Митрополия Карфагена , также известная как церковь Карфагена , была латинские католической епархия создана в Карфагене , Римская империя , во 2 - м века. Агриппин был первым названным епископом около 230 г. н.э. Временное значение города Карфаген в Римской империи ранее было восстановлено Юлием Цезарем и Августом . Когда христианство прочно утвердилось в римской провинции Проконсулар в Африке , Карфаген стал ее естественным церковным центром. [1] Карфаген впоследствии неофициальнопервенство как архиепископия , являясь важнейшим центром христианства во всей римской Африке , соответствующей большей части сегодняшнего побережья Средиземного моря и внутренней части Северной Африки . Таким образом, он пользовался почетным титулом патриарха, а также предстоятеля Африки: Папа Лев I подтвердил первенство епископа Карфагена в 446 году: «Действительно, после римского епископа главный епископ и митрополит для всей Африки является епископом Карфаген." [2] [3] [4]
Архиепископия Карфагена Archidioecesis Carthaginensis | |
---|---|
Епископство | |
Место расположения | |
Страна | Римская империя Королевство вандалов Византийская империя Омейядский халифат Аббасидский халифат Фатимидский халифат Французский протекторат Тунис Тунис |
Церковная провинция | Ранняя африканская церковь |
Столичный | Карфаген |
Штаб-квартира | Карфаген |
Координаты | 36 ° 51′10 ″ с.ш., 10 ° 19′24 ″ в.д. / 36,8528 ° с. Ш. 10,3233 ° в. Д. ) |
Информация | |
Номинал | католическая церковь |
Церковь Суй Юрис | Латинская церковь |
Обряд | Африканский обряд |
Учредил | 2 век |
Растворенный | In partibus infidelium в 1519 г. |
Лидерство | |
Папа | Фрэнсис |
Титулярный архиепископ | Вакантно с 1979 г. |
Таким образом, Карфагенская церковь была для раннеафриканской церкви тем же, чем Римская церковь для католической церкви в Италии . [5] Архиепископия использовала африканский обряд , вариант западных литургических обрядов на латинском языке , возможно, местное использование примитивного римского обряда . Среди известных личностей - Святой Перпетуа, Святой Фелиситас и их сподвижники (умерли ок. 203 г.), Тертуллиан (ок. 155–240), Киприан (ок. 200–258), Цецилиан (флоруит 311), Святой Аврелий (умер 429), и Евгений Карфагенский (умер в 505 г.). Тертуллиан и Киприан оба считали Латинской Отцы Церкви о Латинской Церкви . Тертуллиан, богослов частично берберского происхождения, сыграл важную роль в развитии тринитарного богословия и был первым, кто широко применил латинский язык в своих богословских трудах. Таким образом, Тертуллиана называют «отцом латинского христианства » [6] [7] и «основателем западного богословия». [8] Карфаген оставался важным центром христианства, в нем размещалось несколько советов Карфагена .
В VI веке на епархию повлияли бурные споры в учениях: донатизм , арианство , манихейство и пелагианство . Некоторые сторонники установили свои собственные параллельные иерархии.
Город Карфаген пал после завоевания мусульманами Магриба в битве при Карфагене (698 г.) . Епископский престол сохранился, но христианство пришло в упадок из-за гонений . Последний резидентский епископ, Сириак Карфагенский, был зарегистрирован в 1076 году.
В 1518 году Карфагенская архиепархия была возрождена как титульный католический престол . Он был ненадолго восстановлен как жилой епископский вид 1884–1964, после чего был вытеснен Римско-католической архиепископией Туниса . Последний титульный архиепископ Агостино Казароли оставался на своем посту до 1979 года. После этого титульная кафедра оставалась вакантной.
История
Античность
Древнейшие епископы
Согласно некоторым источникам христианства, первым епископом Карфагена был Кресценс , рукоположенный святым Петром , или Сператом, одним из мучеников-скиллитов . [9] Эпенет Карфагенский встречается в списках Псевдо-Дорофея и Псевдо-Ипполита из семидесяти учеников . [10] В рассказе о мученической кончине святой Перпетуи и ее сподвижников в 203 г. упоминается Оптат, который обычно считается епископом Карфагена, но, возможно, вместо этого был епископом Тубурбо Минуса . Первым исторически задокументированным епископом Карфагена был Агриппин около 230-х гг. [11] Также исторически достоверным является Донат, непосредственный предшественник Киприана (249–258). [9] [12] [13] [14] [15]
Первенство
В III веке, во времена Киприана, епископы Карфагена обладали реальным, хотя и не формальным, приматом в раннеафриканской церкви . [16] не только в римской провинции из проконсульской Африки в самом широком смысле (даже тогда , когда она была разделена на три провинции путем создания Бизацена и Триполитании ), но и, в какой - то над- столичной форме, над Церковью в Нумидии и Мавритания . Провинциальное первенство было связано со старшим епископом провинции, а не с конкретной кафедрой, и не имело большого значения по сравнению с властью епископа Карфагена, к которому могли напрямую апеллировать духовенство любой провинции. [16]
Разделение
Киприан столкнулся с оппозицией в своей епархии по вопросу о том, как следует обращаться с лапси , отпавшими от христианской веры в результате гонений. [17]
Более восьмидесяти епископов, некоторые из отдаленных приграничных областей Нумидии , посетили Карфагенский собор (256 г.) .
Разделение в церкви, которое стало известно как споры о донатизме, началось в 313 году среди христиан Северной Африки. Донатисты подчеркнули святость церкви и отказались принять власть прислуживать таинства тех, кто отказался от священных писаний, когда они были запрещены императором Диоклетианом . Донатисты также выступали против участия императора Константина в церковных делах, в отличие от большинства христиан, приветствовавших официальное имперское признание.
Иногда ожесточенные споры характеризовались как борьба между противниками и сторонниками римской системы. Самым ярким критиком позиции донатистов в Северной Африке, которую стали называть ересью, был Августин , епископ Гиппо Региуса . Августин утверждал, что недостойность служителя не влияет на действительность таинств, потому что их истинным служителем был Христос. В своих проповедях и книгах Августин, которого считают ведущим сторонником христианской догмы, развил теорию о праве православных правителей применять силу против раскольников и еретиков. Хотя спор был разрешен по решению имперской комиссии в Совете Карфагена (411) , [9] Donatist община продолжала существовать как в конце 6 - го века.
Преемники Киприана до вторжения вандалов
Непосредственными преемниками Киприана были Луциан и Карпофор, но есть разногласия относительно того, кто из них был раньше. Епископ Кир, упомянутый в утерянном сочинении Августина , одним помещается до, а другими после времени Киприана. Есть большая определенность в отношении епископов 4-го века: Менсурий , епископ 303 г., сменил его в 311 г. Цецилианом , который был на Первом Никейском соборе и которому противостоял епископ-донатист Майорин (311–315). Руфус участие в анти - Ариан совета , состоявшейся в Риме в 337 или 340 под папой Юлием I . Ему противостоял Донат Магнус , истинный основатель донатизма. Гратус (344–) был на Сардском соборе и председательствовал на Карфагенском соборе (349 г.) . Ему противостоял Донат Магнус, а после его изгнания и смерти Пармениан, которого донатисты выбрали своим преемником. Реститут принял арианскую формулу на Соборе в Римини в 359 г., но позже раскаялся. Генетлий председательствовал на двух соборах в Карфагене, второй из которых состоялся в 390 году.
К концу 4-го века заселенные районы были обращены в христианство, и некоторые берберские племена обратились в христианство в массовом порядке.
Следующим епископом был святой Аврелий , который в 421 г. председательствовал на другом совете в Карфагене и был еще жив в 426 г. Его противником-донатистом был Примиан , сменивший Пармениана примерно в 391 г. [9] Спор между Примианом и Максимианом , родственником Доната, привела к крупнейшему максимианскому расколу внутри донатистского движения.
Епископы под вандалами
Капреол был епископом Карфагена, когда вандалы захватили провинцию. Не имея возможности по этой причине присутствовать на Эфесском соборе в 431 году в качестве главного епископа Африки, он послал своего дьякона Басула или Бессула представлять его. Примерно в 437 году его сменил Кводвультдеус , которого Гайзерих изгнал и который умер в Неаполе . Последовало 15-летнее вакантное место, и только в 454 году святой Деограций был рукоположен в епископа Карфагена. Он умер в конце 457 или в начале 458 года, и Карфаген оставался без епископа еще 24 года. Святой Евгений был освящен около 481 года, сослан вместе с другими католическими епископами Гунериком в 484 году, отозван в 487 году, но в 491 году вынужден бежать в Альби в Галлии, где и умер. Когда преследование вандалов закончилось в 523 году, Бонифаций стал епископом Карфагена и провел Собор в 525 году . [9]
Средний возраст
Преторианская префектура Африки
Восточная Римская империя создала свою преторианскую префектуру Африки после того , как отвоевание северо - западной Африку во время вандальской войны 533-534. Преемником Бонифациуса стал Репарат, твердо придерживавшийся в Споре о трех главах, и в 551 году был сослан в Понте , где и умер. Его заменил Примос, который принял пожелания императора по поводу спора. Он был представлен на Втором Константинопольском соборе в 553 году епископом Туниса. Публиан был епископом Карфагена с 566 по 581 год. Доминик упоминается в письмах Папы Григория Великого между 592 и 601. Фортуний жил во времена Папы Теодора I (ок. 640) и отправился в Константинополь во времена Патриарха. Павел II Константинопольский (641–653). Виктор стал епископом Карфагена в 646 году.
Исламское завоевание Махгреба
Последние резиденты епископов
В начале 8 века и в конце 9 века Карфаген все еще фигурирует в списках епархий, на юрисдикцию которых претендовал Патриарх Александрийский.
Два письма Папы Льва IX от 27 декабря 1053 года показывают, что Карфагенская епархия все еще оставалась резиденцией. Тексты даны в Patrologia Latina of Migne . [18] Они были написаны в ответ на консультации по поводу конфликта между епископами Карфагена и Гамми о том, кого следует считать митрополитом с правом созыва синода. В каждом из двух писем папа сетует на то, что, хотя в прошлом в Карфагене был церковный совет из 205 епископов, теперь число епископов на всей территории Африки сократилось до пяти, и что даже среди этих пяти была ревность и раздоры. Однако он поздравил епископов, которым он писал, за то, что они задали вопрос епископу Рима, согласие которого требовалось для окончательного решения. Первое из двух писем (Письмо 83 сборника) адресовано Томасу, епископу Африки, которого Меснаж считает епископом Карфагена. [9] ( стр. 8 ) Другое письмо (Письмо 84 сборника) адресовано епископам Петрусу и Иоанну, чьи кафедры не упоминаются, и которых Папа поздравляет за то, что они поддержали права престола Карфагена.
В каждом из двух писем Папа Лев заявляет, что после епископа Рима первым архиепископом и главным митрополитом всей Африки является епископ Карфагена [19], а епископ Гумми , каким бы ни был его достоинство или власть, будет действовать, за исключением того, что касается его собственной епархии, как и другие африканские епископы, по консультации с архиепископом Карфагена. В письме, адресованном Петрусу и Иоаннесу, Папа Лев добавляет к своему заявлению о положении епископа Карфагена красноречивое [20] заявление: «... и он не может проиграть в пользу любого епископа во всей Африке». привилегия, полученная раз и навсегда от святого Рима и апостольского престола, но он будет удерживать ее до скончания века, пока имя Господа нашего Иисуса Христа будет произноситься там, будет ли Карфаген опустошен или когда-нибудь он восстанет славно очередной раз". [21] Когда в XIX веке резиденция Карфагена была на некоторое время восстановлена, кардинал Шарль-Марсьяль-Аллеманд Лавигери написал эти слова золотыми буквами под куполом своего большого собора. [22] Здание теперь принадлежит тунисскому государству и используется для проведения концертов.
Позже архиепископ Карфагена по имени Кириак был заключен в тюрьму арабскими правителями из-за обвинений со стороны некоторых христиан. Папа Григорий VII написал ему утешительное письмо, в котором повторил обнадеживающие заверения в главенстве Карфагенской церкви, «должна ли Карфагенская церковь по-прежнему лежать в запустении или снова восстать во славе». К 1076 году Кириак был освобожден, но в провинции был только один епископ. Это последние, о которых упоминается в тот период истории острова. [23] [24]
Отклонить
После завоевания Магриба мусульманами церковь постепенно вымерла вместе с местным латинским диалектом. Исламизация христиан , кажется, был быстрым и арабские авторы заплатили мало внимания к ним. Известны могилы Кристана с латинскими надписями, датируемые X-XI веками. К концу 10 века количество епископств в регионе Магриба составляло 47, в том числе 10 в южной Тунсии. В 1053 году Папа Лев IX заметил, что в Африке осталось всего пять епископств . [25]
В некоторых первичных источниках, включая арабские, в 10 веке упоминаются гонения на Церковь и меры, предпринятые мусульманскими правителями для ее подавления. Раскол между африканскими церквями, возникший во времена папы Формоза . В 980 году христиане Карфагена связались с Папой Бенедиктом VII с просьбой объявить Иакова архиепископом . Лев IX объявил епископа Карфагена «первым архиепископом и митрополитом всей Африки», когда епископ Гумми в Бизакене объявил регион метрополией . Ко времени Григория VII Церковь не могла назначить епископа, для чего традиционно требовалось присутствие только трех других епископов. Вероятно, это было из-за гонений и, возможно, других церквей, прервавших свое общение с Карфагеном. В 1152 году мусульманские правители приказали христианам Туниса обратиться или встретить смерть. Единственное африканское епископство, упомянутое в списке 1192 года, опубликованном католической церковью в Риме, было епископством Карфагена. [26] Коренное христианство засвидетельствовано в 15 веке, хотя оно не было в общении с католической церковью. [27]
Епископ Марокко Лопе Фернандес де Айн выступил глава Церкви Африки, единственная церковь официально разрешили проповедовать на континенте, на 19 декабря 1246 папой Иннокентием IV . [28]
Титульный престол Карфагена
Сегодня Карфагенская архиепархия остается титульной кафедрой католической церкви , хотя и пустует. Эквивалентным современным субъектом для непрерывно действующей исторической географии была бы Римско-католическая архиепископия Туниса , основанная в 1884 году.
Смотрите также
- Северная Африка во времена античности
- Ранняя африканская церковь
- Примас Африки
- Советы Карфагена
- Римско-католическая архиепархия Туниса
Рекомендации
- ^ Бансон, Мэтью (2002). «Карфаген» . Энциклопедия Римской империи . Факты о Файловой библиотеке всемирной истории (Rev. ed.). Нью-Йорк: факты в файле. С. 97–98. ISBN 9781438110271.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. «Африка». Католическая энциклопедия . (Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1913 г.).
- ^ Франсуа Decret, раннее христианство в Северной Африке (Джеймс Кларк & Co, 25 декабря 2014) p86.
- ↑ Лев Великий , Письма 89.
- ^ Пламмер, Альфред (1887). Церковь ранних отцов: внешняя история . Лонгманс, Грин и компания. С. 109 .
церковь африки карфаген.
- ^ а б Бенхэм, Уильям (1887). Словарь религии . Кассел. С. 1013 .
- ^ a b Экономоу 2007 , с. 22 .
- ^ а б Гонсалес, Хусто Л. (2010). «Ранняя церковь до зари Реформации». История христианства . 1 . Нью-Йорк: Издательство HarperCollins. С. 91–93.
- ^ а б в г д е Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : Mesnage, Джозеф; Тулотт, Анатоль (1912). L'Afrique chrétienne: évêchés et ruines antiques . Описание африки дю Нор. Musées et collections archéologiques de l'Algérie et de la Tunisie (на французском языке). 17 . Париж: Э. Леру. С. 1–19. OCLC 609155089 .
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : Чейн, Томас К .; Блэк, Дж. Сазерленд, ред. (1903). «Эпенет» . Encyclopaedia Biblica . 2 . Нью-Йорк: Макмиллан. col. 1300. OCLC 1084084 .
- ^ Handl, András; Дюпон, Энтони. «Кем был Агриппин? Определение первого известного епископа Карфагена». История церкви и религиозная культура . 98 : 344–366. DOI : 10.1163 / 18712428-09803001 .
- ^ «Картажин» . Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti (на итальянском языке). 1931 г. - через treccani.it.
- ^ Тулотт, Анатоль (1892). Géographie de l'Afrique chrétienne (на французском языке). 1 . Ренн: пок. де Обертюр. С. 73–100. OCLC 613240276 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5718235b/f86.image . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Морчелли, Стефано Антонио (1816). "Африка Кристиана: в tres partes tributa" . Африка кристиана . 1 . Брешиа: ex officina Bettoniana. С. 48–58. OCLC 680468850 .
- ^ Гамс, Пий Бонифациус (1957) [1873]. «Карфаген» . Серия episcoporum ecclesiae catholicae: quotquot innotuerunt a beato Petro Apostolo (на латыни). Грац: Akademische Druck- u. Verlagsanstalt. п. 463. OCLC 895344169 .
Гамс «проигнорировал ряд разрозненных диссертаций, которые исправили бы по множеству пунктов его неопределенную хронологию», а Леклерк предполагает, что «более обширную информацию следует искать в обширных документальных работах». ( Леклерк, Анри (1909). " Пий Бонифациус Гамс ". Католическая энциклопедия . 6 .) - ^ а б Хассетт, Морис М. (1908). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 3 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ «Первые соборы в Карфагене и Риме из-за новатианства и лапси (251 г.)» . cristoraul.com . Архивировано из оригинала на 2014-07-20 . Проверено 29 августа 2014 . Переписано с Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : Хефеле, Карл Й. фон , изд. (1894). История христианских советов от оригинальных документов, до закрытия собора в Никее, 325 . 1 . Перевод Уильяма Р. Кларка (2-е изд.). Эдинбург: Т. и Т. Кларк. С. 93–98. OCLC 680510498 .
- ^ (Контрактус), Германнус (20.08.2008). " Patrologia Latina , т. 143, сб. 727–731" . Проверено 17 января 2019 .
- ^ Primus archiepiscopus et totius Africae maximus metropolitanus est Carthaginiensis episcopus
- ^ Мас-Латри, Луи де (1883). "L'episcopus Gummitanus et la primauté de l'évêque de Carthage" . Bibliothèque de l'école des chartes . 44 (44): 77 . Проверено 15 января 2015 года .
- ^ nec pro aliquo episcopo in tota Africa potest perdere Privégium semel susceptum a sancta Romana et apostolica sede: sed obtinebit illud usque in finem saeculi, et donec in ea invocabitur nomen Domini nostri Iesu Christi, sive deserta iaceat glCarquoriosa, sivedéserta iaceat glavcarquoriosa, sive
- ^ Сольер, Джозеф Ф. (1910). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 9 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Бушье, ES (1913). Жизнь и письма в римской Африке . Оксфорд: Блэквеллс. п. 117 . Проверено 15 января 2015 года .
- ^ Франсуа Decret, раннее христианство в Северной Африке (Джеймс Кларк & Co, 2011) P200.
- ↑ Der Nahe und Mittlere Osten Хайнца Хальма, стр. 99
- ^ Древнее африканское христианство: введение в уникальный контекст и традицию Дэвида Э. Уилхита, стр. 332-334
- ^ "со ссылкой на Мохамеда Талби," Le Christianisme maghrébin ", в M. Gervers & R. Bikhazi, Коренные христианские общины в исламских землях ; Торонто, 1990; стр. 344-345" .
- ^ Ольга Сесилия Мендес Гонсалес (апрель 2013 г.). Англия XIV тринадцатого века: Материалы конференции Аберистуита и Лампетера, 2011 . Книги Орбис. ISBN 9781843838098., стр.103-104
Библиография
- François Decret, Le christianisme en Afrique du Nord ancienne , Seuil, Paris, 1996 ( ISBN 2020227746 )
- Поль Монсо , Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe (7 томов: Tertullien et les origines - saint Cyprien et son temps - le IV, d'Arnobe à Victorin - le Donatisme - saint Optat et les premiers écrivains donatistes - la littérature donatiste au temps de saint Augustin - saint Augustin et le donatisme), Париж, Эрнест Леру, 1920.
Внешние ссылки
- Леклерк, Анри (1907). . Католическая энциклопедия . 1 .
- (на французском) Les racines africaines du christianisme latin par Henri Teissier , Archevêque d'Alger
Координаты : 36 ° 48′01 ″ с.ш., 10 ° 10′44 ″ в.д. / 36,80028 ° с. Ш. 10,17889 ° в. / 36.80028; 10,17889