Hitbodedut или hisbodedus ( иврит : התבודדות , букв. « Уединение »; ашкеназское произношение: hisboydedes / hisboydedus или hisbodedus , сефардское произношение: hitbodedút ) относится к практикам уединенной еврейской медитации . Этот термин был популяризирован Ребе Нахманом из Бреслова (1772-1810) для обозначения неструктурированной, спонтанной и индивидуализированной формы молитвы и медитации, посредством которой можно установить близкие личные отношения с Богом.и в конечном итоге увидеть Божественность, присущую всему существу. [1]
Фон [ править ]
Уединенный медитативные практики воодушевило многих средневековых раввинов , таких как Авраам Маймонид , Абулафия , Джозеф Gikatilla , Моисей де Леон , Моисей Кордоверо , Исаак Лурия , и Хаим Виталь . [2] Основатель хасидизма, Баал Шем Тов , поощрял своих близких учеников находить девейку через хитбодедут и медитируя на каббалистические объединения ( ичудим ) Исаака Лурии. [3]
Ребе Нахман из Бреслова также много писал об этих практиках и утверждал, что их практиковали праотцы иудаизма - Авраам / Авраам, Исаак / Ицхак, Иаков / Яаков, Моисей / Моше, Давид , пророки и их ученики, а также лидеры Торы каждого поколения. [4]
Метод Ребе Нахмана [ править ]
Этот метод включает в себя разговор с Богом в интимной, неформальной манере, в уединении в частной обстановке, такой как закрытая комната или уединенное место на открытом воздухе. Ребе Нахман учил, что лучшее место для хитбодедута - это леса или поля. «Когда человек медитирует в поле, все травы присоединяются к его молитве и увеличивают ее эффективность и силу», - писал он. [5] Он также предложил практиковать хитбодедут посреди ночи, когда желания и похоти этого мира находятся в покое, [6] хотя выполнение этого в дневное время столь же эффективно.
Во время сеанса хитбодедут практикующий изливает свое сердце Богу на своем родном языке, описывая все свои мысли, чувства, проблемы и разочарования. Ребе Нахман не считал ничего слишком обыденным для обсуждения, включая деловые отношения, противоречивые желания и повседневные взаимодействия. Даже неспособность правильно сформулировать то, что человек хочет сказать, рассматривается как законный предмет для обсуждения с Богом. Также следует использовать возможность изучить свое поведение и мотивацию, исправить недостатки и ошибки прошлого, ища правильный путь в будущее.
Если человек абсолютно не может говорить с Богом, то Ребе Нахман посоветовал сказать одно слово как можно сильнее. Он учил, что повторение этого слова снова и снова в конечном итоге приведет к прорыву; Бог проявит сострадание к человеку, и он, в конце концов, сможет выразить себя. [7]
Ребе Нахман сказал своему ведущему ученику, Ребу Носону , что хитбодедут следует практиковать простым, прямолинейным образом, как если бы он разговаривал с близким другом. [8] Он также посоветовал:
«Очень хорошо изливать свои мысли перед Богом, как ребенок, умоляющий своего отца. Бог называет нас Своими детьми, как написано ( Второзаконие 14: 1):« Вы дети Богу ». Поэтому это хорошо. выражать свои мысли и проблемы Богу, как ребенок, который жалуется и приставает к своему отцу ». [9]
Тихая медитация [ править ]
Хитбодедут также поддается определенным техникам безмолвной медитации. Один из них - это «беззвучный крик», который практиковал сам Ребе Нахман. Он описал тихий крик следующим образом:
Можно громко кричать «тихим тихим голосом»… Это может делать каждый. Только представьте себе звук такого крика в своей голове. Изобразите крик в своем воображении именно так, как он бы звучал. Продолжайте в том же духе, пока вы не начнете буквально кричать этим беззвучным «тихим голосом».
На самом деле это крик, а не просто воображение. Так же, как одни сосуды доставляют звук из легких к губам, другие - в мозг. Вы можете протянуть звук по этим нервам, буквально неся его себе в голову. Когда вы это делаете, вы фактически кричите в своем мозгу. [10]
Другая форма hitbodedut называется bitul (обнуление), в котором практикующий медитирует на присутствие Бога к исключению всех других вещей, в том числе самого себя.
Хитбодедут исполняется на родном языке, в отличие от большинства других еврейских молитв , которые читаются на иврите . Ребе Нахман намеревался, чтобы хитбодедут не заменил три ежедневных еврейских богослужения , а чтобы дополнить их. Он рекомендовал своим последователям заниматься хитбодедут хотя бы один час в день.
Хитбодедут - это основная практика для всех бреславских хасидов . Эта практика получила широкую огласку по всему Израилю и еврейской диаспоре как уникальная форма еврейской медитации, и ее практикуют некоторые евреи, не являющиеся бресловскими хасидами.
См. Также [ править ]
- Бреслов (династия хасидов)
- Нахман Бресловский
- Еврейская медитация
Ссылки [ править ]
- ^ Ликутей Моаран I, 52.
- ^ «Хитбодедут, Теургия и современный маг - Дж. С. Купперман» . www.jwmt.org . Проверено 17 июня 2019 .
- ↑ Баал Шем Тов. «Цаваас ха-Риваш 82» . Одиночество . Проверено 17 июня 2019 .
- ^ Рабби Авраам бен HaRambam в HaMaspik l'Ovdei Хашем , Hisbodedus .
- ^ Ликутей Моаран II, 11.
- ^ Ликутей Моаран I, 52.
- ^ Ликутей Моаран II, 96.
- ^ Цаддик # 439; Кочавей или №4.
- ^ Рава Нахмана Мудрость # 7.
- ^ Рава Нахмана Мудрость # 16.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бергман, Озер (2006). Где целуются Земля и Небеса: Путеводитель по Пути Медитации Ребе Нахмана . Бресловский научно-исследовательский институт . ISBN 978-1-928822-08-0 .
- Гринбаум, Авраам, пер. (1987). Цаддик: портрет раввина Нахмана . Иерусалим: Бресловский научно-исследовательский институт . ISBN 0-930213-17-3 .
- Каплан, раввин Арье, пер. (1973). Мудрость рабби Нахмана . Иерусалим: Бресловский научно-исследовательский институт .
- Крамер, Хаим (1989). Переход через Узкий мост . Иерусалим: Бресловский научно-исследовательский институт . ISBN 0-930213-40-8 .
- Sears, Дэвид (2002). Дерево, стоящее за пределами космоса: Ребе Нахман о мистическом опыте Бресловского научно-исследовательского института . ISBN 0-930213-94-7 .
