Dayuan (или Tayuan; китайские :大宛; пиньинь : Даюаньте ; лит «Великие ионийцы ») являются китайским экзонят для страны , которая существовала в Ферганской долине в Центральной Азии , описанной в китайских исторических работах Ши цзи и Ханьшу . Он упоминается в отчетах известного китайского исследователя Чжан Цяня в 130 г. до н.э. и многочисленных посольств, последовавших за ним в Среднюю Азию. Страна Дайюань обычно считается относящейся кФерганская долина , контролируемая греческим полисом Александрия Эшате (современный Худжанд , Таджикистан ).
Эти китайские отчеты описывают «дауанцев» как городских жителей с кавказскими чертами, живущих в обнесенных стенами городах и имеющих «обычаи, идентичные обычаям Даксии » или греко-бактрийцев , эллинистического царства, правившего в то время Бактрией в сегодняшнем северном Афганистане. Даюань также считаются производителями и большими любителями вина. [1]
Дайуанцы были потомками греков, насильственно переселенных в эту область Персидской империей , а также последующими греческими колонистами, которые были поселены Александром Великим в Фергане в 329 г. до н.э. (см. Александрия Эшате ) и процветали в эллинистическом царстве в Селевкидов и Греко-Бактрии , пока они не были изолированы с помощью миграций юэчжи около 160 г. до н.э. , и скифов в 140. оказывается , что название «Юань» был просто транслитерации санскрита явана или Pali Йона, использовавшийся на протяжении всей древности в Азии для обозначения греков (« ионийцев »), так что дайуан означает «великие ионийцы» или «великие греки». [2]
К 100 г. до н.э., Даюань потерпели поражение от династии Хань в войне Хан-Dayuan . Взаимодействие между даюань и китайцами имеет историческое значение, поскольку оно представляет собой один из первых крупных контактов между урбанизированной западной цивилизацией и китайской цивилизацией, открывая путь к формированию Шелкового пути, который должен был связать Восток и Запад. в материальном и культурном обмене с 1 века до н.э. до 15 века. [ необходима цитата ]
Произношение [ править ]
Восстановленное древнекитайское произношение: / dhaːts ʔwan /; [ необходима цитата ] [ указать ] [3]
Среднекитайское реконструированное произношение: / daj ʔuan /. [ необходима цитата ]
История [ править ]
Персия [ править ]
Этот регион находился под властью Персии, начиная с Ксеркса I , и с этого времени начал заселяться греками. Когда греки в других частях Персидской империи восставали или создавали другие проблемы, они были сосланы в Согдию на крайний северо-восток Персидской империи, самый отдаленный сегмент от их родины. Самый большой город в этом северо-восточном форпосте Персидской империи был известен грекам как Кирополис в честь персидского императора Кира Великого . К тому времени, когда Персия попала под власть Александра Македонского, греческие деревни, язык и культура были обычным явлением в этой области.
Эллинистическое правление (329–160 до н. Э.) [ Править ]
Ферганская область была завоевана Александром Македонским в 329 г. до н.э. и стала его самой развитой базой в Центральной Азии. Он основал (вероятно, заняв и переименовав Киррополь) укрепленный город Александрия Эшат (букв. « Самая Дальняя Александрия») в юго-западной части Ферганской долины, на южном берегу реки Сырдарья (древний Джаксарт), у расположение современного города Худжанда (также называемого Хоздент, бывший Ленинабад), в республике Таджикистан . Александр построил 6-километровую кирпичную стену вокруг города и, как и в других городах, которые он основал, поселил здесь гарнизон своих ветеранов в отставке и раненых.
Вся Бактрия , Трансоксиана и территория Ферганы оставались под контролем эллинистической империи Селевкидов до 250 г. до н. Э. Затем регион обрёл независимость под руководством своего греческого губернатора Диодота Бактрийского и стал Греко-Бактрийским королевством .
Греко-Бактрийское царство (250–160 до н. Э.) [ Править ]
В Греко-Бактрии провели свою территорию, и в соответствии с греческого историка Страбона , даже вышел за пределы Александрии Eschate и «расширили свою империю насколько Seres и Phryni » ( Страбон XI.XI.I ). Есть признаки того, что они, возможно, возглавляли экспедиции до Кашгара в Синьцзяне , что привело к первым известным контактам между Китаем и Западом около 200 г. до н.э. К северу от Тянь-Шаня были найдены различные статуэтки и изображения греческих солдат , которые сегодня выставлены в музее Урумчи (Бордман).
Около 160 г. до н.э. на территорию Ферганы, по всей видимости, вторглись сакские племена (китайцы их называли Сай-Ван). Сай-Ванги, изначально поселившиеся в долине Или в районе озера Иссык-Куль , отступали на юг после того, как были вытеснены юэчжи (которые сами бежали от хунну ):
Юэчжи напали на царя Саи («Сай-Ван»), который продвинулся на значительное расстояние к югу, а затем юэчжи заняли его земли.
- Хань Шу, 61 4Б.
Саки заняли греческую территорию Дайуан, пользуясь тем фактом, что греко-бактрийцы были полностью заняты конфликтами в Индии против индо-греков и с трудом могли защитить свои северные провинции. По словам У.В. Тарна,
Остальные племена Сай-Ванга, по-видимому, захватили греческую провинцию Фергану ... В то время было легко захватить Фергану: Евкратид только что сверг династию Евтидемидов , сам был со своей армией в Индии и в 159 году встретил свою смерть ... Гелиокл , озабоченный сначала восстановлением Бактрии, а затем вторжением в Индию, должно быть, отпустил эту отдаленную провинцию.
- В. В. Тарн, Греки в Бактрии и Индии .
Правило саков [ править ]
Правление саков началось в 160 г. до н.э. [ необходима цитата ]
Когда китайский посланник Чжан Цянь описал Даюань около 128 г. до н.э., он упомянул, помимо процветающей городской цивилизации, воинов, «стреляющих стрелами на лошадях» [4], что является вероятным описанием воинов- кочевников сака . К тому времени Дайюань, вероятно, превратился в царство кочевников, взимающих дань с местного урбанизированного эллинистического населения.
Кроме того, в 106-101 г. до н.э., во время их конфликта с Китаем, страна Dayuan , как говорят, был союзником с соседними племенами Кангюй (вероятно Sodgia). Китайцы также записывают имя царя Дайюана как «Му-Куа», имя сака, переведенное по-гречески как Mauakes или Maues. Другой скифский правитель по имени Мауэс позднее был правителем Индо-Скифского царства на севере Индии, в I веке до н. Э.
Юэчжи миграция [ править ]
Согласно Хань летописях 132BCE юэчжи были вытеснены из реки Или долины по Wusun . Они бежали к югу от района реки Или, миновали городскую цивилизацию дайуанцев в Фергане и вновь поселились к северу от Окса в Бактрии , окончательно отрезав Даюань от контактов с греко-бактрийским царством. Юэчжи будут расширяться на юг, в собственно Бактрию около 125 г. до н.э., а затем сформировать Кушанскую империю в I веке нашей эры.
Правление и взаимодействие ханьских китайцев [ править ]
Даюань оставались здоровой и могущественной цивилизацией [ необходима цитата ], которая имела многочисленные контакты и обмены с Китаем с 130 г. до н. Э.
Отчет Чжан Цяня [ править ]
Около 130 г. до н.э., во время посольства Чжан Цяня в Среднюю Азию, Даюань описывались как жители региона, соответствующего Фергане , далеко к западу от Китайской империи.
Столица царства Дайюань - город Гуйшан ( Худжанд ), удаленный от Чанъаня на 12550 ли (Шиджи, 123 называет столицу Эрши). Королевство насчитывает 60 000 семей, в том числе население 300 000, с 60 000 обученными войсками, вице-королем и национальным помощником принца. Резиденция генерал-губернатора находится к востоку на расстоянии 4031 ли.
- Хань Шу
К юго-западу от них находились территории юэчжи, а греко-бактрийцы еще южнее, за Оксом .
Великий Юэ-чжи расположен примерно в 2000 или 3000 ли к западу от Дайюань; они обитают к северу от реки Куэй (Оксус). К югу от них - Даксия ( бактрийцы ), к западу - Анксис ( парфяне ); к северу канджу ( согдийцы ).
- Шиджи , 123.5b
Затем Шицзи объясняет, что юэчжи изначально населяли Коридор Хэси , прежде чем они были побеждены сюнну при Мао-дуне, а затем его сыном в 176 г. до н.э., что вынудило их выйти за пределы территории Дауань и переселиться на Запад по берегам Окса, между территорией Даюань и Бактрией на юге.
Урбанизированные горожане [ править ]
Чжан Цянь считает, что обычаи дайуанцев идентичны обычаям бактрийцев на юге, которые фактически сформировали в то время Греко-Бактрийское царство .
Их обычаи (бактрийцы) такие же, как и у дайуанцев. Люди имеют постоянные жилища и живут в городах, обнесенных стеной, и обычных домах, как люди Дайюань. У них нет великих королей или глав, но повсюду в своих городах и поселениях, окруженных стенами, они установили маленьких королей.
- Шиджи , 123.3b
Их описывают как городских жителей, в отличие от других народов, таких как юэчжи , усунцы или сюнну, которые были кочевниками.
Они окружили стены городами и домами; принадлежащие им большие и малые города, которых насчитывается всего семьдесят, содержат совокупное население в несколько сотен тысяч человек ... В стране более семидесяти других городов.
- Хань Шу
Внешний вид и культура [ править ]
Шиджи комментирует кавказскую внешность и культуру людей вокруг Даюань:
Хотя государства от западного Дайюань до Аньси говорят на довольно разных языках, их обычаи в целом схожи, а их языки взаимно понятны. У всех мужчин глубоко посаженные глаза, густые бороды и усы. Они искусны в торговле и готовы торговаться за доли цента. Женщины пользуются большим уважением, и мужчины принимают решения по совету своих женщин. [5]
Они были великими производителями и любителями вина :
Вокруг Дайюана делают вино из винограда. Состоятельные люди хранят в своих подвалах до 10 000 камней и более и хранят их несколько десятков лет без порчи. Народ любит вино.
- Шиджи , 123
Согласно Шицзи, виноград и люцерна были завезены в Китай из Дайюань после посольства Чжан Цяня:
В регионах вокруг Дайюана производят вино из винограда, а более богатые жители хранят до 10 000 или более пикюлей . Его можно хранить без порчи от двадцати до тридцати лет. Люди любят свое вино, а лошади любят свою люцерну. Посланники Хань привезли в Китай семена винограда и люцерны, и император впервые попытался вырастить эти растения на плодородных почвах. Позже, когда ханьцы приобрели большое количество «небесных коней» и послы из иностранных государств начали прибывать со своими свитами, земли по обе стороны от летних дворцов императора и увеселительных башен были засажены виноградом и люцерной на столько же глаз мог видеть. [1]
Шидзи также утверждает, что металлическое литье было завезено в регион Дайюань дезертирами- ханьцами :
... литье монет и сосудов раньше было неизвестно. Однако позже, когда некоторые из китайских солдат, прикрепленных к посольствам Хань, сбежали и сдались жителям этого района, они научили их лить металл и производить оружие. [6]
Война Хань-Даюань [ править ]
После сообщений Чжан Цяня (который изначально был послан для заключения союза с юэчжи против сюнну , но тщетно) китайский император Уди заинтересовался развитием коммерческих отношений с развитыми городскими цивилизациями Ферганы, Бактрии и Парфии: " Сын Неба, услышав все это, рассуждал так: Фергана (Дайуань) и владения Бактрии и Парфии - большие страны, полные редких вещей, с населением, живущим в постоянных жилищах и занятым занятиями, в чем-то идентичными занятиям китайского народа. но со слабыми армиями и придавая большое значение богатым продуктам Китая "( Shiji , 123)
Впоследствии китайцы отправляли многочисленные посольства, около десяти каждый год, в эти страны и вплоть до Селевкидов Сирии ". Таким образом, больше посольств было отправлено в Ан-си ( Парфия ), Ан-цай (аорси или аланы ), Ли -кан (Сирия при Селевкидах), Тиау-чи ( Халдея ) и Шон-ту ( Индия ) ... Как правило, в течение года выполнялось не более десяти таких миссий, а на минимум пять или шесть ". ( Шиджи , 123)
Китайцев также сильно привлекали высокие и сильные лошади («небесные кони») во владении дайуаней, которые имели огромное значение для борьбы с кочевыми сюнну. Отказ дайуанцев предложить им достаточно лошадей, а также ряд конфликтов и взаимного неуважения привели к смерти китайского посла и конфискации золота, отправленного в качестве платы за лошадей.
Разъяренный и считающий Даюань слабым, китайский император в 104 г. до н. Э. Выслал Ли Гуанли , брата своей любимой наложницы. Ему дали 6000 всадников и «30 000 молодых людей с плохой репутацией, пойманных из провинции». По пути генерал Ли потерял много людей в мелких драках с местными правителями. После тяжелого поражения в месте под названием Ючэн Ли пришел к выводу, что он недостаточно силен, чтобы взять столицу противника, и поэтому вернулся в Дуньхуан (около 102 г. до н.э.).
Император Уди ответил, предоставив Ли Гуанли гораздо большую армию, а также огромное количество волов, ослов и верблюдов для перевозки припасов. С этой силой ему не составило труда добраться до Эрши, столицы Даюань. После 40-дневной осады китайцы прорвали внешнюю стену и перекрыли подачу воды. Знать Эрши убила своего царя и послала его голову Ли Гуанли, предложив китайцам всех лошадей, которых они хотели. Ли принял предложение, назначил одного из дворян новым королем и удалился с лошадьми. На его обратном пути все мелкие государства признали суверенитет Китая. Он достиг Нефритовых ворот около 100 г. до н.э. с 10 000 человек и 1000 лошадей.
Контакты с Западом были восстановлены после заключения мирного договора с юанем. Послы снова были отправлены на Запад, караваны отправлены в Бактрию.
Эра торговли и культурного обмена Восток-Запад [ править ]
Шелковый путь , по существу возник из BCE 1 - ого столетия, после усилий Китая по укреплению дороги к западному миру, как через прямые поселения в районе бассейна реки Тарим и дипломатических отношений с Dayuan, парфян и бактрийцев дальше на запад.
Вскоре последовала интенсивная торговля, подтвержденная увлечением римлян китайским шелком (поставляемым парфянами) с I века до н.э., до такой степени, что Сенат напрасно издал несколько указов, запрещающих ношение шелка по экономическим и моральным соображениям. . Об этом свидетельствуют как минимум три значимых автора:
- Страбон (64/63 г. до н.э. – 24 г. н.э.).
- Сенека Младший (ок. 3 г. до н. Э. - 65 г. н. Э.).
- Плиний Старший (23–79 гг. Н. Э.).
Это также время, когда буддийская вера и греко-буддийская культура начали путешествовать по Шелковому пути, войдя в Китай примерно с I века до нашей эры.
См. Также [ править ]
- История буддизма
- Греко-буддизм
Сноски [ править ]
- ^ a b Уотсон, Бертон (1993). Записи великого историка Сыма Цяня . Перевод Бертона Уотсона. Династия Хань II (исправленное издание), стр. 244-245. Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-08166-9 ; ISBN 0-231-08167-7 (PBK)
- ^ Omkar (2017-02-13). Промышленная энтомология . ISBN 9789811033049.
- ^ Очевидно, из-за Эдвина Пуллибанка, но требуется дальнейшее уточнение.
- ^ Уотсон, Бертон (1993). Записи великого историка Сыма Цяня . Перевод Бертона Уотсона. Династия Хань II (исправленное издание), стр. 233. Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-08166-9 ; ISBN 0-231-08167-7 (PBK)
- ^ Уотсон, Бертон (1993). Записи великого историка Сыма Цяня. Перевод Бертона Уотсона. Династия Хань II (переработанное издание), стр. 245. Columbia University Press. ISBN 0-231-08166-9 ; ISBN 0-231-08167-7 (PBK)
- ^ Уотсон, Бертон (1993). Записи великого историка Сыма Цяня . Перевод Бертона Уотсона. Династия Хань II (исправленное издание), стр. 245. Columbia University Press. ISBN 0-231-08166-9 ; ISBN 0-231-08167-7 (PBK)
Ссылки [ править ]
- Сыма Цянь , Записки Великого Историка Китая. Перевод Бертона Ватсона с Ши Чи Сыма Цянь. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1961, том II, ISBN 0-231-08167-7
- «Миссия Чжан Цяня на Запад», перевод Фридриха Хирта, опубликованный в « Журнале Американского восточного общества» , 37/2 (1917), стр. 93–116, адаптация Дж. Мура, исторический факультет, Колледж Остина.
- Хань Шу в переводе А. Вайли в Журнале Антропологического института Великобритании и Ирландии , тт. III (1874), стр. 401–452, V (1876), стр. 41–80, и X (1881), стр. 20–73, и XI (1882), стр. 83–115, адаптация Дж. Мур, исторический факультет Остин-колледжа.
- Распространение классического искусства в древности , Джон Бордман, Princeton University Press, 1993 ISBN 0-691-03680-2
- Греки в Бактрии и Индии , WW Tarn, Cambridge University Press
Внешние ссылки [ править ]
- Шидзи 123: Счет ДаЮаня
- Выбор из ханьских повествований
- См. Ссылки на Даюань / Фергану в аннотированных переводах Джона Хилла из Хоу Ханьшу 2 века : [1] и Вайлюэ 3 века : http://depts.washington.edu/silkroad/texts/weilue/weilue.html
