Элиягу Хаим Розен (1899–1984) был уважаемым раввином и лидером бресловских хасидов в Умани, Украина, до Второй мировой войны. После иммиграции в Израиль в 1936 году он основал Бресловерскую ешиву в Иерусалиме и на протяжении десятилетий служил ее рош-ешивой .
Раввин Элиягу Хаим Розен | |
---|---|
Заголовок | Рош Ешива |
Личное | |
Родившийся | 1899 г. |
Умер | 1984 |
Религия | Иудаизм |
Еврейский лидер | |
Предшественник | никто |
Ешива | Бресловер Йешива |
Начал | 1937 г. |
Закончено | 1984 |
Знакомство с умань
Розен родился в Пултуске , Польша , которая тогда была частью Российской империи . Он был сиротой совсем маленьким мальчиком. Его отправили в соседний город, чтобы он начал изучать Тору в возрасте пяти лет, и он проявил себя как одаренный ученик.
В 12 лет его приняли в иешиву Ломжа . Там он наткнулся на копию Тиккун ХаКлали (Ребе Нахман из бресловского «Общего средства правовой защиты») и встретил бресловского хасида, который убедил его посетить бресловскую общину в Умани. Розен совершил поездку в 1914. Позже он сказал, что впечатлил его общины было то , что последователи раби Нахмана, которые были явно хасиды, соблюдала все halachot из Шулхан Арух , не вступая в «хасидских завихрений» или реинтерпретаций из закон.
Однако Розен решил остаться в Умани после того, как услышал, что рабби Нахман сказал: «Самая трудная духовная преданность намного проще, чем простая физическая операция». Он попросил объяснений у раввина Авраама Хазана , ведущего учителя Бресловера. (Хазан переехал в Иерусалим, но каждый год посещал Умань. Во время Второй мировой войны Хазан не мог покинуть страну и проводил время, обучая и укрепляя бресловерскую общину в Умани.)
Чазан объяснил: « Хитбодедут (медитация) - это величайшее духовное служение, которое можно совершить. Все, что нужно, - это говорить ртом. Даже для того, чтобы заработать небольшую сумму денег, требуется больше усилий». Услышав это, Розен решил остаться в Умани и продолжать учиться у Чазана и других бресловерских раввинов.
Лидер сообщества
В конце концов, Розен и раввин Леви Ицхок Бендеры стали совместными лидерами общины Бресловер в Умани.
Розен продемонстрировал свою приверженность своей пастве во время спровоцированного правительством голода в Украине, спровоцированного насильственной коллективизацией сельского хозяйства Иосифом Сталиным (см. Голодомор ). Розен организовал доставку хлеба с очередей в Москве в голодающую общину Умани, а также обратился за помощью в Американский еврейский объединенный распределительный комитет . Этот последний акт привлек внимание НКВД к Розену и Бендеру в ноябре 1935 года. Оба были арестованы и обвинены в контактах с иностранными организациями. Они были заключены в тюрьму, преданы суду и приговорены к смертной казни , но получили неожиданную отсрочку от сочувствующего еврейского чиновника в Министерстве юстиции в Киеве .
Розену и Бендеру разрешили вернуться в свои дома, но они были помещены под «городской арест» и им не разрешили покинуть Умань. Однако оба мужчины бежали из города. Пока Бендер переезжал с места на место, Розен отправился прямо в Москву, чтобы получить выездную визу, которую он подал в 1931 году.
Алия в Израиль
Когда выездная виза была готова, он использовал ее, чтобы бежать в Иерусалим вместе со своей семьей, прибыв туда летом 1936 года. Приезд Розена ознаменовал новое начало для молодой общины Бресловер в Израиле. Вместе с раввином Авраамом Штернхарцем , который также иммигрировал в Иерусалим в 1936 году, Розен с теплотой и преданностью руководил общиной Бресловера в Израиле.
Основатель ешивы
В 1937 году он основал Бресловерскую ешиву в Старом городе и стал ее рош-ешивой.
Шестнадцать лет спустя он возглавил строительство более крупной синагоги в Бресловере и ешивы в Меа Шеарим . Некоторые высмеивали его амбициозные планы по созданию четырехэтажного здания, поскольку в то время во всей стране насчитывалось всего около 150 бресловских хасидов. Однако сегодня здание недостаточно велико, чтобы вместить множество людей, которые приходят в него для молитв и учебы. В здании ешивы также функционируют гемахи (фонды бесплатного займа) для нуждающихся семей, медицинских расходов и общих займов.
Помимо своих обязанностей как рош-ешива, Розен был главным адресатом для всех, кто стремился к сочувственному вниманию к своим проблемам и тревогам. Посетители неизменно покидали его кабинет, недоумевая, что их так беспокоило в первую очередь. Проблемы не исчезли, но Розен смог избавиться от всех окружающих тревог и давления и сосредоточиться на одной проблеме, над которой человеку нужно было работать, чтобы улучшить свое положение. Розен часто объяснял: «У Торы пять Книг. В Шулхан Арух четыре тома. Что случилось с пятым томом? Это соответствует здравому смыслу, зная, где и как применить свои знания».
Ослабленный тифом и другими недугами в молодости, Розен, тем не менее, излучал силу, радость и безмятежность на протяжении всей своей жизни. Даже когда он очень ослабел к концу своей жизни, он вставал каждую ночь в полночь, чтобы читать Тиккун Чацот (Полуночный плач), и регулярно практиковал хитбодедут . Когда люди спрашивали его, как он нашел в себе силы следовать этим строгим религиозным традициям, он ответил: «Если вы привыкнете к этому, когда вы молоды, это придет автоматически через столько лет». В последний год своей жизни, когда он большую часть времени был прикован к постели, он заметил: «Что бы я мог делать сейчас, если бы у меня не было совета Ребе Нахмана о хитбодедуте ?»
Рекомендации
- Крамер, Хаим (1989). Переход через Узкий мост . Приложение C: Биографии Бреслова. Иерусалим / Нью-Йорк: Бресловский научно-исследовательский институт . ISBN 0-930213-40-8
Смотрите также
- Нахман Бресловский
- Леви Ицхок Бендер