 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Июнь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Центральная синагога Алеппо | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Иудаизм |
| Округ | Аль-Фарафира |
| Обряд | Сефардские и Мустаараби |
| Положение дел | Неактивный |
| Место расположения | |
| Место расположения |  Алеппо , Сирия |
  Показано в Алеппо | |
| Географические координаты | 36 ° 12′11 ″ с.ш., 37 ° 09′27 ″ в.д. / 36.202976 ° N 37.157487 ° E Координаты : 36.202976 ° N 37.157487 ° E36°12′11″N 37°09′27″E / |
| Архитектура | |
| Стиль | византийский |
| Завершенный | еще в 9 веке |
Центральная синагога Алеего ( иврит : בית הכנסת המרכזי בחאלֶבּ , арабский : كنيس حلب المركزي , латинизируется : Канис Халеб аль-MARKAZI ), также известный как Великая синагога Алеего , Синагога Иоава или Аль-Бандар Синагога ( арабский язык : كنيس البندرة ), был еврейским местом поклонения с V века нашей эры в Алеппо . Когда он функционировал, он считался главной синагогой сирийских евреев.сообщество. Синагога отмечена как место, где кодекс Алеппо хранился более пятисот лет, пока он не был удален во время погрома Алеппо в 1947 году , во время которого синагога была сожжена. Эта синагога все еще стоит.
Краткая история [ править ]
Согласно традиции, фундамент Большой синагоги в Алеппо был построен генералом царя Давида Иоавом бен Серуей (около 950 г. до н.э.) после завоевания города. (См. 2 Царств 8: 3-8) ; ее до сих пор иногда называют синагогой Иоава. Самая старая из сохранившихся надписей датируется 834 годом нашей эры. Эти ранние здания были повреждены после монгольской оккупации Алеппо в 13 веке, а затем превратились в мечеть . В период монгольского (13 век), синагога была одна из шести отведенных мест убежища в городе, но был разрушен во время Тамерлана «s покорения Алеппов 1400 году. Центральная синагога была перестроена в какой-то момент в 1418 году. В августе 1626 года итальянский иезуит Пьетро Делла Валле (1586–1682) прошел через Алеппо и посетил Большую синагогу этого города, которую он подробно описал:
Я пошел посмотреть синагогу евреев в Алеппо, славящуюся своей справедливостью и древностью. На их улицу въезжают узкие ворота, которые настолько ниже остальных, что к ним ведет значительное количество ступенек. После того, как я прошел через многие из их узких улочек, которые они так придумали, чтобы скрыть от турок доброту здания, я наконец подошел к синагоге; который представляет собой хороший большой квадратный открытый двор с крытыми дорожками или койками вокруг, поддерживаемый двойными колоннами, расположенными в соответствии с хорошей архитектурой. Справа от входа находится своего рода большой зал, который они используют для своих служб зимой, когда холодно или идет дождь; как это делают на дворе летом и в ясную погоду: в середине двора четыре столба поддерживают чашу, под которой на высоком и приличном местекак наш алтарь; лежит том Закона, и там же их доктор и главный раввин читает в своего рода музыкальном тоне, на что все люди попеременно отвечают: ...
Другой отчет Элькана Натана Адлера в его книге « Евреи во многих странах», опубликованной в 1905 году, гласит:
Главная синагога очень древняя и имеет много особенностей. К нему есть несколько современных дополнений, но основное сооружение датируется аббатом Чагно еще в четвертом веке. Он имеет несколько надписей, одни вырезаны на стенах, другие нарисованы на них. Один датирован 1861 годом, другой - 834 годом. Последний находится в часовне, возведенной Мар Али бен Натаном б. Мебассер б. Ха-Арам ... Надпись на иврите ... Звездочкой отмечены только четыре буквы, так что дата, вероятно, 1145, сел. = 834. Местные евреи, однако, предполагают, что в перате учитываются все буквы, но не пропущена никакая тысяча, так что дата будет 654 сел., Т. Е. 345 нашей эры! Буквы, безусловно, архаичны, поэтому раннюю надпись нельзя принимать как таковую без дополнительных доказательств. Главное здание окружено несколькими часовнями.очевидно, время от времени добавлялось по мере роста сообщества. В каждом из этихминьян проводится отдельно. Главная особенность синагоги Алеппо - приподнятая кафедра, называемая Кисе Элиягу, к которой нужно подняться с лестницы из двадцати ступенек, которая до сих пор используется для торжества брит-милы . Над синагогой находится ешива, а в потайной комнате под крышей одной из боковых часовен - гениза .
Позже она претерпела ряд модификаций, пока не была разрушена во время жестоких нападений местного населения на евреев в декабре 1947 года. Здание сильно повреждено, но синагога все еще стоит и находится под полным контролем и защитой сирийского правительства. хотя нет поклонников, использующих его. Синагога была частично перестроена (при финансовой поддержке сирийской еврейской общины Нью-Йорка) и завершена в 1992 году, но теперь она стоит тихая и пустая.
Иногда, когда это возможно, сирийские евреи совершают поездки в синагогу. Пример такой поездки произошел 1 июня 2008 года, когда посетители и бывшие члены синагоги провели миньян для утренней службы с кадиш и коаним. [ необходима цитата ]
Архитектура и планировка [ править ]
Более старые части синагоги были построены в византийский период, возможно, еще в 9 веке. Поврежденное монгольским разграблением Алеппо в 1400 году, здание претерпело значительные изменения в 1405–1418 годах. С приходом сефардов в Алеппо в 16 веке, на восточной стороне главного двора был построен флигель. В южной части этого крыла, обращенной к Иерусалиму, находится небольшая комната, известная как «пещера Илии». В портике -courtyard, поднятые, покрытый «tevah» или платформы читателя, что собрание используется сезонно. Именно в таком виде Делла Валле рассматривала синагогу. Он оставался практически неизменным до тех пор, пока не был разграблен и сожжен во время беспорядков 1947 года.
Синагога входит с самого начала соседнего двора , который был использован в качестве под открытым небом синагоги в летнее время . Согласно Талмуду , у синагоги было принято снимать крышу летом (Баба Батра, 3: 2), за исключением священного ковчега и бимы для кантора.
Здание синагоги было разделено на три основные части: центральный двор, который отделял западное крыло, где в наше время поклонялись общине мустаараби , от восточной части, построенной в более позднее время в 16 веке и служившей Бет. Мидраш и молитвенный зал "франко", т.е. евреев-сефардов, поселившихся в городе после испанского изгнания, и других европейских евреев, которые случайно остановились в Алеппо. Дополнительный огороженный небольшой двор граничил с восточным крылом дальше на восток.
В западном зале было три гейхалота (священных ковчега); на южной стене («Стена Сиона») внутреннего двора были еще три гайхалота и седьмой Святой Ковчег, расположенный в восточном крыле рядом с двором, также на южной стене, указывающий в направлении Иерусалима, который был назван Пещера Элиягу или Хейхал / Меарат Элиягу . Здесь хранились старинные рукописи Сифрей Тора и Библии (Кетер). Именно здесь кодекс Алеппо хранился более пятисот лет до 1947 года. Кетер Арам Соба (Кодекс Алеппо) считается наиболее авторитетной рукописью масоретского текста Библии. [ необходима цитата ]Евреи считали, что день, когда Кодекс Алеппо будет удален из Алеппо, - это день, когда их община будет уничтожена. Оказывается, это действительно произошло. [ сомнительно ]
См. Также [ править ]
- Сирийские евреи
- История евреев в Сирии
- Синагога Адеса
Ссылки [ править ]
- Адлер, Натан. Евреи многих стран , Еврейское издательское общество ; Филадельфия , 1905 год.
- Зеннер, Вальтер. Глобальное сообщество: евреи из Алеппо, Сирия , Wayne State University Press, стр. 35-39.
Внешние ссылки [ править ]
- Центральная синагога в Алеппо, Сирия
- Евреи Алеппо
- Silenced Sacred Places - Роберт Лайонс
- Сефардский проект пизмоним
