Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Давид , олицетворяющий Мудрость и Пророчество, изображен в хламиде из узорчатого византийского шелка. Парижская Псалтырь , 10 век.

Византийский шелк - это шелк, который ткали в Византийской империи (Византии) примерно с четвертого века до падения Константинополя в 1453 году.

Византийская столица Константинополь была первым крупным центром шелкоткачества в Европе. Шелк был одним из важнейших товаров византийской экономики , использовавшимся государством как средством платежа и дипломатии. [1]

Шелк - сырец был куплен из Китая и составил в прекрасные ткани , которые командовали высокие цены по всему миру. Позже шелкопряды стали контрабандой ввезти в Империю, и сухопутная торговля шелком постепенно стала менее важной. После правления Юстиниана I производство и продажа шелка стали имперской монополией, обрабатывались только на имперских фабриках и продавались уполномоченным покупателям. [1]

Византийские шелка примечательны своими яркими цветами, использованием золотой нити и замысловатым узором, приближающимся к живописной сложности вышивки на ткацком станке. [2] Византия доминировала в производстве шелка в Европе на протяжении всего раннего средневековья , до создания итальянской шелкоткацкой промышленности в 12 веке и до завоевания и распада Византийской империи во время Четвертого крестового похода (1204 г.).

Развитие [ править ]

Дополнительная информация: китайско-римские отношения , Serica и Daqin
Византийский шелк с узором в виде птиц и грифонов в медальонах.

Во времена Римской империи шелковые ткани доставлялись на Запад по суше через Шелковый путь через Азию из ханьского Китая , проходя через Парфянскую империю, а затем и империю Сасанидов, в торговые центры Сирии. Регистрируется импорт шелка-сырца, шелковой пряжи и готовых тканей, но методы производства этих тканей из шелкопряда bombyx mori оставались строго охраняемым секретом Китая до тех пор, пока император Востока Юстиниан I (482–565 гг.) Не договорился об этом. яйца тутового шелкопряда контрабандным путем вывезены из Средней Азии в 553-54 гг. [3] закладывает основу для расцвета византийской шелкоткацкой промышленности.

Вскоре после контрабанды шелкопряда яиц из Китая по несторианской христианским монахам, [4] византийский историк шестого века Менандр Протектор пишет о том , как согдийцы пытались установить прямую торговлю китайского шелка с Византией. После формирования союз с Сасанидской правителя Хосрова I , чтобы победить Эфталиты , Istämi , в Gokturk правителя тюркского каганата , подошел согдийских купцов , запрашивающих искать аудиенции с Сасанидов царя царейза привилегию путешествовать по персидским территориям для торговли с византийцами. [4] Истеми отклонил первую просьбу, но когда он удовлетворил вторую просьбу и послал согдийское посольство к царю Сасанидов, последний отравил членов посольства до смерти. [4] Мания, согдийский дипломат, убедил Истэми послать посольство прямо в Константинополь , которое прибыло в 568 году и предложило не только шелк в подарок византийскому правителю Юстину II , но и предложил союз против Сасанидской Персии. Юстин II согласился и отправил посольство в Тюркский каганат, чтобы обеспечить прямую торговлю шелком, желаемую согдийцами . [4] [5] [6]Однако даже с началом византийского производства шелка, начавшегося в VI веке, китайские разновидности по-прежнему считались более качественными, и этот факт, возможно, подчеркивается находкой византийской монеты солид, отчеканенной во время правления Юстина II, найденной в династии Суй. (581-618 гг.) Китайская гробница в провинции Шэньси в 1953 году, среди других византийских монет, найденных в различных местах. [7] Согласно китайским историям , византийцы (то есть « Фу-лин »), поддерживая более ранние римские дипломатические традиции в Китае , также отправили несколько посольств ко двору китайской династии Тан.(618-907 гг. Н.э.) и один раз во времена династии Сун (960-1279), предлагая экзотические подарки, такие как стеклянная посуда , демонстрируя при этом постоянный интерес к китайской торговле шелком. [8] Византийский историк 7-го века Феофилакт Симокатта довольно точно описал Китай, его географию , его воссоединение с династией Суй (581-618) и даже назвал его правителя Тайссон, что означает « Сын Божий », возможно, также происходит от имени императора Танга Тайцзун (годы правления 626-649). [9] Современные китайские источники, а именно древние иНовая книга Тана , также изображен город Константинополь и как он был осажден на Muawiyah I (основатель халифата Омейядов ), которыйтребуемой дань впоследствии. [8] [10]

Свою роль сыграли и новые типы ткацких станков и техники ткачества. В римском мире были распространены полотняные или полосатые шелковые ткани, а с середины 3-го века появляются узорчатые дамасские шелки во все более сложных геометрических формах. Уток -faced соединения Twills были разработаны не позднее , чем 600, и многоцветные (разноцветный) соединения Twills стал стандартом для плетения византийских шелков в течение следующих нескольких столетий. [11] [12] Монохромное плетение лампас стало модным около 1000 г. как в византийских, так и в исламских центрах ткачества; Эти ткани используют контрастные текстуры, а не цвет для передачи узоров. Небольшое количество гобеленовТканые византийские шелка также выживают. [12]

Изображение слева: Византийская шелковая ткань с изображением Святого Сампсона Гостеприимного , VI-VII века
Изображение справа: Шелковая ткань с изображением жертвы животных, принесенных двум фигурам ( Кастору и Поллуксу ), стоящим на столбе; Византия, VII / VIII век

Правила, регулирующие использование дорогих тирских пурпурных красителей, менялись на протяжении многих лет, но ткань, окрашенная в эти цвета, обычно ограничивалась определенными классами и использовалась в дипломатических подарках . Другими красителями, используемыми в византийских мастерских по производству шелка, были марена , кермес , индиго , сварка и саппан . [13] Золотая нить была сделана из позолоченных серебряных полос, обернутых вокруг шелковой сердцевины. [14]

Фигурные (узорчатые) византийские шелка 6-го (и, возможно, 5-го) веков демонстрируют общий дизайн небольших мотивов, таких как сердца, свастики , пальметты и листья, выполненные в двух цветах утка. [11] Позже появляются узнаваемые растительные мотивы (например, листья и цветы лотоса) и человеческие фигуры. Сохранившиеся текстильные изделия документируют богатый обмен техниками и иконографическими темами между Константинополем и новоисламскими текстильными центрами Средиземноморья и Центральной Азии в годы после мусульманских завоеваний VII века. В дизайне 8-го и 9-го веков изображены ряды медальонов или медальонов, заполненных парами фигур людей или животных, перевернутых в зеркальном отображении на вертикальной оси. [15] Многие мотивы перекликаютсяСасанидские рисунки, включая древо жизни , крылатых лошадей, львов и воображаемых зверей, [2] и есть ряд уцелевших частей, по которым специалисты не могут прийти к согласию между византийским или исламским происхождением. [16] Модные узоры, такие как сцены охоты или квадрига (колесница с четырьмя лошадьми), вызывали активность и интересы королевского двора . [15]

Тканые ткани [ править ]

Плащаница Карла Великого , полихромный византийский шелк с рисунком квадриги , IX век. Париж, национальный музей дю Мойен Аж.

Из пяти основных видов плетения, используемых в Византии и исламских центрах ткачества Средиземноморья - полосатая ткань, саржа, дамаст, лампас и гобелен - наиболее важным продуктом была сложная саржа с утком, называемая самит . Слово происходит от старофранцузского samit , от средневекового латинского samitum, excitum, происходящего от византийского греческого ἑξάμιτον hexamiton «шесть нитей», обычно интерпретируемого как указание на использование шести нитей в основе . [17] [18] В самите основные нити основы скрыты с обеих сторон ткани грунтом и узорами, при этом видны только связующие основы, которые удерживают утки на месте. [19][20]

Эти богатые шелка - буквально на вес золота - были мощным политическим оружием Византийской империи между 4 и 12 веками. Дипломатические дары византийских шелков укрепили союзы с франками . Византия предоставила концессии на торговлю шелком морским державам Венеции , Пизы , Генуи и Амальфи, чтобы обеспечить военно-морскую и военную помощь византийским территориям. [21]

Византийское шелкоткачество оказало огромное влияние. Византийские шелковые придворные ритуалы и церковные обычаи были приняты франками, точно так же, как византийские придворные стили и дресс-коды получили отклик во всем исламском мире. Византия разработала изысканный шелковый придворный костюм и установила стиль использования шелка в гражданской и военной форме, а также для богатых религиозных облачений ... Эти шелка служили формой переносного богатства, от которого можно было выгодно избавиться в случае необходимости. [22]

Шелк сохранился в Западной Европе из могил важных фигур, использовался в переплетах книг, а также в реликвариях . Но ясно, что они использовались во многих случаях в качестве занавесей и занавесок в церквях и домах богатых, а также в качестве одежды и облачений. Источники редко упоминают конкретное происхождение шелка, но иногда описывают дизайн достаточно подробно, чтобы можно было идентифицировать его как византийский. [23]

В англосаксонской Англии шелка, по крайней мере, конца 7 века, привезенные из Рима Бенедиктом Бископом и другими. [24] Они были незаменимыми и легко переносились богатыми паломниками в Рим или Святую Землю (где также можно было купить сирийский или египетский шелк), и их можно было купить в Англии у английских торговцев, у которых наверняка были базы в Риме и Павия, а также, вероятно, покупали у скандинавских торговцев по Балтийскому маршруту. Пришлось заключить уникальную особую договоренность, согласно которой английская корона выплачивала Павии определенную сумму вместо таможенной пошлины на шелк, которую павиане сочли слишком трудной или опасной для сбора у английских купцов. Дипломатические дары также ниспадали из императорского двора в Константинополе, когда принимавшие их правители передавали их другим правителям и церквям как на своей территории, так и за ее пределами. Карл Великий подарил шелка не только королю Мерсии Оффе , но также епархии Мерсии и Нортумбрии . [25]

Гобелен и вышивка [ править ]

" Bamberger Gunthertuch ", вышитый императорский висит, изображающий возвращение Иоанна Цимискеса из успешной кампании около 970 года.

Помимо тканых тканей для одежды и мебели, византийские мастерские также были известны ткаными гобеленами и богато вышитыми тканями с украшениями, которые часто включали фигуративные сцены. Наиболее впечатляющим сохранившимся образцом является « Bamberger Gunthertuch » 10 века , тканый гобелен [26] площадью более двух квадратных метров с изображением конного императора между двумя женскими олицетворениями. Спустя почти столетие после его изготовления он был приобретен епископом Бамбергским в Германии во время паломничества в Константинополь. Он умер во время путешествия, и его использовали для его савана . Вышитые религиозные сцены также использовались для облачений и занавесей, а знаменитые английскиеOpus Anglicanum, похоже, находился под сильным влиянием византийской вышивки. [27] Это продолжало позднеантичные тенденции, которые, среди прочего, известны из находок на египетских кладбищах и из жалобы святого Астерия Амасийского около 410 года на его паству в северо-восточной Турции, где, по его словам, миряне украшали свою одежду религиозными изображениями. :

... они искусно производят одежду, украшенную цветами и украшенную десятью тысячами предметов, как для себя, так и для своих жен и детей ... Поэтому, когда они одеваются и появляются на публике, они выглядят как нарисованные стены в глазах те, кто их встречает. И, возможно, даже дети окружают их, улыбаются друг другу и указывают пальцем на картинку на одежде; и идите за ними, долго следуя за ними. На этих одеждах львы и леопарды; медведи, быки и собаки; леса, камни и охотники ... Вы можете увидеть свадьбу Галилеи и кувшины; паралитик, несущий кровать на плечах; слепой исцеляется глиной; женщина с кровью, взявшись за край одежды; грешная женщина, упавшая к ногам Иисуса;Лазарь возвращается к жизни из могилы. Поступая так, они считают, что поступают благочестиво и одеты в одежды, угодные Богу. Но если они последуют моему совету, пусть продают эту одежду и чтят живой образ Бога. Не изображайте Христа на своей одежде. Достаточно того, что однажды он испытал унижение, живя в человеческом теле, которое он добровольно принял ради нас. Так что не на одежде, а на душе носи его изображение.не на одежде, а на душе носи его образ.не на одежде, а на душе носи его образ.[28]

Примеры египетского кладбища обычно выполнены из менее тонких тканей, чем шелк, и обычно представляют собой круглые узоры или другие простые формы с рамкой и сценой внутри. Этот стиль дизайна, похоже, не отличается от упоминаний и немногих пережитков религиозной вышивки с Запада много веков спустя. Некоторая западная вышивка была импортирована, другие, несомненно, делались на месте на импортированном шелке, хотя использовались и другие материалы. Единственная сохранившаяся такая работа в самом большом масштабе, огромный гобелен из Байе (неполные 0,5 на 68,38 метра или 1,6 на 224,3 фута) - это шерсть, вышитая на простом льняном фоне, и технически вовсе не гобелен. Однако упоминаются фигурные драпировки меньшего размера и одежда из шелка. [29]

Отклонить [ править ]

В 1147 году, во время Второго крестового похода , Роджер II Сицилии (1095-1154) напал Коринф и Фивы , два важных центры Византийского производства шелка, захватив ткач и их оборудования и создание своего собственный silkworks в Палермо и Калабрии . [30] После захвата Константинополя в 1204 г. силами Четвертого крестового похода (1202–1204 гг.) И основания Латинской империи (1204–1261 гг.) И других «латинских» государств на византийских территориях, производство шелка в Византии сократилось. , поставляя товары только на внутренний рынок предметов роскоши [21] илидерство в европейском шелкоткачестве и дизайне перешло к Сицилии и новым центрам Италии в Лукке и Венеции .

Примечания [ править ]

  1. ^ а б Лайоу, Анжелики. « Обмен и торговля, архивная копия от 08.06.2011 на Wayback Machine ». В Laiou (2002), стр. 703
  2. ^ Б Schoeser (2007), стр. 27
  3. ^ Дикий, Джон Питер. «Восточное Средиземноморье 323 г. до н.э. - 350 г. н.э.» В Jenkins (2003), стр. 108.
  4. ^ a b c d Ховард, Майкл К., Транснационализм в древних и средневековых обществах , роль приграничной торговли и путешествий, McFarland & Company, 2012, стр. 133.
  5. ^ Лю, Синьру, «Шелковый путь: сухопутная торговля и культурные взаимодействия в Евразии», в Майкле Адасе (редактор), Сельскохозяйственные и пасторальные общества в древней и классической истории , изд. Майкл Адас, Американская историческая ассоциация, Филадельфия: Temple University Press, 2001, стр. 168.
  6. ^ Марк Дж. Дрезден (1981), «Вступительное примечание», в Guitty Azarpay (ed), Sogdian Painting: Pictorial Epic in Oriental Art , Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: University of California Press, стр. 9, ISBN  0-520-03765-0 .
  7. ^ Латтвак, Эдвард Н. (2009). Великая стратегия Византийской империи . Кембридж и Лондон: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03519-5 , стр 168-169. 
  8. ^ a b Хирт, Фридрих (2000) [1885]. Джером С. Аркенберг (ред.). "Справочник по истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н.э. - 1643 г. н.э." Fordham.edu . Фордхэмский университет . Проверено 17 сентября 2016 .
  9. ^ Юл, Генри (1915). Анри Кордье (редактор), Катай и путь туда: сборник средневековых уведомлений о Китае, том I: предварительный очерк взаимоотношений между Китаем и западными странами до открытия Капского пути . Лондон: Hakluyt Society. По состоянию на 22 сентября 2016 г., стр. 29–31; см. также сноску № 4 на стр. 29; сноска №2 на стр. 30; и сноска № 3 на стр. 31.
  10. ^ Генри Юл выразил некоторое удивление по поводу того, что даже имя византийского переговорщика «Йеньо» (то есть патриция Иоанна Петцигаудиаса) было упомянуто в китайских источниках, посланник, имя которого врассказе Эдварда Гиббона не упоминалось,о человеке, посланном в Дамаск для проведения переговоры с Омейядами, за которыми через несколько лет последовало увеличение требований византийцев к данникам; см. Yule, Henry (1915). Анри Кордье (редактор), Катай и путь туда: сборник средневековых заметок о Китае, том I: предварительное эссе о взаимоотношениях между Китаем и западными странами до открытия Капского пути. Лондон: Hakluyt Society. Доступ 22 сентября 2016 г., стр. 48–49; а краткое изложение рассказа Эдварда Гиббона см. также в сноске № 1 на стр. 49.
  11. ^ a b Wild, Джон Питер. «Поздний римский и ранневизантийский Восток, 300–1000 гг. Нашей эры». В Jenkins (2003), стр. 148–149.
  12. ^ a b Муфезий, Анна. « Основные процессы, ткацкие станки и технические аспекты производства шелковых тканей, архивная копия от 08.06.2011 в Wayback Machine ». В Laiou (2002), стр. 152–154.
  13. ^ Muthesius, "Основные процессы, ткацкие станки и технические аспекты ...", стр. 158-160.
  14. ^ Муфезиус, Анна, «Шелк в средневековом мире». В Jenkins (2003), стр. 344.
  15. ^ a b Wild, Джон Питер. «Поздний римский и ранневизантийский Восток, 300–1000 гг. Нашей эры». В Jenkins (2003), стр. 151
  16. ^ Хоффман, стр. 318
  17. ^ Oxford English Dictionary Online "samite" (требуется подписка), по состоянию на 30 декабря 2010 г.
  18. ^ Monnas (2008), стр. 297.
  19. ^ Muthesius, «Шелк в средневековом мире», стр. 343.
  20. ^ Burnham (1980), стр. 180.
  21. ^ a b Муфезиус, «Шелк в средневековом мире», стр. 326.
  22. ^ Muthesius, «Шелк в средневековом мире», стр. 327.
  23. ^ Dodwell, 130
  24. ^ Додвелл, 129-130
  25. ^ Додвелл, 150-157
  26. ^ Muthesius, "Шелк в средневековом мире", стр. 350-351.
  27. ^ Додвелл, 166-169
  28. ^ Oration I; Онлайн-перевод с сайта earlychristianwritings.com. Египетские панели обычно бывают из шерсти, хлопка или льна; они вышиты, но, по крайней мере, некоторые из амасийских образцов кажутся ткаными гобеленами , которых очень мало сохранилось с 1-го тысячелетия.
  29. ^ Dodwell, 128-145; В этой области довольно часто «гобелен» используется очень свободно, как, например, Dodwell 133. Шерстяной и льняной гобелен 6-го века Гестия, возможно, единственный большой византийский тканый гобелен, сохранившийся до 1000 года.
  30. ^ Muthesius, «Шелк в средневековом мире», стр. 331.

Ссылки [ править ]

  • Бёрнем, Дороти К. (1980) Основа и уток, Текстильная терминология , Королевский музей Онтарио, ISBN 0-88854-256-9 . 
  • Додвелл, CR (1982) Англосаксонское искусство, новая перспектива , Манчестер, UP, ISBN 0-7190-0926-X (изд. США Корнелл, 1985) 
  • Фелтхэм, Хелинор Б. (2009) Юстиниан и международная торговля шелком , в: Китайско-платонические документы , №: 194 (2009).
  • Хоффман, Ева Р. (2007): Пути мобильности: исламское и христианское взаимообмен от десятого до двенадцатого века , в: Хоффман, Ева Р. (ред.): Позднее античное и средневековое искусство средиземноморского мира , Blackwell Publishing, ISBN 978-1-4051-2071-5 
  • Дженкинс, Дэвид, изд. (2003) Кембриджская история западного текстиля , Cambridge University Press, ISBN 0-521-34107-8 . 
  • Маннас, Лиза (2008) Торговцы, принцы и художники: шелковые ткани в северных и итальянских картинах 1300–1550 гг. , Приложение I: III «Средневековые типы шелковых тканей и переплетения», Yale University Press, ISBN 978-0-300-11117-0 
  • Laiou, Angeliki E., ed. (2002), Экономическая история Византии: с седьмого по пятнадцатый век , Думбартон-Окс.
  • Schoeser, Мэри. (2007) Шелк , издательство Йельского университета, ISBN 0-300-11741-8 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи, 843–1261 гг. Нашей эры , каталог выставки из Художественного музея Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о византийском шелке