Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дацинь (大 秦國) появляется на западном краю этой китайской карты мира, Сихай Хуайи Цзунту .
Часть серии по
Исторические китайские экзонимы

Дацинь ( китайский :大秦; пиньинь : Dàqín ; Уэйд-Джайлс : Ta 4 -ch'in 2 ; альтернативные транслитерации включают Tachin , Tai-Ch'in ) - древнее китайское название Римской империи или, в зависимости от контекста, Ближнего Восток , особенно Сирия . [1] Это буквально означает «великий Цинь»; Цинь ( китайский :秦; пиньинь : Цинь ; Уэйд-Джайлз : Цинь2 ) являясь названием династии основателейКитайской империи. Историк Джон Фостер определил ее как «Римскую империю, или, скорее, ту ее часть, которая былаизвестна только китайцам, Сирия». [2] Его основные аспекты, такие какзаконы,обычаи,одеждаивалюта,были объяснены в китайских источниках. Его средневековое воплощение было описанов историяхвовремена династии Тан(618–907 гг. Н.э.) какФулинь(китайский:菻;пиньинь: Фулонь ), чтоФридрих Хирт и другие ученые идентифицировали себя как Византийскую империю . [3] Дацинь также обычно ассоциировался с сирийско-говорящими несторианскими христианами, которые жили в Китае во времена династии Тан.

Китайские источники описывают несколько древнеримских посольств, прибывающих в Китай , начиная с 166 года нашей эры и заканчивая III веком. Утверждалось, что эти первые посольства прибывали морским путем через Южно-Китайское море в китайскую провинцию Цзяочжи (ныне северный Вьетнам ). Археологические свидетельства, такие как римские монеты, указывают на присутствие римской коммерческой деятельности в Юго-Восточной Азии . Позже зарегистрированные посольства, прибывшие из Византийской империи с 7 по 11 века, якобы следовали сухопутным маршрутом по Шелковому пути., наряду с другими европейцами в средневековом Китае . Византийские греки присутствовали при дворе Хубилай-хана (1260–1294 гг.), Монгольского правителя династии Юань в Ханбалыке ( Пекин ), а император Хунву (годы правления 1368–1398), основатель династии Мин , отправил письмо византийскому императору Иоанну V Палеологу .

Этимология [ править ]

Дацинь [ править ]

Термин Дацинь ( китайский :大秦; пиньинь : Dà qín ; Уэйд-Джайлс : Ta 4 -ch'in 2 , среднекитайский : / dɑi H d͡ziɪn /), означающий «Великий Цинь», происходит от династии, основанной Цинь Ши. Хуан , правитель государства Цинь и первый император Китая , объединивший враждующие государства Китая к 221 году до нашей эры. [4] префикс да (大) или «большой» означают , что Римская империябыла наравне с могуществом династии Цинь и рассматривалась как утопическая земля, расположенная к северо-западу от Парфянской империи . [4] Название Daqin , похоже, не имеет фонетического происхождения от латинского Roma или греческого Romaikē . С другой стороны, возможно, что латинский термин, используемый для Китая, Serica (производный от греческого Serikon , обычно понимаемого как «Земля шелка», от китайского si Chinese :絲; пиньинь : sī , что означает шелк ), произошел от имя Цинь, используяРаннее среднекитайское произношение (последний согласный произносится со звуком -r ). [5]

Фулин [ править ]

Термин Дацинь использовался начиная с династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) [4], но к началу династии Тан (618–907 гг. Н.э.) в китайских исторических записях появилось новое название для обозначения Восточной Римской империи : Фулинь ( китайский :拂 菻; пиньинь : Fú lǐn ). Фридрих Хирт предположил , что Fulin , возможно, был основан на винительную форме из Konstantinoupolis , греческого названия Константинополя , или , вернее , его пересказ он Polis(«Город»), давая (винительный падеж) (tḕn) Pólin . [6] Используя историческое фонетическое произношение кантонского и японского языков , Хирт также предположил, что фулин на среднекитайском языке произносится как « Бутлим» или « Бутлам» и, следовательно, также может происходить от сирийского произношения « Вифлеем» . [7] В то время как некоторые ученые 20-го века считали, что Фулин был транслитерацией Ефрема , древнего слова, обозначающего Израиль., Самуэль NC Лиу подчеркивает, как более поздние исследования пришли к выводу, что фулин, скорее всего, происходит от персидского слова, обозначавшего Римскую империю, которое использовалось в нескольких современных иранских языках ( среднеперсидский : hrwm ; парфянский : пер.  Xpr  - пер.  Frwm ; согдийский : βr 'wm- ; бактрийский : фромо ). [8]

История [ править ]

Китайское впечатление народа Дацинь из энциклопедии династии Мин Sancai Tuhui . Подпись гласит: «Дацинь: западные торговцы заканчивают свои путешествия здесь. Его король носит вышитые ткани, пришитые золотыми нитями на голове. Земля производит кораллы, выращивает золотые цветы, грубые ткани, жемчуг и т. Д.»
Основная статья: китайско-римские отношения
Дополнительная информация: китайская география и ранняя китайская картография

Ранние описания Ган Ина [ править ]

После открытия Шелкового пути во II веке до нашей эры китайцы считали Римскую империю цивилизованным аналогом Китайской империи. Римляне занимали одну крайнюю позицию на торговом пути, китайцы - другую.

Китаю никогда не удавалось напрямую попасть в Римскую империю в древности, хотя генерал Бан Чао послал Гань Ина в качестве посланника в «Дацинь» в 97 году нашей эры. Гань Инь не достиг Дациня: он остановился на берегу большого моря, потому что «моряк (моряки) с западной границы Парфии » сказал ему, что переход через море может занять много времени и быть опасным. Гань Ин оставил подробный отчет о Римской империи, но обычно считается, что он основан на информации из вторых рук от парфян :

「大 秦國 一名 犂 鞬 ， 以 亦云 國。 地方 數 千里 城。 小 國 役 屬 者 數十 石 為 城郭。 列 置 郵亭 ， 皆 堊 塈之。 有 松柏 諸 木 百草。 」Королевство Да Цинь (Римская империя) также называют Лицзянь. Поскольку он находится к западу от моря, его также называют Королевством Хайси («К западу от моря»). Территория простирается на несколько тысяч ли . В нем более четырехсот городов-крепостей. Есть несколько десятков более мелких зависимых королевств. Стены городов сделаны из камня. Время от времени они устанавливают почтовые реле, которые все оштукатурены и побелены. Здесь есть сосны и кипарисы, а также деревья и растения всех видов. [9] [10]

Римская фреска из Помпеи, изображающая Менаду в шелковом платье , Национальный археологический музей Неаполя
Деталь фрески, на которой изображены две женщины в шелковых одеждах ханьфу из гробницы Дахутин (打虎 亭 汉墓; Dáhǔtíng hànmù ) поздней династии Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.), расположенной в Чжэнчжоу , Хэнань , Китай.

Ган Ин дает очень идеалистический взгляд на римское управление, что, вероятно, является результатом какой-то истории, которую ему рассказали во время посещения Персидского залива в 97 году нашей эры. Он также описал, менее фантастично, римские изделия:

「其 王 無 有 常人 ， 皆 簡 立。 中 災異 及 風雨 不時 ， 輒 立 受 放 者 甘 黜。 其 人民 皆 長大 平正 類 中國 ， 故多 金銀奇 寶 ， 有 夜光 璧 、 明月 珠 、 犀 、 珊瑚 、 虎 魄 、 琅玕 、 朱丹 、。 刺 金縷 ， 織 成 金縷 罽 、。 塗 、 火 浣 布。 」

Их короли непостоянны. Они выбирают и назначают самого достойного человека . Если в королевстве случаются неожиданные бедствия , такие как частые необыкновенные ветры или дожди , его бесцеремонно отвергают и заменяют. Тот, кого уволили, спокойно принимает понижение в должности и не злится. Все люди в этой стране высокие и честные. Они похожи на людей Поднебесной, поэтому это королевство называется Да Цинь. Эта страна производит много золота [и] серебра, [а также] редких и драгоценных: светящийся нефрит, «яркий лунный жемчуг», носороги Хайджи , коралл , желтый янтарь , непрозрачное стекло, беловатый халцедон [т.е.langgan ], красная киноварь , зеленые драгоценные камни , вышивка золотой нитью, плетеная сетка с золотой нитью, тонкие полихромные шелка, расписанные золотом, и асбестовая ткань.

「又有 細布 ， 或 言 水 羊 毳 ， 也。 合 會 諸 香 ， 汁 以為 蘇 合 凡 外國 諸 出 焉。 以 金銀 為 錢 金錢 一 與 安息、 天竺 交 巿 於 海 中 ， 利 有 十倍。 [...] 其 王 常 欲 通 使 欲以 漢 繒 與 ， 故 遮 閡 不得 自 達。 」

У них также есть тонкая ткань, которая, как говорят некоторые, сделана из пуха «водяного барана» , но фактически сделана из коконов диких тутовых шелкопрядов . Они смешивают всевозможные ароматы и, кипятя сок, создают сложные духи. [У них] все драгоценные и редкие вещи, которые происходят из различных иностранных королевств. Они делают золотые и серебряные монеты. Десять серебряных монет равны одной золотой. Они торгуют с Анси и Тяньчжу по морю. Норма прибыли десять к одному. ... Король этой страны всегда хотел послать послов к ханьцу, но Аньси, желая контролировать торговлю разноцветными китайскими шелками, заблокировал путь, чтобы не дать [римлянам] пройти [в Китай]. [9] [10]

Географические описания в Weilüe [ править ]

Основная статья: Weilüe
Дополнительная информация: География Египта

В Weilüe, написанном Ю Хуаном (ок. 239–265), тексте, который сохранился в « Записях о трех королевствах » Пей Сунчжи (опубликован в 429 г.), дается более подробное описание восточной части Римской империи. , особенно провинция Римского Египта . Китаевед 19 века Фридрих Хирт перевел отрывки и определил места, названные в них, которые были отредактированы Джеромом С. Аркенбергом в 2000 году ( орфография Уэйда-Джайлса ): [3]

Раньше ошибочно полагали, что Тяо-чжи находился на западе от Да-Цинь ; теперь известно, что его реальное положение - восток. [...] Раньше, кроме того, ошибочно полагали, что Дзё-шуй находился к западу от Тяо-чжи; теперь считается, что Дзё-шуй находится на западе от Датсин. Раньше ошибочно полагали, что, пройдя более двухсот дней к западу от Тяо-чжи, человек подошел к месту, где садится солнце; теперь можно приблизиться к месту, где заходит солнце, идя к западу от Датсина. Страна Да-цзинь, также называемая Ли-кан , находится на западе великого моря [ Индийского океана ] к западу от Ар-си и Тьяо-чжи. Из города Ар-куна границе Ар-си человек совершает переход на корабле и, пересекая западный берег моря, с попутным ветром достигает [в Аэлане, современный Эйлат , в заливе Акаба] через два месяца; при медленном ветре переход может длиться год, а при полном отсутствии ветра - около трех лет. Эта страна находится на западе моря, откуда ее обычно называют Хайси . Есть река [ Нил ], вытекающая с запада этой страны, и есть еще одно большое море [ Средиземное море ]. На западе от моря находится город Али-сан . Прежде чем приехать в деревню, нужно идти прямо на север из города У-тан.. На юго-западе можно продолжить путешествие по реке, которую на борту корабля можно пересечь за один день [снова Нил]; и снова на юго-запад мы едем по реке, которая пересекается за один день [все еще Нил]. Есть три великих подразделения страны [т.е. Дельта , Гептаномис , Фиваид]. Из города Ар-ку каждый идет по суше на север к северу от моря; и снова один идет строго на запад к западу от моря; и снова вы идете прямо на юг, чтобы попасть туда. В городе Али-сан вы однажды путешествуете по реке на борту корабля, затем совершаете обход в море и после шести дней плавания по великому морю [Средиземному морю] прибываете в эту страну. Всего в стране более четырехсот небольших городов; его размер составляет несколько тысяч ли во всех направлениях компаса. Резиденция их царя находится на берегу устья реки [ Антиохия-на-Оронте]. Они используют камень при строительстве городских стен. В этой стране растут деревья сан [сосна], по [кипарис], хуай [софора?], Цзы [разновидность молочай?]; бамбук, камыш, тополя, ивы, дерево у-тун и все другие виды растений. Людям дано сажать на полях все виды зерна. Их домашние животные: лошадь, осел, мул, верблюд и тутовый шелкопряд. Есть много жонглеров, которые могут выпускать огонь изо рта, связывать и отпускать себя и танцевать на двадцати шарах. В этой стране у них нет постоянных правителей, но когда страну посещает чрезвычайная беда, они выбирают королем более достойного человека, увольняя старого короля, который даже не осмеливается сердиться на это решение. Люди высокие и прямолинейные, как хань [китайцы], но носят иностранную одежду;они называют свою страну другой "Среднее царство »[вероятно, от« Средиземного моря »или« Средиземья »] [3].

Зеленая римская стеклянная чашка, обнаруженная в гробнице династии Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.), Гуанси , Китай

Weilue также отметил , что Daqin были небольшие «зависимые» вассальные государства, слишком много , чтобы перечислить в качестве текстовых претензий, но он упоминает некоторые как являющийся Александрией Евфрат или Харакс Spasinu ( «Ала-Сан -»), Nikephorium ( "Lu- фэн »), Пальмира (« Циэ-лан »), Дамаск (« Сянь-ту »), Эмеса (« Си-фу ») и Хира (« Хо-лат »). [3] Возможно, некоторые из них относятся к определенным государствам, которые были временно завоеваны во время римско-парфянских войн (66 г. до н.э. - 217 г. н.э.), когда, например,армия римского императора Траяна достиглаПерсидский залив захватили и Харацен , столицей которого был Харакс Спасину. [11] Weilue обеспечивает путевые направления и приблизительные расстояния между каждым из этих городов, подсчитанных в древнекитайских милях ( Li ) , и вместе с Книгой Поздней Хань даже упоминает понтонный мост ( «летающий мост») через Евфрат в римский город Зевгма, Коммагена (на территории современной Турции). [3]

Хирт и Аркенберг отождествили Си-фу (китайский: 汜 復) с Эмесой. Однако Джон Э. Хилл приводит доказательства того, что это, скорее всего, была Петра (в Набатейском царстве ), учитывая направление и расстояние от «Юлуо» (т.е. Аль-Карак ), а также тот факт, что он попал под римское владычество в 106 г. аннексирован Траяном. [12] Еще более убедительным для Хилла является тот факт, что Си-фу по-китайски означает «рукав реки, который присоединяется к основному потоку» или, что более точно, «присоединяется к водотокам». [12] Он считает, что это напрямую связано с резервуаром и цистерной.система борьбы с наводнениями, использующая множество ручьев, протекающих через поселение и близлежащие каньоны или вади, такие как Вади Муса («Долина Моисея»). [12]

Христианство [ править ]

Дополнительная информация: Пагода Дацинь.
Daqin пагода , которая когда - то входила в несторианского церкви
Несторианская стела под названием «Стела для распространения в Китае светящейся религии Дацина» (大秦景教流行中國碑), была построена в Китае в 781.

В более поздние эпохи, начиная с 550 г. н.э., когда сирийские христиане поселились вдоль Шелкового пути и основали миссионерские церкви, Дацин или Тай-Цинь также используется для обозначения этого христианского населения, а не Рима или римской церкви . [1] Так, например, когда даосский император Вуцзун из Танга закрыл христианские монастыри в середине IX века, императорский указ приказал: [13]

Что касается форм поклонения тай-чинь (сирийский христианин) и мух-ху (зороастрийский), поскольку буддизм уже был изгнан, нельзя допустить, чтобы одни только эти ереси выжили. [14]

Название «Дацинь» для Рима использовалось на китайских картах еще в 16 веке, таких как Сихай Хуайи Цзунту . Отождествление Дацина с Западной Римской Империей, Восточной Римской Империей или Церковью Востока зависит от эпохи и контекста документа. Несторианская Стела возведена в 781 в Таной столице Чанъань содержит надпись , в котором кратко обобщаются знания о Дацине в китайской истории , написанной до этого момента , и отмечает , как только практиковались там «светящаяся» религия (т.е. христианство). [3]

Столицы [ править ]

Для китайцев столицей Дациня была Ан-ту, или Антиохия , первый великий христианский город. [15] Однако в Старой Книге Тан и Новой Книге Тан , в которых Дацин и «Фулинь» (拂 菻; то есть Византийская империя ) были обозначены как одни и те же страны, отмечена другая столица ( Константинополь ), у которой были стены из «огромной высоты» , и в конце концов осажден командиром «Мо-ух» ( китайский :摩拽伐之; пиньинь : М.О. zhuāi Ф.А. zhī ) от Da ши (大食, т.е. арабы ). [3] Фридрих Хиртидентифицирует этого командира как Муавию I , который был первым губернатором Сирии, прежде чем стать халифом и основателем халифата Омейядов . [3] Сам город Рим , похоже, не описан.

Посольства [ править ]

Дополнительная информация: Чжан Цянь и контрабанда яиц тутового шелкопряда в Византийскую империю

Начиная с I века до нашей эры, с Вергилия , Горация и Страбона , в римских историях есть лишь смутные сведения о Китае и производстве шелка на Дальнем Востоке. [16] Историк 2-го века Флорус, кажется, объединил серов с народами Индии или, по крайней мере, отметил, что цвет их кожи доказывает, что они оба жили «под другим небом», чем римляне. [16] 1 - ый век географ Помпоний Мела отметил , что их земли образовали центр побережья восточного океана , в окружении Индии на юг и скиф изсеверной степи , а историк Аммиан Марцеллин (ок. 330 - ок. 400) писал, что земля Сереса была окружена большими естественными стенами вокруг реки Баутис, возможно, Желтой реки . [16] В своей географии , Птолемей также представил набросок Сиамского залива и Южно - Китайского моря , с портовым городом называется Cattigara лежащее за пределами Золотого Херсонеса (т.е. Малайский полуостров ) посетил греческий моряк по имени Александр. [17] Среди предложенных участков для Каттигары Птолемея - Ок Эо, Вьетнам, где были найдены римские артефакты. [18]

Бюст из Марка Аврелия из Probalinthos , Аттики (с 161 AD;. Теперь в Лувр , Париж)

Напротив, китайские истории предлагают множество исходных материалов об их взаимодействии с предполагаемыми римскими посольствами и описания их страны. Первое из этих посольств записано в Книге позднего Хань как прибывшее морем в 166 году нашей эры через Цзяочжоу , позже известный как Аннам ( северный Вьетнам ), как и более поздние посольства. [3] Его члены утверждали, что являются представителями правителя Дацина «Андун» (安敦), либо Антонина Пия, либо его соправителя Марка Аврелия Антонина , и предлагали дары двору императора Хуана Ханьского . [19] [20]Впоследствии время от времени прибывали и другие посольства. В Книге Лян упоминается посольство Дациня у Сунь Цюань из Восточного У в 226 году, в то время как в Книге Цзинь упоминается посольство Дациня у императора У Цзинь в 284 году. [3]

Хотя император Ян Суй (годы правления 604–618) хотел отправить посольство в Дацинь, этого не произошло. [3] [21] Вместо этого в 643 году прибыло посольство из страны, которая теперь называлась Фулинь (拂 菻, то есть Византийская империя ), которую Старая книга Тан и Новая книга Тан идентифицировали как то же самое, что и Дацинь. при дворе императора Тайцзуна Танского и утверждал, что представляет своего короля Бо дуоли (波 多 力; т.е. Константинос Погонатос, «Константин Бородатый», прозвище Константа II ). [3] Несколько других Фулин (например, Византия) посольства времен династии Тан упоминаются в 667, 701 и 719 годах [3].

В Wenxian Tongkao, написанном Ма Дуаньлинь (1245–1322), и в « Истории песен» говорится, что византийский император Михаил VII Парапинакес Цезарь ( Mie li sha ling kai sa滅 力 沙 靈 改 撒) из Фулина (то есть Византии) отправил посольство Китай, прибывший в 1081 году во время правления императора Сун Шэньцзуна ( годы правления 1067–1085). [3] [22] Во время последующей династии Юань (1271–1368) беспрецедентное количество европейцев начали посещать Китай и жить в нем , такие как Марко Поло и Катарина Вилиони , а также папские миссионеры, такие какИоанн Монтекорвино и Джованни де Мариньолли . [23] [24] [25] История Юань рассказывает , как человек Фулинь назвал Ай-Sie (транслитерация либо Навина или Иосифом), первоначально на службе Гуюк , хорошо разбирающегося в западных языках и имели опыт в области медицины и астрономии . [26] Это убедило Хубилай-хана , основателя династии Юань, предложить ему должность директора медицинских и астрономических советов, в конечном итоге удостоив его титула принца Фулинь (китайский: 拂 菻 王; Fú ln wáng ). [26]В его биографии в Истории Юаня его дети перечислены по китайским именам , которые похожи на христианские имена Элиас ( Йе-ли-ах ), Лука ( Лу-ко ) и Антоний ( Ан-тун ), с дочерью по имени А-на-си-сз . [26]

История Мин объясняет , как основатель династии Мин (1368-1644), то Хуие , послал купец Фулинь под названием «Nieh-ка-лунь» (捏古倫) обратно на родину с письмом анонсирующего основание новой династии . [3] [27] [28] Он предположил , что это «купец» был на самом деле бывший епископом из Ханбалыка имени Николаус де Bentra. [29] История Мин продолжает объяснять , что контакты между Китаем и Фулинем прекратились после того , в то время как посланник великого западного моря (то есть Средиземное море) не появлялся снова до 16 века с итальянским миссионером-иезуитом Маттео Риччи . [3]

Валюта и монеты [ править ]

Дополнительная информация: римская валюта и византийская валюта
Бронзовая монета Констанция II (337–361), найденная в Каргалике , современный Китай.

Хотя древние римляне импортировали китайский шелк Хань, в то время как китайцы династии Хань импортировали римскую стеклянную посуду, обнаруженную в их гробницах, [30] [31] Валери Хансен (2012) заявила, что римские монеты из Римской республики (507–27 до н. Э.) Или принципата (27 до н.э.-284 г. н.э.) эпоха Римской империи были найдены в Китае. [32] Однако это предположение было опровергнуто; Warwick Ball (2016) отмечает открытие шестнадцати римских монет, найденных в Сиане , Китай (место ханьской столицы Чанъань ), отчеканенных во время правления различных императоров изОт Тиберия (14–37 гг. Н. Э.) До Аврелиана (270–275 гг. Н. Э.). [33] Самые ранние золотые солидуса монеты из Восточной Римской империи нашли в Китае дату в царствование византийского императора Феодосия II (р. 408-450) и всего лишь сорок восемь из них были найдены ( по сравнению с тринадцати сто серебряных монет ) в Синьцзяне и остальной части Китая. [32] Однако римские золотые медальоны времен правления Антонина Пия и, возможно, его преемника Марка Аврелия , были обнаружены в Ок-Эо на юге Вьетнама , который тогда был частьюКоролевство Фунань граничит с китайской провинцией Цзяочжи на севере Вьетнама. [17] [34] Это был тот же регион, где китайские исторические тексты утверждают, что сначала высадились римляне, прежде чем они отправились дальше в Китай для ведения дипломатии. [17] [3]

В китайских историях есть описания византийских монет. Обсуждая торговлю с Индией , Парфянской империей и Римской империей, Книга Цзинь , а также более поздняя Вэньсянь Тонгкао отметили, что десять древнеримских серебряных монет стоили одну римскую золотую монету. [3] С колебаниями римский золотой ауреус стоил около двадцати пяти серебряных динариев . [35] В « Истории песен» отмечается, как византийцы делали монеты из серебра или золота, без отверстий в середине, но с надписью имени царя. [3]

Закон и порядок [ править ]

Дополнительная информация: римское право и византийское право
Эскиз 1860 года, изображающий римского ликтора , телохранителя римских магистратов.

В « Истории песни» описаны формы уголовного наказания в том виде, в каком они применялись в Дацине ( Римская империя ) и Фулинь ( Византийская империя ). В нем говорится, что они проводили различие между мелкими и серьезными преступлениями: 200 ударов бамбуковой палкой зарезервированы за серьезные преступления. [3] В нем описывалась их форма смертной казни , когда виновного запихивали в «мешок с перьями» и бросали в море. [3] Это похоже на римско-византийское наказание poena cullei (от латинского«наказание мешком»), где тех, кто совершил отцеубийство (то есть убийство отца или матери), зашивали в мешок, иногда с дикими животными, и бросали либо в реку, либо в море. [36] В « Истории песни» также упоминается, что законом запрещено подделывать монеты, отчеканенные Фулином . [3] Эти описания из Истории Песни также можно найти в Вэньсянь Тонгкао . [3]

Соглашения об именах [ править ]

Дополнительная информация: китайское имя , китайская фамилия и римские соглашения об именах

В китайской истории , то имена римлян и византийцев часто транслитерации в китайские , как они слышали, но изредка фамилия вытекает из их страны происхождения, Дацин (大秦). Например, римский купец Цинь Лунь (秦 論), который посетил двор Восточного У Сунь Цюаня в 226 году нашей эры, носит фамилию, полученную от имени своей родины, но при этом имеет имя , которое, возможно, происходит от греческого имени Леон (например, Леон Спартанский ). [37] В эпоху Хань в разговорной речипромежуточное между древнекитайским и среднекитайским , произношение его имени «Лунь» (論) могло бы сильно отличаться от современного разговорного мандарина : K. 470b * li̯wən / li̯uĕn или * lwən / luən; EMC lwən или lwənh. [37]

Предоставление римским гражданам фамилии «Цинь» следовало общепринятому китайскому соглашению об именах иностранных народов. Например, люди из парфянской империи в древней Персии , такие как Ань Шигао часто даются фамилия «An» (安) , полученная из Аньси (安息), в династии Аршакидов . В согдийцах , Ан восточноиранских людей из Средней Азии, также часто дается фамилия «An» (например , Chongzhang ), особенно из Бухары , а согдийцы из Самарканда были прозванными «Кан» (康, например : Канг Сенуй), Полученный из Кангюй , китайский термин для Трансоксианы . [38] [39] [40] [41] Имя, данное Антонину Пию / Марку Аврелию Антонину в китайских историях, было «Ан Дун» (安敦). [19] [примечание 1]

См. Также [ править ]

  • Христианство в Китае
  • Пагода Дацинь
  • Европейцы в средневековом Китае
  • Международные отношения имперского Китая
  • Майкл Шен Фу-Цунг , китайский посетитель Европы в 17 веке
  • Несторианская стела (Мемориал распространения в Китае светлой религии из Дациня)
  • История династии Хань
  • Seres и Serica , латинские римские слова для китайского и китайского соответственно; см. также Sinae
  • Китайско-римские отношения
  • Чжан Цянь , западно-ханьский китайский исследователь Центральной Азии во II веке до нашей эры.

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Фамилия «Ан» (安), используемая здесь для фамилии Марка Аврелия Антонина, совпадает с вышеупомянутой фамилией, используемой для парфян и согдийцев .

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Дженкинс, Филип (2008). Утраченная история христианства: тысячелетний золотой век церкви на Ближнем Востоке, в Африке и Азии - и как она умерла . Нью-Йорк: Харпер Коллинз. С.  64–68 . ISBN 978-0-06-147280-0.
  2. ^ Фостер, стр. 3.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Хирт, Фридрих (2000) [1885]. Джером С. Аркенберг (ред.). "Справочник по истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н.э. - 1643 г. н.э." Fordham.edu . Фордхэмский университет . Проверено 10 сентября 2016 .
  4. ^ a b c Lieu (2013), стр. 126.
  5. ^ Лью (2013), стр. 126 ф .; тот же иероглиф «Цинь» (т.е. was) использовался китайцами периода Хань для расшифровки иностранных слов, оканчивающихся назвук -r .
  6. ^ Лью (2013), стр. 227.
  7. ^ Хирт (1939) [тысяча восемьсот восемьдесят пять], стр. 286-290.
  8. ^ Лью (2013), стр. 127 ф.
  9. ^ а б Хилл (2009), стр. 25.
  10. ^ a b Описание западных регионов (на китайском языке).
  11. ^ Garthwaite, Джин Ральф (2005), персы , Oxford & Carlton: Blackwell Publishing, Ltd., ISBN 1-55786-860-3 , стр. 81. 
  12. ^ a b c Yu, Хуан (сентябрь 2004 г.). Джон Э. Хилл (ред.). «Народы Запада из Вэйлуэ魏 略Ю Хуаня : китайский счет третьего века, составленный между 239 и 265 годами, цитируется в чжуань 30 Сангуочжи, опубликовано в 429 году нашей эры [Раздел 11 - Да Цинь (территория Рима / Рим)] » . Depts.washington.edu . Перевод Джона Э. Хилла . Проверено 17 сентября 2016 .
  13. ↑ Филипп, ТВ (1998). «Христианство в Китае». К востоку от Евфрата: раннее христианство в Азии . Архивировано из оригинала на 2015-09-24 . Проверено 30 ноября 2008 .
  14. ^ Фостер, Джон (1939). Церковь в династии Тан . Великобритания: Общество распространения христианских знаний. п. 123.
  15. ^ Фостер, стр. 4.
  16. ^ a b c Макс Островский (2007), Y = Arctg X: Гипербола Мирового Порядка , Лэнхэм, Боулдер, Нью-Йорк, Торонто, Плимут: University Press of America, ISBN 0-7618-3499-0 , p. 44. 
  17. ^ a b c Гэри К. Янг (2001), Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 г. н.э. , Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 0-415-24219-3 , стр. 29. 
  18. ^ Гранвиль Аллен Mawer (2013), "Загадка Catigara" в Роберт Николс и Мартин Вудс (EDS), Mapping Наш мир: Terra Incognita в Австралию , 38-39, Канберра: Национальная библиотека Австралии, ISBN 9780642278098 , стр. 38. 
  19. ^ а б де Креспиньи, Рэйф . (2007). Биографический словарь позднего Хань и Троецарствие (23–220 гг . Н. Э.) . Лейден: Koninklijke Brill, стр. 600, ISBN 978-90-04-15605-0 . 
  20. ^ Юй, Ин-ши . (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377-462 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 460–461, ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  21. ↑ Warwick Ball (2016), Рим на Востоке: трансформация империи, 2-е издание, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 978-0-415-72078-6 , стр 152-153. 
  22. ^ Фуат Сезгин; Карл Эриг-Эггерт; Амави Мазен; Э. Нойбауэр (1996). نصوص ودراسات من مصادر صينية حول البلدان الاسلامية . Франкфурт-на-Майне: Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften (Институт истории арабско-исламской науки при университете Иоганна Вольфганга Гете). п. 25. ISBN 9783829820479.
  23. ↑ Джонатан Д. Спенс (1998). « Большой континент Чань: Китай в западном сознании ». Нью-Йорк Таймс . ISBN 0-393-02747-3 . По состоянию на 15 сентября 2016 г. 
  24. ^ Фрэнсис Вуд (2002), Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии , Калифорнийский университет Press, стр 125-126, ISBN 0-520-24340-4 . 
  25. ^ Стивен Г. Хоу (2006), Китай Марко Поло: венецианец в царстве Кублай-хана , Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, стр. 172, ISBN 0-415-34850-1 . 
  26. ^ a b c Бретшнайдер, Эмиль (1888), Средневековые исследования из восточноазиатских источников: фрагменты к познанию географии и истории Центральной и Западной Азии с 13 по 17 век, Vol. 1 , Abingdon: Routledge, переиздано в 2000 г., стр. 144.
  27. Перейти ↑ RG Grant (2005). Битва: визуальное путешествие через 5000 лет битв . DK Pub. С.  99 -. ISBN 978-0-7566-1360-0.
  28. ^ Херт, Фридрих (1939) [1885]. Китай и римский Восток: исследования их древних и средневековых отношений, представленных в древнекитайских записях . Лейпциг, Мюнхен, Шанхай и Гонконг: Георг Хирт; Келли и Уолш. п. 66. ISBN 9780524033050.
  29. ^ Люттвак (1 ноября 2009). Великая стратегия Византийской империи . Издательство Гарвардского университета. С. 170–. ISBN 978-0-674-03519-5.
  30. ^ Brosius, Maria (2006), Персы: Введение , Лондон и НьюЙорк: Routledge, стр. 122 ф., ISBN 0-415-32089-5 . 
  31. ^ An, Jiayao (2002), «Когда стекло Заветные в Китае», в Джулиано, Аннет Л. и Джудит А. Лернер, Шелковый путь Дисциплины: Nomads, Трейдеры и Святой Мужчины Вдоль Китая Шелкового пути, 7 , Turnhout: Brepols Издатели, стр. 79–94, ISBN 2-503-52178-9 . 
  32. ^ a b Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: новая история , Oxford: Oxford University Press, стр. 97, ISBN 978-0-19-993921-3 . 
  33. ^ Уорик Болл (2016), Рим на Востоке: трансформация империи , 2-е издание, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 978-0-415-72078-6 , стр. 154. 
  34. ^ Для получения дополнительной информации об Oc Eo см. Milton Osborne (2006), The Mekong: Turbulent Past, Uncertain Future , Crows Nest: Allen & Unwin, исправленное издание, впервые опубликованное в 2000 году, ISBN 1-74114-893-6 , p. 24 ф. 
  35. ^ Джон Пайк. (последнее изменение 11 июля 2011 г.). « Римские деньги ». Globalsecurity.org . По состоянию на 15 сентября 2016 г.
  36. ^ Ричард А. Бауман (2005), Преступление и наказание в Древнем Риме , Лондоне и Нью-Йорке: Рутледж, перепечатка издания 1996 года, ISBN 0-203-42858-7 , стр. 23. 
  37. ^ а б Ю, Хуан (сентябрь 2004 г.). Джон Э. Хилл (ред.). «Народы Запада из Вэйлуэ魏 略Ю Хуаня 豢: Китайское повествование третьего века, составленное между 239 и 265 годами, цитируется в чжуань 30 Сангуочжи, опубликовано в 429 году нашей эры» . Depts.washington.edu . Перевод Джона Э. Хилла . Проверено 17 сентября 2016 .
  38. ^ Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: новая история , Oxford University Press, стр. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 . 
  39. ^ Галамбос Имре (2015), «Она Ассоциация циркуляры из Дуньхуана», в Антье Рихтера, Истории китайских Письма и эпистолярного культуры , Brill: Лейден, Бостон, стр. 872.
  40. ^ Хилл, Джон Э. (2015) Через нефритовые ворота - Китай в Рим: исследование Шелкового пути 1–2 веков нашей эры. CreateSpace, Северный Чарльстон, Южная Каролина. ISBN 978-1500696702 , примечание 2.17, стр. 183. 
  41. ^ Дляинформации о Канг Сенуи см: Тай Нгуен чт (2008). История буддизма во Вьетнаме . CRVP. С. 36-. ISBN 978-1-56518-098-7 . 

Источники [ править ]

  • Бауман, Ричард А. (2005). Преступление и наказание в Древнем Риме . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, перепечатка издания 1996 года, ISBN 0-203-42858-7 . 
  • Болл, Уорик (2016). Рим на Востоке: трансформация империи , 2-е издание, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-72078-6 . 
  • Бретшнайдер, Эмиль (2000) [1888]. Средневековые исследования из восточноазиатских источников: фрагменты к познанию географии и истории Центральной и Западной Азии с 13 по 17 век , Vol. 1, переиздание. Абингдон: Рутледж.
  • Брозиус, Мария (2006). Персы: Введение . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-32089-5 . 
  • Фостер, Джон (1939). Церковь в династии Тан . Великобритания: Общество распространения христианских знаний.
  • Галамбос, Имре (2015). «Циркуляры Ассоциации Шэ из Дуньхуана», в Антье Рихтер, История китайской письменности и эпистолярной культуры . Лейден и Бостон: Брилл.
  • Гартвейт, Джин Ральф (2005). Персы . Oxford & Carlton: Blackwell Publishing, Ltd., ISBN 1-55786-860-3 . 
  • Грант, Р.Г. (2005). Битва: визуальное путешествие через 5000 лет битв . DK Publishers. ISBN 978-0-7566-1360-0 . 
  • Хансен, Валери (2012). Шелковый путь: новая история, Оксфорд: издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-993921-3 . 
  • Haw, Стивен Г. (2006). Китай Марко Поло: венецианец из царства Хубилай-хана . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-34850-1 . 
  • Хилл, Джон Э. (2004). Народы Запада из Вэйлуэ魏 略Ю Хуаня魚 豢: Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами. Проект аннотированного перевода на английский язык. [1]
  • Хилл, Джон Э. (2009). Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века нашей эры . BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN 978-1-4392-2134-1.
  • Хирт, Фридрих (2000) [1885]. Джером С. Аркенберг (ред.). "Справочник по истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н.э. - 1643 г. н.э." Fordham.edu . Фордхэмский университет . Проверено 10 сентября 2016 .
  • Хирт, Фридрих (1939) [1885]. Китай и римский Восток: исследования их древних и средневековых отношений, представленных в древнекитайских записях (переиздание под ред.). Лейпциг, Мюнхен, Шанхай и Гонконг: Георг Хирт; Келли и Уолш. ISBN 9780524033050.
  • Дженкинс, Филипп (2008). Утраченная история христианства: тысячелетний золотой век церкви на Ближнем Востоке, в Африке и Азии - и как она умерла. Нью-Йорк: Харпер Коллинз. ISBN 978-0-06-147280-0 . 
  • Лиу, Сэмюэл NC (2013). «Романиты сианьской надписи», в: Ли Тан и Дейтмер В. Винклер (ред.), От Окса до берегов Китая: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии . Цюрих и Берлин: Lit Verlag. ISBN 978-3-643-90329-7 . 
  • Латтвак, Эдвард. (1 ноября 2009 г.). Великая стратегия Византийской империи . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03519-5 . 
  • Мауэр, Гранвилл Аллен (2013). «Загадка Катигары» в Роберте Николсе и Мартине Вудсе (редакторы), Mapping Our World: Terra Incognita to Australia , 38–39. Канберра: Национальная библиотека Австралии. ISBN 9780642278098 . 
  • Осборн, Милтон (2006) [2000]. Меконг: бурное прошлое, неопределенное будущее . Воронье гнездо: Аллен и Анвин, исправленное издание. ISBN 1-74114-893-6 . 
  • Островский, Макс (2007). Y = Arctg X: Гипербола Мирового Порядка . Лэнхэм, Боулдер, Нью-Йорк, Торонто, Плимут: Университетское издательство Америки. ISBN 0-7618-3499-0 . 
  • Сезгин, Фуат; Карл Эриг-Эггерт; Амави Мазен; Э. Нойбауэр (1996). نصوص ودراسات من مصادر صينية حول البلدان الاسلامية. Франкфурт-на-Майне: Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften (Институт истории арабско-исламской науки при университете Иоганна Вольфганга Гете).
  • Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-24340-4 . 
  • Янг, Гэри К. (2001). Рима Восточной торговли: Международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 н.э. . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24219-3 . 
  • Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в книге Дениса Твитчетта и Майкла Лоу (редакторы), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377–462 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  • Юл, Генри (1886). Катай и Путь туда . Загружено 22.12.04 с: http://dsr.nii.ac.jp/toyobunko/III-2-Fb-2/V-1/ и http://dsr.nii.ac.jp/toyobunko/III -2-Fb-2 / V-2 / .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Лесли, Д.Д., Гардинер, KHJ: «Римская империя в китайских источниках», Studi Orientali , Vol. 15. Рим: Департамент востоковедения, Римский университет, 1996 г.
  • Пулибланк, Эдвин Г .: «Римская империя, известная ханьскому Китаю», Журнал Американского восточного общества , Vol. 119, № 1 (1999), стр. 71–79

Внешние ссылки [ править ]

  • Счета Дациня в китайской истории позднего Хань Хоу Ханьшу
  • Римская серебряная пластина с фигурой Диониса, обнаруженная в Бейтане, Цзинъюань, провинция Ганьсу, Китай, в 1988 году, База данных цифровых изображений Мэдисона, Университет Джеймса Мэдисона [ постоянная мертвая ссылка ]