Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Церковь Вознесения
5035-20080122-jerusalem-mt-olives-ascension-edicule.jpg
Вознесенская пословица
Религия
ПринадлежностьХристианская , исламская
ОкругАт-Тур
Церковный или организационный статусПод исламской юрисдикцией
Место расположения
Место расположенияАт-Тур, Масличная гора , Иерусалим , Палестина
Архитектура
СтильРоманский
ЗавершенныйПервая церковь c. 390; текущая часовня: c. 1150

Церковь Вознесения ( иврит : קפלת העלייה Qapelat ха-'Aliyya , греческий : Εκκλησάκι της Αναλήψεως , Ekklisáki тис Analipseos, арабский : كنيسة الصعود ) находится храм , расположенный на горе Елеонской, в Ат-Tur районе Иерусалима . Являясь частью более крупного комплекса, состоящего сначала из христианской церкви и монастыря, а затем из исламской мечети , он расположен на месте, которое верующие традиционно считали тем местом на земле, где Иисус вознесся на Небеса после СвоегоВоскресение . В нем находится каменная плита, на которой, как полагают, находится один из Его следов. К сайту применяется статус-кво - 250-летняя договоренность между религиозными общинами. [1] [2]

История [ править ]

Происхождение и традиции [ править ]

Вскоре после смерти и воскресения Иисуса первые христиане начали тайно собираться в память о Его Вознесении в небольшой пещерной церкви на Елеонской горе . [3] Выдача Миланского эдикта по римским императором Константином I в 313 году сделал возможным для христиан поклоняться открыто , не опасаясь преследований со стороны властей. Ко времени путешествия паломника Эгерии в Иерусалим в 384 году место поклонения было перенесено на нынешнее место, в гору от пещеры [3], которая была интегрирована в Константиновскую церковь Элеоны., посвященный к тому времени как раз учениям Иисуса о добре и зле ( Матфея 24: 1-26: 2 ). [4] Эгерия был свидетелем празднования Вознесения на «открытом холме» возле пещеры. [5] Первая церковь была построена здесь несколько лет спустя, где-то до 392 года, женщиной из императорской семьи Поименией. [5] Позже легенда приписывала церковь Святой Елене , матери Константина I. [6] Легенда гласит, что во время паломничества Святой Елены на Святую Землю между 326 и 328 годами она определила два места на Елеонской горе как связанные с жизнью Иисуса - местом Его Вознесения и гротом, связанным с Его учением оОтче наш - и что по возвращении в Рим она приказала построить в этих местах два святилища . [ необходима цитата ]

Церковь 4 века [ править ]

Первый комплекс, построенный на месте нынешней часовни, был известен как Имбомон (греч. «На холме»). Это была открытая к небу ротонда, окруженная круглыми портиками и арками. Где-то между 384–390 гг. Н.э. Поимения, богатая и набожная римская аристократка из императорской семьи, профинансировала строительство церкви в византийском стиле «вокруг последних следов Христа». [6]

Имбомон, а также близлежащая базилика Элеона и другие монастыри и церкви на Елеонской горе были разрушены армиями персидского шаха Хосрова II во время заключительной фазы византийско-сасанидских войн в 614 году.

Церковь 7 века [ править ]

Впоследствии он был перестроен в конце 7 века. Франкский епископ и паломник Аркулф , в соотнесении его паломничества в Иерусалим примерно в 680 году, описали эту церковь как «круглое здание под открытым небо, с тремя портиками введенных с юга. Восемь ламп ярко сияли ночью через окно , выходящее в Иерусалим . Внутри находилась центральная эдикула со следами ног Христа, ясно и ясно отпечатанными в пыли внутри перил ». [7]

Церковь 12 века [ править ]

Реконструированная церковь была в конечном итоге разрушена и перестроена крестоносцами во второй раз в XII веке. Эта последняя церковь была в конечном итоге разрушена армиями Салах ад-Дина , оставив только частично неповрежденную внешнюю восьмиугольную стену 12х12 метров, окружавшую внутреннюю святыню 3х3 метра, также восьмиугольную, называемую мучеником или эдикулой . Эта структура все еще стоит сегодня [7] в форме, частично измененной после завоевания Иерусалима Саладином в 1187 году.

Мусульманские изменения с 1187 г. [ править ]

После падения Иерусалима в 1187 году разрушенная церковь и монастырь были заброшены христианами, которые переселились в Акко . В это время Салах ад-Дин основал Елеонскую гору как вакф, вверенный двум шейхам , ас-Салиху Вали ад-Дину и Абу Хасану аль-Хакари. Этот вакф (исламский трест) был зарегистрирован в документе от 20 октября 1188 года. [8] Часовня была преобразована в мечеть и михраб.установлен в нем. Поскольку подавляющее большинство паломников к этому месту были христианами, в качестве жеста компромисса и доброй воли Салах ад-Дин приказал построить два года спустя поблизости вторую мечеть для мусульманского богослужения, в то время как христиане продолжали посещать главную часовню. Также примерно в это время комплекс был укреплен башнями, стенами и охранялся сторожем. [9] Святилище и окружающие его строения в течение следующих 300 лет не использовались и не ремонтировались. К XV веку разрушенная восточная часть восьмиугольной внешней стены была отделена от остальной перегородкой и была занята крестьянскими домами и конюшнями. [10] Хотя все еще находится под властью Исламского вакуфа Иерусалима.В настоящее время мечеть, превращенная в эдикулу, открыта для посетителей всех вероисповеданий за символическую плату. [11]

Воспроизвести медиа
Часовня Вознесения Господня

Описание часовни [ править ]

Кувуклия (часовня) [ править ]

Основное строение часовни относится к эпохе крестоносцев; каменный купол и восьмиугольный барабан, на котором он стоит, являются мусульманскими дополнениями. Наружные стены украшены арками и мраморными колоннами. Вход с запада, внутренняя часть часовни состоит из михраба, указывающего направление на Мекку в южной стене. На полу внутри каменного каркаса находится каменная плита, называемая «Скалой Вознесения». [12]

Скала Вознесения [ править ]

Восьмиугольная dicule окружает скалу Вознесения, которая, как говорят, содержит правый след Христа, секция с левым следом была перенесена в мечеть Аль-Акса в средние века . Верующие верят, что это впечатление было произведено, когда Иисус вознесся на Небеса, и почитается как последняя точка на земле, которой коснулся воплощенный Христос.

Аркульф пишет о «следах Христа, ясно и ясно отпечатанных в прахе», которые он видел ок. 680 г. н.э. (см. Выше ).

Завия из Рабиа аль-'Adawiyya [ править ]

Анализ здания [ править ]

Мечеть , которая стоит к юго - западу от бывшей Вознесенской церкви, известный как завии из Рабиа аль-'Adawiyya , состоит из двух зданий: верхней, или мечеть надлежащего; и в нижнем конце лестницы, соединяющей две постройки, подземную камеру или погребальную пещеру, которая включает камеру глубиной 2 м, шириной 1,2 м и высотой 1,8 м на ее восточной стороне. [13] Археологи Джон Селигман и Рафа Абу Райя, которые провели короткие раскопки за пределами южной стены мечети в 1995 году, датировали подземную камеру византийским периодом, идентифицировав ее как склеп часовни, которая была ее частью. комплекса Вознесенской церкви. [14]

На южной стене и рядом с гробницей греческая надгробная надпись византийского периода с упоминанием имени Домицилла, вероятно, указывает на то, кому принадлежала гробница, хотя вера в то, что в ней хранились останки святой Пелагии, также засвидетельствована с византийского периода. [14]

Селигман и Абу Райя датируют верхнее здание средневековым периодом и считают дату Айюбида наиболее вероятной, не исключая даты крестоносцев, до тех пор, пока не будут проведены дальнейшие исследования. [14] Однако Денис Прингл предлагает дату крестоносца, основываясь на таких особенностях, как западный вход, который может указывать на ориентацию строения с востока на запад, и на том факте, что михраб установлен в более старой оконной нише. [13]

Христианские, иудейские и мусульманские традиции [ править ]

Гробница почитается тремя отдельными монотеистическими религиями, хотя мнения о ее обитателе различаются. [15] Евреи считают, что он содержит пророчицу 7-го века до нашей эры Хулдах , христиане считают, что это могила святой 5-го века Пелагии, блудницы, или кающейся , одной из трех святых, известных как Пелагия Антиохийская; в то время как мусульмане утверждают , что в восьмом веке суфийского мистика и Вали , Рабия аль-Adawiyya похоронен там. [15] [16] Свидетель 19-го века, раввин Ехосеф Шварц, описывает, как прихожане всех трех религий обычно молились рядом друг с другом у гробницы. [14]

Несомненно то, что христианская традиция святой Пелагеи является самой древней. [14]

Что общего у разных традиций, так это то, что все три почитаемых фигуры - женщины, и как христиане, так и евреи издавна имеют обычай проходить через узкое пространство между гробницей и стеной; Христиане считали, что грешники не могут выполнить эту задачу и могут быть признаны таким образом, а евреи, которые успели обойти гробницу семь раз, ожидали прощения всех грехов и благополучия. [14]

Христианская традиция [ править ]

«Жизнь Святого Пелагия блудница», то вита легендарного 4th- или пятого века христианской отшельника и кающегося, Агия Пелагия Антиохии , имеет свою «СТРОИТ [D] сама клетка на горе Елеонской», где она прожил святую жизнь под видом монаха и «сотворил ... много чудес». Суровая подвижница, она умерла через несколько лет, «и святые отцы несли ее тело на погребение». [17] Христианская традиция помещает ее келью и гробницу на месте завии , примыкающей с юго-запада к бывшей церкви Вознесения. [18]

Большинство западных христианских паломников XIV века почитали гробницу Святой Марии Египетской , хотя традиция Пелагеи также сохранилась. [13]

Еврейская традиция [ править ]

Еврейская традиция приписывает гробницу к пророчице Олдам регистрируется с 1322 годом, [13] , начиная с Estori Ха-Parhi , [14] вера занимал до сих пор, хотя 2 - го века Tosefta помещает гробницу Олдама в городе Иерусалим стены, [14] и идентификация гробницы на Масличной горе оспаривается и в наше время. [15]

Мусульманская традиция [ править ]

Пропагандистская работа середины XIV века « Мутир аль-гарам фи зиярат аль-Кудс ва-ш-Шам» («Пробуждающая любовь к посещению Иерусалима и Сирии»; ок. 1350–1351) [19] [20] помещает год смерти Рабиа аль-Адавийя около 781/82 и похоронен в этой пещере. [14] Другие историки, такие как аль-Харави (ум. 1215) и Якут (1179–1229), находят могилу Рабии в ее родном городе Басре и приписывают могилу на Масличной горе другой Рабии, жене одного Суфия времен позднего крестоносца и раннего периода Айюбидов звали Ахмад ибн Абу эль-Хуари. [14]Еще одна мусульманская традиция приписывает могилу Рахибе бинт Хасн, женщине, о которой ничего не известно. [14]

Погребальный склеп [ править ]

Склеп расположен к востоку от мечети и связан с ней лестницей, а келья находится напротив входа. [13] Справа от входа, с южной стороны, в нише стоит кенотаф или саркофаг . [13]

Греческий православный монастырь Вознесения [ править ]

Через дорогу от часовни находится греческий православный монастырь Вознесения на 12 акрах земли, купленной в 1845 году, состоящей из жилого дома, построенного в начале 20 века, церкви и других зданий, построенных в период с 1987 по 1992 год. [21]

Галерея [ править ]

  • Часовня (справа) и восьмиугольная стена разрушенной церкви крестоносцев

  • Скала Вознесения

  • Крупный план Скалы Вознесения

  • Минарет и внешняя стена

  • Часовня, купол изнутри

Ссылки [ править ]

  1. ^ Согласительная комиссия ООН (1949). Рабочий документ Согласительной комиссии Организации Объединенных Наций для Палестины по святым местам .
  2. ^ Каст, LGA (1929). Статус-кво в святых местах . HMSO для Верховного комиссара правительства Палестины.
  3. ^ a b «Часовня Вознесения Господня, Иерусалим», священные места. Веб: 4 апреля 2010 г. < Часовня Вознесения Господня, Иерусалим>
  4. ^ Церковь Pater Noster, Иерусалим на sacred-destinations.com. Доступ 2 марта 2018 г.
  5. ^ a b Джером Мерфи-О'Коннор (2008). Святая Земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года . Оксфордские археологические гиды. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN. 978-0-19-923666-4. Проверено 2 марта 2018 .
  6. ^ a b Кирк, Марта Энн (март 2004 г.). "Императорский пилигрим Поимения" . Женщины библейских земель: паломничество к состраданию и мудрости . Литургическая пресса. п. 115. ISBN 978-0-8146-5156-8. Проверено 25 июля 2018 .
  7. ^ a b «Часовня Вознесения Господня». Веб: 4 апреля 2010 г. Часовня Вознесения Господня
  8. Перейти ↑ Pringle, 2007, p. 75
  9. Перейти ↑ Pringle, 2007, p. 74
  10. Перейти ↑ Pringle, 2007, p. 76
  11. ^ Bréhier, Луи. "Крестовые походы". Католическая энциклопедия . Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г. 4 апреля 2010 г. < http://www.newadvent.org/cathen/04543c.htm Crusades>
  12. Перейти ↑ Pringle, 2007, pp. 79 - 82
  13. ^ Б с д е е Прингл, 2007, с. 344
  14. ^ a b c d e f g h i j k Селигман, Джон; Абу Райя, Рафа (2001). «Святилище трех религий на Елеонской горе: гробница пророчицы Хульды, грот Святой Пелагии, гробница Рабиа аль-Адавийя».'Atiqot . Иерусалим: Управление древностей Израиля. 42 : 221–236. JSTOR  23461432 .
  15. ^ a b c Мириам Файнберг Вамош (25 марта 2015 г.). "Гробница Хульды-пророчицы: кто на самом деле внутри?" . Гаарец . Проверено 25 июля 2018 года .
  16. ↑ Мириам Файнберг Вамош (25 марта 2015 г.). «Могила Хульды-пророчицы: кто на самом деле внутри? (Копия без платного доступа)» . Гаарец . Проверено 25 июля 2018 года .
  17. ↑ Якоб Диаконус (Иаков, или Иаков, диакон) (1628). «22: Житие святой Пелагии Блудницы [празднуется в римском мартирологе 8 октября] Якоба Диаконуса, переведено на латынь с греческого Евстохием ». В Rosweyde, Heribert (ред.). Vitae Patrum: De Vita et Verbis Seniorum sive Historiae Eremiticae, Vol. я. Антверпен (перевод с латыни Бенедиктом Бейкером). Архивировано из оригинала на 2010-02-06.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  18. ^ Элиягу Вейджер (1988). 4. Пещера Пелагея . Иллюстрированный путеводитель по Иерусалиму . Иерусалим: Иерусалимский издательский дом. п. 160.
  19. ^ Амикам Элад (1985). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество . Средневековое Средиземноморье: народы, экономика и культуры, 400-1500. Исламская история и цивилизация: исследования и тексты (книга 8). Брилл. п. 84. ISBN 9789004100107. Проверено 25 июля 2018 года .
  20. ^ Кеннет М. Сеттон, изд. (1995). История крестовых походов: влияние крестовых походов на Ближний Восток . 5 . University of Wisconsin Press. п. 37. ISBN 9780299091446. Проверено 25 июля 2018 года .
  21. ^ «Свято-Вознесенский монастырь: История нашего монастыря» . Святой монастырь Вознесения, Иерусалим . Проверено 21 января 2020 года .

Библиография [ править ]

  • Прингл, Денис (2007). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: город Иерусалим . III . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-39038-5.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с часовней Вознесения Господня на Викискладе?

Координаты : 31.7791 ° N 35.2449 ° E31 ° 46′45 ″ с.ш., 35 ° 14′42 ″ в.д. /  / 31.7791; 35,2449