Катаржина Вейглова (Вайглова) (нем. Кэтрин Вайгель ; ошибочно указана в польских источниках 17 в. Как Фогель и известна во многих английских источниках как Кэтрин Фогель ) [1] (около 1460 - 19 апреля 1539), была польской женщиной. который был сожжен на костре за отступничество . Она перешла из католицизма в иудаизм или иудействующих антитринитарии , [2] и был казнен в Кракове после того, как она отказалась назвать Иисуса Христа Сын Божий . Ее считают унитарианцыи евреи (среди прочих) как мученики .
Она родилась Катаржина Заласовская , дочь Станислава Заласовского [3] и вдова Мельхиора Вейгеля, купца и члена городского совета Кракова.
Обвинение в вероотступничестве
В Еврейской энциклопедии она фигурирует под вариантом написания своей девичьей фамилии как Екатерина Желязовская . [4] Мало что известно о ее жизни до 1529–1530 годов, когда она несколько раз предстала перед епископским судом в Кракове и отказалась отречься от «ошибок иудейской веры». [2] Екатерина, вероятно, начала исповедовать нетринитаризм под влиянием работ Мартина Борхауса , опубликованных в 1527 году. Еврейская энциклопедия предположила [4], что она последовала примеру дочери Миколая II Радзивилла и приняла иудаизм . Она пыталась продвигать свои взгляды во время дебатов Сейма в 1538–1539 гг. [5]
В возрасте 70 лет , Екатерина была заключена в Кракове по обвинению исповедания « ересь » по приказу Петра Gamrat , епископ Кракова , [6] , который обвинял ее до королевы Боны .
Исполнение
Она признала, что исповедует единство Бога и отвергает понятие « Святой Троицы ». Она провела 10 лет в тюрьме [7], прежде чем ее сожгли заживо на костре на Малой рыночной площади в Кракове в возрасте 80 лет. Согласно письменным свидетельствам, даже на костре она отказалась отречься от своей веры, в чем громко призналась. до конца. [8] Из-за своих нетринитарных взглядов Екатерина не была защищена польскими протестантами . Однако после ее смерти верующие из разных ветвей протестантизма часто называли ее жертвой религиозных гонений и мученицей. [5]
Последствия
Сожжение Екатерины было неожиданным инцидентом в Польше, которая в 16 веке входила в число стран с наивысшей степенью религиозной терпимости .
После ее смерти ее судьба в Польше была забыта. Сейм в 1539 году не принял позицию по отношению к ее исполнению, и упоминания о ней сохранились главным образом в протестантских полемических сочинениях и в Judeophobic литературе с 17 - го века. [9]
Рекомендации
- ^ Появляется «Vogel» в 1995 Harvard издания Станислав Любенецкий «s истории польской реформации и Nine соответствующие нормативные документы , переведенные и прокомментированы Джордж Хантстон Уильямс , но с примечанием о томчто Lubieniecki ошибочно дали„Vogel“, и отметитьчто Катажина, урожденная Залашовская, вышла замуж за Мельхиора Вейгеля, члена городского совета; и что в источниках ее называли Залашовской, Вейгловой или Мелхеровой (-owa означает «жена», -ówna означает «дочь» -owska, не показывая разницы); и что некоторые из этих исчезнувших источников сохранились в отрывках из актов суда в польском переводе: Юлиан Буковски, Dzieje Reformacji w Polsce 1 (Краков, 1883) 176-79. Войцех (Адальберт) Венгерский, пастор Краковского района реформатской церкви, сохранил важные документы на польском и латинском языках в архиве краковской общины; Kronika zboru krakowskiego (Краков, 1817 г.): Гарвардские богословские исследования, том 37 (Миннеаполис, 1995 г.), стр. 437, сноска 162.
- ^ a b Януш Тазбир , Reformacja w Polsce , Książka i Wiedza, Warszawa 1993, стр. 15
- ^ Historia - Z dziejów Zalasowej ...
- ^ a b "ЖЕЛАЗОВСКАЯ, ЕКАТЕРИНА" , Еврейская энциклопедия , со ссылкой на
- Grätz, Gesch. 3-е изд., Ix. 454, Генрих Грец ;
- Штернберг, Геш. der Juden in Polen, p. 56.
- ^ a b Януш Тазбир, указ. соч. стр. 86–87
- ^ Август Соколовский, "Dzieje Polski Ilustrowane", т. 2, стр. 617
- ↑ Элен Вейгель (1459-1539)
- ^ Казимир Lepszy , Словник biograficzny historii powszechnej сделать XVII Stulecia, Варшава 1968, стр. 450.
- ^ Джанусс Тазбер, цит. п. 87