В древней римской религии и мифе , Caca или Cacia является великанша сестрой Cacus , сын Вулкана , укравшего скот от Геракла во время своих западных трудов . Кака предает своего брата, раскрывая местонахождение скота Гераклу, который, в свою очередь, украл скот у Гериона .
Согласно Лактанций [1] и Сервия , [2] она была выращена в качестве божества в знак признания ее служения богу .
В своем концептуальном подходе к римскому божеству Майкл Липка приводит Какус / Кака как один из примеров божественных пар, дифференцированных по полу, но связанных родством, поскольку Либера была сестрой Либера, а Фауна - дочерью, сестрой или женой Фавна . Липка предполагает, что эти божества не возникли как пары, а развились для обеспечения дополнительного гендерного баланса в сфере их влияния, в данном случае животноводства.
Несмотря на запоздалость единственных древних источников, в которых упоминается о ней, Кака, вероятно, является древней римской богиней. Сервия говорят , что она была sacellum (храм), вероятно , находится в Риме, [3] , где были сделаны жертвы ей через агентство из весталок . Таким образом, ее рассматривали как своего рода «прото- Весту », богиню огня, разделяющую унаследованную от вулкана способность ее брата к огнедышанию. [4]
Рекомендации
- ^ Лактанций , Divine институты 1.20.36: «Существует также культ Чача, который сказал Геракл его скот был украден: она достигла божественности, предав своего брата» (colitur и др Caca, Quae Herculi Fecit знак де furto Boum, diuinitatem consecuta , quia prodidit fratrem) , английский перевод Энтони Боуэна и Питера Гарнси, Lactantius: Divine Institutes (Liverpool University Press, 2003), стр. 106.
- ^ Сервие , примечание к Энеиду 8.190 : «Его собственная сестра, которая имела такое же имя, предала его: значитона получила святынюв которой были сделаны жертвоприношения ей через агентство весталок» (hunc Soror зиа eiusdem nominis prodidit: unde etiam sacellum meruit, in quo ei per virgines Vestae sacrificabatur) .
- ^ Майкл Липка, Римские боги: концептуальный подход (Brill, 2009), стр. 141–142, цитируя также Джоселин Пенни Смолл, Какус и Марсий в этрусско-римской легенде (Princeton University Press, 1982), стр. 32–34.
- ^ Марк Marinčič, «Римская археология в Вергилии Arcadia (Вергилий Эклоге 4; Энеид 8; Ливия 1,7),» в Клио и поэтах: Августова поэзии и традициях древней историографии (Brill, 2002), стр. 158.