и прочитал Десять псалмов из Тиккун ха-Клали («Общее средство правовой защиты »), и дал бы хоть пенни на благотворительность ради меня, тогда, независимо от того, насколько серьезны его грехи, я сделаю все в моя сила - охватывающая всю длину и широту Творения - очищать и защищать его. Самым его пайотом ("закруткой") я вытащу его из Геенном [чистилище]! [9]

Важные книги [ править ]

Основные хасидские тексты, почитаемые и изучаемые бресловерскими хасидами, написаны Ребе Нахманом и Ребом Носоном. Все учения Ребе Нахмана были записаны Ребе Носоном. Кроме того, Реб Носон написал несколько собственных работ.

Великолепный опус Ребе Нахмана - это двухтомный Likutei Moharan (Сборник [Уроки] нашего учителя и раввина Нахмана), сборник из 411 уроков, демонстрирующих глубокое знакомство и понимание многих явных и эзотерических концепций, включенных в Танах , Талмуд , Мидраш , Зоар и Каббала . Во вводной части некоторых изданий Ликутей Мохарана книга сравнивается с самим Зоаром, а Ребе Нахман сравнивается с автором Зохара рабби Шимоном бар Йохаем.. Это основано на цитировании многочисленных параллелей между жизнями двух мудрецов, а также на том факте, что имена «Нахман бен Симха» (Симха - имя отца Ребе Нахмана) и «Шимон бен Йохай» имеют одну и ту же гематрию (числовое значение). значение) 501.

По указанию Ребе Реб Носон собрал все практические наставления и советы, содержащиеся в Ликутей Мохаран , и опубликовал их в:

  • Ликутей Эйцот (Сборник советов )
  • Китцур Ликутей Мохаран (сокращенный Ликутей Мохаран)

Среди других работ Ребе Нахмана:

  • Сефер ХаМиддот ( Книга качеств ) - сборник афоризмов о различных чертах характера; также издана на английском языке как The Aleph-Bet Book
  • Sipurei Ma'asiyot (Рассказы) - 13 мистических притч, также опубликованных на английском языке как Рассказы рабби Нахмана , 13 Рассказов рабби Нахмана , Рассказы древних времен .
  • Тиккун ха-Клали (Общее средствоправовой защиты) - особый порядок из 10 псалмов, который устраняет п'гам хабрит кодеш ( порок знака Священного Завета, то есть орган деторождения) и все грехи в целом.

После смерти Ребе Ребе Носон записывал все разговоры, фрагменты уроков и взаимодействия, которые у него и других были с Ребе. Он опубликовал их в следующих сборниках:

  • Шевахей ха-Ран (Восхваление рава Нахмана) и Сихот ха-Ран (Беседы рава Нахмана) - опубликованы на английском языке как «Мудрость рабби Нахмана»
  • Chayei Moharan (Жизнь Ребе) ​​- опубликовано на английском языке как Жизнь раввина Нахмана

Реб Носон также является автором этих комментариев и новелл:

  • Ликутей Галахот (Собрание законов) - 8-томный хасидский комментарий к Шулхан Арух, который показывает взаимосвязь между каждой галахой и уроками Ребе Нахмана в Ликутей Мохаран .
  • Likutei Tefillot (Сборник молитв) - 210 прямых и искренних молитв, основанных на концепциях Ликутей Мохаран .
  • Йемей Мохаранат (Дни нашего учителя и раввина Носона) - автобиография
  • Алим Летеруфа (Листья исцеления) - собранные письма Реб Носона
  • Шмот ха-Цаддиким (Имена цадиков) - список цадиков Танаха, Талмуда, Мидраша, Каббалы и Хасидута, а также Геонимов Торы в целом.

Ученики Ребе Носона, их ученики и ученики их учеников добавили к бресловской литературе дальнейшие комментарии к учению Ребе, а также оригинальные работы.

Начиная с 1970-х годов стали появляться бресловские работы на английском языке , в первую очередь « Самоцветы рабби Нахмана» раввина Арье Каплана . Научно - исследовательский институт Бреслова , основан в Иерусалиме в 1979 году, публикует авторитетные переводы, комментарии и общие труды по Брацлава Hasidut на основных языках , на которых говорят современные еврейские общины: английский, иврит, испанский и русский языки .

Бреславцы не ограничиваются комментариями рабби Нахмана к Торе, но также изучают многие классические тексты, включая Танах, Талмуд, Мидраш и многие другие. Они также могут изучать сочинения Ребе из других династий. Фактически, рабби Нахман утверждал, что, хотя даже полный простак может стать чистым и праведным евреем, идеальный график обучения чрезвычайно образованного хасида должен включать Танах (еврейскую Библию) с ее комментариями, весь Талмуд с его комментариями, все Шулхан Арух, все Мидрашские сочинения, Зоар и Тиккуней Зоар, учение Аризаля и другие каббалистические сочинения в течение одного года. [10]

Молитвенник на английском языке [ править ]

Бресловский сидур , опубликованный в 2014 году в твердом переплете (828 страниц), является одним из немногих хасидских сиддуримов, доступных в переводе на английский язык (и содержит исходный текст). Перевод Авраама Саттона и Хаима Крамера. [11]

Сегодня [ править ]

Бреслов коллел в Бней Браке .

Сегодня общины Бресловера существуют в нескольких местах в Израиле, а также в крупных городах по всему миру с большим еврейским населением, включая Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Париж, Лондон, Монреаль и городок Лейквуд, штат Нью-Джерси. Хотя точной статистики нет, по данным Исследовательского института Бреслова, число основных приверженцев в Иерусалиме и Бней-Браке составляет несколько тысяч семей и несколько десятков в Цфате. [12]

Первоначальная иерусалимская община была основана эмигрантами из Украины в конце 19 века, и к ней присоединились потомки общины Йерушами ишув ха-Яшан ( Старый ишув в Иерусалиме). Он построен вокруг Бресловской иешивы в Меа Шеарим , основанной раввином Элиягу Хаимом Розеном в 1953 году и называемой синагогой. Он связан с Ида ха-Харайдис и возглавляется раввином Яаковом Меиром Шехтером и раввином Шмуэлем Моше Крамером . [ необходима цитата ]

Последователи Баал тшува [ править ]

Согласно Ребе Нахману и Ребу Носону, учение Бреслова подчеркивает важность привлечения людей к «истинному цадику» как к ключу к исправлению мира, преодолению зла и приближению людей к Богу. [13] По мнению Бреслова, «истинным цадиком» является сам Ребе Нахман.

Первые широкомасштабные информационные мероприятия в Бреслове были проведены раввином Леви Ицхоком Бендером , который привлек в бресловское движение тысячи последователей баал тшува в 1970-х и 1980-х годах. Одновременно раввин Элиэзер Шломо Шик начал издавать свои почти 1000 брошюр, в которых излагаются учения Ребе Нахмана из Бреслова и распространяются среди мировой аудитории. [14] Шик также основал общину Хейхал ха-Кодеш Бреслов - в основном состоящую из баалей тшува - в галилейском городе Явнеэль , Израиль, в 1985 году. По состоянию на 2015 год в этой общине было почти 400 семей, что составляло 30 процентов населения города. . [15]

Рабби Элиэзер Берляндский , рош ешивы из ешивы Shuvu Bonim в мусульманском квартале в Старом городе в Иерусалиме , также принес тысячи евреев из светских слоев ближе к ортодоксальному иудаизму и Бреслова. [16] Один из учеников Берляндии , раввин Шалом Аруш , основал в Иерусалиме Учреждения Чут Шел Чесед . Аруш возглавляет группу, в которую входят сефардские последователи бресловских хасидов, которые в основном происходят из движения баал-тшува .

  • Раввин Леви Ицхок Бендер .

  • Раввин Элиэзер Шломо Шик

  • Раввин Элиэзер Берланд и раввин Офер Эрез

  • Раввин Шалом Аруш , лидер группы сефардских последователей бресловских хасидов в Израиле

В число других бресловских раввинов, участвовавших в просветительской работе, входят Исраэль Исаак Безансон , раввин общины Шир Чадаш в Тель-Авиве, и Шалом Сабаг . Группа Na Nach , которая следует учению раввина Исроэля Бер Одессера , проводит пропагандистскую кампанию на улице со своими передвижными музыкальными фургонами и танцорами, а также распространяет бресловские тексты на тротуарах. [17]

См. Также [ править ]

  • История евреев в Украине
  • Список хасидских династий
  • Бресловский научно-исследовательский институт
  • Хасидская философия
  • Элазар Мордехай Кениг
  • Ади Ран

Ссылки [ править ]

  1. ^ См., Например, Еврейскую богословскую семинарию в Бреслау .
  2. ^ Цаддик # 115.
  3. ^ «Добро пожаловать в Бреслев, Израиль» . breslev.co.il . Проверено 20 апреля 2010 .
  4. ^ Ликутей Моаран II, 24.
  5. ^ См. Likkutei Moharan I, 52; II, 25 и др.
  6. ^ Sichot Харан # 229.
  7. ^ Shevachei Харан # 26.
  8. ^ Цаддик # 403.
  9. ^ Мудрость рабби Нахмана # 141.
  10. ^ Sichot Харан # 76.
  11. ^ Siddur & Umam обновляет ISBN 978-1928822-83-7 
  12. ↑ Вопросы и ответы. Архивировано 10 октября 2009 г. в Бресловском научно-исследовательском институте Wayback Machine .
  13. ^ Ликутей Моаран II, 8, 66-67; Ликутей Галахот, Шаббат 5: 9-10; там же, Хашкамат ха-Бокер 5: 1-3; там же, Толайим 4: 4; и многие другие места.
  14. ^ Persico, Томер (Winter 2014). «Хитбодедут для новой эры: адаптация практик среди последователей рабби Нахмана из Брацлава». Обзор израильских исследований . 29 (2): 99–117. DOI : 10.3167 / isr.2014.290207 .
  15. ^ "Харав Элиэзер Шломо Шик, zt" l, из Явнеэля ". Хамодия , Новости Израиля, 12 февраля 2015 г., стр. 9.
  16. ^ «О ешиве» . shuvubonim.org. 2001 . Проверено 20 апреля 2010 .
  17. ^ Molner, Адам (25 мая 2008). «Взаимодействие с На Нахс, самой энергичной и новейшей хасидской сектой» . Гаарец . Архивировано из оригинала 8 марта 2010 года . Проверено 22 мая 2009 года .

Источники [ править ]

  • Гринбаум, Авраам (1987). Цаддик . Иерусалим / Нью-Йорк: Бресловский научно-исследовательский институт . ISBN 0-930213-17-3 . 
  • Крамер, Хаим (1989). Переход через Узкий мост . Приложение Б: Бресловские книги. Иерусалим / Нью-Йорк: Бресловский научно-исследовательский институт. ISBN 0-930213-40-8 . 

Внешние ссылки [ править ]

Издатели и библиотеки [ править ]

  • Бресловский научно-исследовательский институт
  • breslev.org Виртуальная библиотека основной бресловской литературы на иврите
  • BreslovBook.com - большое количество бесплатных загрузок и некоммерческих продаж книг
  • Керен раввин Исроэль Дов Одессер
  • Виртуальная библиотека основной бресловской литературы на иврите и английском (тексты на иврите)

Информация, новости, пропаганда и СМИ [ править ]

  • Бресловский сайт в Израиле для людей, интересующихся иудаизмом
  • Бреслов - иудаизм с сердцем Сайт Бресловского научно-исследовательского института , издателя многих бресловских работ на английском языке
  • Сайт Kiruv для евреев, интересующихся бресловским иудаизмом
  • Oxford Bibliographies Online Новая аннотированная библиография по литературе и истории Бреслева
  • Информационный сайт NaNach.org
  • Сайт новостей, музыки и СМИ NaNach.net
  • Вопросы и ответы о Бреслове FAQ о движении
  • Иешиват Тикун Хамидот, английский и иврит. Веб-сайт в Бреслове с историческими фактами, информацией, фотографиями, видео и лекциями.
  • Канал Эмуна Бресловские учения в хитбодедуте, эмуне и битахоне, основанные на произведении Ребе Нахмана «Ликутей Мохаран» Рава Дрора Моше Кассуто