Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из китайского сообщества в Индии )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Китайцы в Индии Китайцы
-индейцы
在 印度 华人
Всего населения
85 000 тибетцев (2018) [1]

2 000 китайских индейцев в Калькутте (2013 г.) [2] 189 000 индейцев частичного или полного происхождения (2005 г.) [3]

5 000–7 000 китайских экспатриантов (2015) [4]
Регионы со значительной численностью населения
Китайские индейцы: Калькутта , Мумбаи
Экспатрианты из Китая: Мумбаи , Гургаон , Бангалор [4]
Языки
Английский , ассамский , [5] [6] тибетский , хакка , мандаринский , бенгальский , хинди , маратхи , [7] каннада
Религия
Христианство , индуизм , буддизм , даосизм , ислам
Родственные этнические группы
китайский народ

Китайцы в Индии - это отдельные общины с разными корнями и поселениями. Есть постоянные общины, происходящие от иммигрантов и беженцев из Китая, а другое - это община экспатриантов в Индии на временной основе. [4]

Сообщество иммигрантов зародилось много веков назад и стало более заметным в конце 18 века, когда прибывающие работали в портах Калькутты и Мадраса, и внесло свой вклад в социальную и экономическую жизнь Калькутты, производя и продавая кожаные изделия и управляя китайскими ресторанами. . [8]

Сообщество, проживающее в Калькутте, насчитывало около 2000 человек в 2013 году. [2] [9] В Мумбаи население китайцев, многие из которых имеют корни из разных поколений, составляет около 4000 человек. [7]

Помимо китайско-индийского и тибетского сообщества, состоящего из нескольких поколений, по состоянию на 2015 год в Индии проживало примерно 5000–7000 китайских экспатриантов, которые обычно работают по двух-трехлетним контрактам с растущим числом китайских брендов и компаний, ведущих бизнес. в Индии. [4]

История [ править ]

Китайский буддийский монах Факсиан на руинах дворца Ашока

Первое упоминание о путешествии из Китая содержится в рассказе о путешествии Факсиана (Фа-Хиен), который посетил Тампралипту, где сейчас находится Тамлук, в 5 веке нашей эры. Записи об иммиграции в течение следующих шестнадцати веков ненадежны, хотя многие слова на бенгальском языке можно отнести к китайским влияниям. [8] Например, чини , бенгальское слово, обозначающее «сахар», происходит от слова «Китай», а такие слова, как « Чинамати» для обозначения фарфорового фарфора, намекают на влияние Китая. [10]

Первым зарегистрированным китайским поселенцем в Индии является Тонг Ачеу, торговец, который высадился недалеко от Бадж-Баджа в конце 18 века. Ахью создал плантацию сахарного тростника вместе с сахарным заводом. Ачев пригласил группу китайских рабочих для работы на своей плантации и фабрике. Это было первое китайское поселение в Индии. Ачев умер вскоре после этого, и китайские поселенцы переехали в Калькутту . Место стало называться Ачипур в честь Тонг Ачеу. Могила Ачеу и китайский храм все еще видны в Ачипуре. [11]

Португальский Индия [ править ]

Китайские дети, похищенные португальцами из Китая, продавались в качестве рабов в португальской Индии . [12] [13] [14] [15] По некоторым сведениям, португальцы зажарили и съели некоторых китайских детей. [16] [17] [18] В португальской Индии индийский мусульманин Кунджали Мараккарс воевал против португальцев и совершил набег на их корабли. Один из кунджалийских марракаров (Кунджали IV) спас китайского мальчика по имени Чинали, который был порабощен на португальском корабле. Кунджали очень любили его, и он стал одним из его самых страшных лейтенантов, фанатичным мусульманином и врагом португальцев, терроризирующим их в бою. [19] [20]Португальцы были терроризирует Kunjali и его китайская правая рука, в конце концов, после того, как португальцы в союзе с Каликутой Šamorín «s, под Андре Фуртадо де Mendoça они атаковали силы Kunjali и Chinali, и они были переданы на португальский Саморин после того, как он отказался от обещания отпустить их. [21] Диого ду Коуту, португальский историк, допросил кунжали и чинали, когда они были захвачены. [22]Он присутствовал, когда кунджали сдались португальцам, и его описали: «Одним из них был Чинале, китаец, который был слугой в Малакке и, как говорят, был пленником португальца, взятого мальчиком из фусты. , а затем привел к Кунхали, который настолько привязался к нему, что доверял ему все. Он был величайшим выразителем мавританских суеверий и врагом христиан на всем Малабаре, а также для тех, кто был взят в плен в море и привез туда, где он изобрел самые изощренные виды пыток, когда он их мучил ». [23] [24] [25] [26] [27]

Британская Индия [ править ]

Вход в церковь Нам Сун, Калькутта

Калькутта, в то время известная как Калькутта, была столицей Британской Индии с 1772 по 1911 год. Это также был географически самый легкий доступный по суше из Китая столичный регион. Одним из первых лиц китайского происхождения, прибывшим в Калькутту, был Ян Тай Чоу (он же Тонг Ачев и Ян Да Чжао), прибывший в 1778 году. Судя по произношению, он был либо северным китайцем, либо хакка из Гулагдонга или провинции Фуцзянь в Китае. его фамилии. Генерал-губернатор Уоррен Гастингс предоставил Ачеву землю для создания плантации сахарного тростника и сахарного завода в месте, которое сейчас называется Ачипур, недалеко от города Бадж-Бадж на берегу реки Хугли. Согласно записям Почетной Ост-Индской компаниис 1778 г. «Ачеву было предоставлено 650 бигха земли примерно в 6 милях к югу от Бадж-Бадж за годовую арендную плату в размере 45 рупий». Многие из первых китайских иммигрантов работали в доках Кхиддерпура. В полицейском отчете 1788 года упоминается значительное китайское население, поселившееся в районе Боу-Базар-стрит . [8] Сахарный завод, который Атчев построил на участке земли недалеко от города Бадж-Бадж, привлек других китайских мигрантов, и вскоре вокруг него образовалась небольшая община. К 1783 году мы знаем, что Ачев был мертв - в письме показано, что поверенный Ост-Индской компании пытается вымогать деньги у исполнителя его имущества. Объявление в Calcutta Gazette в 1804 году объявляет, что сахарный завод выставлен на продажу. [28]Храм и могила Тонг Ачи все еще остаются и их посещают многие китайцы, которые приезжают из города во время китайского Нового года . [29]

Одно из самых ранних записей об иммиграции из Китая можно найти в небольшом трактате 1820 года. Эти записи намекают на то, что первая волна иммиграции была из хакка, но не раскрывает профессии этих иммигрантов. Согласно более поздней переписи населения, в 1837 году в Калькутте их было 362 человека. Обычным местом встреч был храм Гуань Юя, бога войны, расположенный в китайском квартале недалеко от Дхарматоллы . [8] Некий К. Алебастр упоминает в 1849 г., что кантонские плотники собирались в районе Боу-Базар-стрит. [8] Даже в 2006 году Bow Bazar все еще славился плотницкими работами, но немногие из рабочих или владельцев теперь китайцы.

В Ассаме , после создания чайных садов в Ассаме, британские власти поощряли миграцию китайских рабочих, ремесленников, производителей чая и производителей чая, которые затем работали в растущих чайных плантациях. Миграция началась в 1838 году. Вскоре они преодолели языковой барьер и начали смешиваться, многие китайцы женились на местных женщинах и основали новое общество в Ассаме. Случаи смешанных браков выросли до такой степени, что стало трудно физически отличить китайских иммигрантов в Ассаме от местных жителей в период их интернирования во время китайско-индийской войны 1962 года . [30]Последовала серия добровольных переселений китайцев из Китая. Это расширило пространство только что созданного общества и сделало его более многокультурным и многоэтническим, поскольку мигранты женились на местных девушках и оседали. Их физические особенности изменились; потомки забыли китайский язык. Благодаря упорной работы и настойчивости, смещенные Китайцы сделали новую жизнь для себя и процветал. В разных частях Ассама возникло множество «китайских пирожков» или маленьких китайских городков, из которых китайская пирожка Макум была самой большой. [31]

Некоторые китайские осужденные были депортированы из ранней истории поселений Стрейтс, полностью населенных Теочью, а некоторые иммигранты из Хакка были отправлены в тюрьму в Мадрасе.в Индии в «Географических справочниках Мадраса, том 1» сообщается об инциденте, когда китайские осужденные сбежали и убили полицейских, посланных для их задержания: «Большая часть строительных работ была проделана китайскими заключенными, отправленными в тюрьмы Мадраса из поселений Проливов ( где не было достаточного тюремного помещения), и не раз эти люди убегали из временных построек, в которых они были заключены в Ловдейле. В 1866 году семь из них сбежали, и прошло несколько дней, прежде чем они были задержаны Тахсильдаром с помощью Бадаги были разосланы во все стороны на поиски. 28 июля следующего года еще двенадцать человек вырвались наружу очень бурной ночью, и группы вооруженной полиции были отправлены на поиски их в холмах. Через две недели они были наконец арестованы в Малабаре. .У них было обнаружено какое-то полицейское оружие, и один из полицейских исчез - зловещее совпадение. Поиски отряда были проведены по всей стране, и, наконец, 15 сентября их четыре тела были найдены лежащими в джунглях в Валагхате, на полпути по тропе Шиспара гхат, аккуратно уложенные в ряд с тщательно отрубленными головами. положили им на плечи. Оказалось, что коварные китайцы, когда их настигли, сначала притворились, что сдаются, а затем внезапно напали на полицейских и убили их из их же оружия ».аккуратно поставленные в ряд, аккуратно положив отрубленные головы им на плечи. Оказалось, что коварные китайцы, когда их настигли, сначала притворились, что сдаются, а затем внезапно напали на полицейских и убили их из их же оружия ».аккуратно поставленные в ряд, аккуратно положив отрубленные головы им на плечи. Оказалось, что коварные китайцы, когда их настигли, сначала притворились, что сдаются, а затем внезапно напали на полицейских и убили их из их же оружия ».[32] [33] Другие китайские заключенные в Мадрасе, которые были освобождены из тюрьмы, затем поселились в горах Нилгири недалеко от Надуваттама и женились на тамильских парайянских женщинах, смешав с ними китайско-тамильских детей. Они были задокументированы Эдгаром Терстоном . [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] Парайян также англизируется как "изгой".

Эдгар Терстон описал колонию китайских мужчин с их тамильскими изгоями женами и детьми: «Останавливаясь в ходе недавней антропологической экспедиции на западной стороне плато Нилгири, посреди правительственных плантаций хинного дерева, я наткнулся на небольшую деревню. поселение китайцев, которые несколько лет сквотировали на склонах холмов между Надуватамом и Гудалуром и превратились в результате `` брака '' с тамильскими женщинами-изгоями в колонию, зарабатывая честными средствами к существованию, выращивая овощи и выращивая кофе. в небольшом масштабе, и увеличивая свой доход из этих источников за счет экономических продуктов коровы. В этот миниатюрный китайский двор был отправлен посол с предложением, чтобы люди в обмен на деньги представили себя передо мной с целью к их измерениям, которые записываются.Полученный ответ был в своем роде характерным для индусов и китайцев. В случае с первыми разрешение использовать их тела для целей исследования зависит, по существу, от денежной транзакции по шкале от двух до восьми анн. Китайцы же, с другой стороны, хотя и бедны, но вежливо сообщили, что не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий ».отправили вежливое сообщение о том, что они не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий ".отправили вежливое сообщение о том, что они не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий ".[44] [45] Терстон далее описывает конкретную семью: «Отец был типичным китайцем, единственная жалоба которого заключалась в том, что в процессе обращения в христианство он был вынужден« отрезать ему хвост ». Мать была типичной тамильской парией темного оттенка. Цвет детей был больше связан с желтоватым оттенком отца, чем с темным оттенком матери; и полумонгольское происхождение выдавалось в косых глазах, плоском носу и (в одном случае) заметно выступающие скулы ». [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54]Описание Терстоном китайско-тамильских семей было процитировано другими, один упомянул «случай спаривания между китайским мужчиной и тамильской женщиной-парией» [55] [56] [57] [58] [59] В книге 1959 года описаны предпринятые попытки чтобы узнать, что случилось с колонией смешанных китайцев и тамилов. [60]

Согласно Алебастру, помимо плотников были производители сала и сапожники. Запуск кожевенные и работа с кожей традиционно не считается уважаемой профессией среди высших каст индусов , и работа была низведена до низшей касты muchis и чамаров . Однако в колониальной Индии был высокий спрос на высококачественные кожаные изделия , который китайцы могли удовлетворить. Alabaster также упоминает лицензированные опиумные притоны, принадлежащие коренным китайцам, и Cheena Bazaar, где контрабанда была легко доступна. Однако опиум не был незаконным до тех пор, пока Индия не обрела независимостьв 1947 году. Иммиграция не ослабевала на протяжении всего века и во время Первой мировой войны, отчасти из-за политических потрясений в Китае, таких как Первая и Вторая опиумные войны , восстание тайпинов , Первая китайско-японская война и восстание боксеров . Примерно во время Первой мировой войны возникли первые кожевенные заводы, принадлежащие Китаю. [8]

Китайско-индийская война [ править ]

Основная статья: Преследование китайских индейцев

Китайцы в Индии столкнулись с антинациональными настроениями во время китайско-индийской войны 1962 года . [61] После войны Индия приняла Закон о защите Индии в декабре 1962 года [62], разрешающий «задержание и содержание под стражей любого лица [подозреваемого] во враждебном происхождении». Широкая формулировка закона позволяла арестовать любого человека просто за то, что у него есть китайская фамилия, капля китайской крови или китайский супруг. [63] Согласно драконовским законам, 10 000 человек китайского происхождения содержались в лагере для заключенных в пустыне Деоли , Раджастхан . Все они были обвинены в шпионаже, но ни одно обвинение так и не было доказано. [62]В 1964 году многие интернированные были насильственно и произвольно депортированы, что привело к распаду многих семей. [62] Остальные были освобождены, начиная с 1965 года. Последние интернированные были освобождены из Деоли в середине 1967 года, после четырех с половиной лет плена. [62]

Китайское население в Калькутте сократилось вдвое, с 20 000 до 10 000 человек. Те, кто остался, считались врагами, и большинство из них не могло работать, кроме как в ресторане, кожевенном и сапожном. [61] Более того, их передвижения были ограничены. От них требовалось явиться в определенные полицейские участки один раз в месяц, и до середины 1990-х годов им приходилось подавать заявление на получение специальных разрешений на выезд на расстояние более нескольких километров от своих домов. [62]

Ситуация улучшилась, когда Индия и Китай возобновили дипломатические отношения в 1976 году. Однако только в 1998 году этническим китайцам было разрешено натурализованное индийское гражданство. [61] В 2005 году первый дорожный знак, написанный китайскими иероглифами, был установлен в китайском квартале Тангра. [64]

В Ассаме китайцы, живущие в разных местах, были окружены вооруженными силами и вынуждены были покинуть свои дома. В администрации им сказали, что их переведут в более безопасное место на два-три дня. Им не разрешалось брать с собой ничего, кроме документов. В Макумев районе, их собрали и упаковали в коровник, откуда доставили в тюрьму Дибругарха. В других частях они были арестованы, доставлены в отделение милиции и заключены в тюрьмы. Затем их попросили сесть в закрытый поезд, который доставил их в лагерь для интернированных Деоли в Раджастане. Это было долгое семидневное путешествие, полное страданий. Младенцы, беременные женщины, старики и больные также были арестованы и отправлены в лагеря, нарушив все права человека. Через некоторое время правительство Индии решило несколькими партиями депортировать интернированных обратно в Китай. В этом процессе уже разделенные семьи были снова разделены, поскольку правительство произвольно выбирало имена. Большинство из них было депортировано в Китай. Многие индийские ( ассамские) жены также сопровождали своих мужей в Китай с детьми. Интернированные люди, которым через пару лет разрешили вернуться на свои места, снова оказались в сложной ситуации. Имущество большинства людей было продано с аукциона как собственность врага. Не было общества и правительства, которые поддерживали бы их. Они были вынуждены жить в условиях абсолютных страданий и изоляции. Большинству из них больше не довелось встретиться с депортированными членами семьи. [31]

Индийская китайская кухня [ править ]

Китайские индейцы также внесли свой вклад в развитие фьюжн- индийской китайской кухни ( китайской кухни ) [65], которая в настоящее время является неотъемлемой частью индийской кулинарии. [66] В частности , заметно влияние Китая на бенгальскую кухню .

Сообщества [ править ]

Празднование китайского Нового года 2014 в Калькутте.

Китайские индейцы [ править ]

Китайские индейцы сегодня проживают в этнических кварталах Калькутты и Мумбаи. В китайском квартале Мумбаи проживает 400 китайских индийских семей. Население китайцев в Мумбаи в 2015 году составляло 4000 человек. [7] В 2013 году в Калькутте проживало 2000 китайских индейцев. [2]

Самая заметная китайская община в Индии находится в Калькутте, где есть два китайских квартала. Один существует в [Тангра], а более ранний китайский квартал был основан на базаре Тиретта, который иногда называют старым китайским кварталом. Китайское присутствие на базаре Тиретти и Тангра сократилось. Старшее поколение этого сообщества работает как владельцы кожевенных заводов, производители соусов, владельцы обувных магазинов, рестораторы и владельцы салонов красоты. Новое поколение в массовом порядке занялось стоматологией. [64] Многие из обувных магазинов на Бентик-стрит, недалеко от Дхарматоллы , принадлежат и управляются китайцами. Рестораны породили сплав китайских и индийских кулинарных традиций в широко доступной форме.Индийская китайская кухня . В Калькутте издается одна китайская газета, The Overseas Chinese Commerce in India , но данные за 2005 год показывают, что продажи упали с 500 до 300 проданных экземпляров. [67] Когда-то 90% учеников английской школы Грейс Лин Лян были этническими китайцами. Но в 2003 году они составляли лишь около 15% из 1500 студентов. [68] Многие китайцы Калькутты являются христианами из-за влияния миссионерских школ, в которых они учились. В архитектурном плане характерной чертой китайского отпечатка на Калькутте являются китайские храмы . Китайский Новый год по- прежнему широко наблюдается, а также Чжун Юань Фестиваль и Праздник середины осени. [64] [69] Китайцы Калькутты празднуют китайский Новый год с танцами льва и дракона. Его отмечают в конце января - начале февраля. [70]

Недавно было опубликовано исчерпывающее исследование китайского языка Калькутты, проведенное Чжан Синем. [9]

Экспатрианты [ править ]

Китайцы-эмигранты в Индии сосредоточены в городах Мумбаи, Дели, Ченнаи и Бангалор. [4] Мумбаи, район Поваи , описывается The Economic Times как «будущий центр» для китайских эмигрантов, которые, согласно газете, «образуют внутри себя тесные сообщества». [4] Лучшей интеграции китайских эмигрантов в их принимающие сообщества препятствуют короткие сроки пребывания, часто продолжительностью всего 2–3 года в рамках рабочего контракта. [4] Также многие, чтобы соблюдать визовые правила, должны регулярно выезжать из Индии. [4]

Известные люди [ править ]

Известная индийско-китайский включают киндиец человек , которые смешанного индийского и китайского происхождения. [71]

  • Джвала Гутта : индийский игрок в бадминтон; Мать Гутты китайского происхождения, а отец индиец.
  • Лоуренс Лян : индийский исследователь в области права и юрист
  • Мэйян Чанг : индийский актер и певец; Финалист Indian Idol 3 ; Победитель, Джалак Дихла Джаа 4; Компания Бадмааш, Султан, Бхарат
  • Нельсон Ван : индийский ресторатор
  • Сахил Хан : индийский актер
  • Ананд Ян : историк Южной Азии

См. Также [ править ]

  • Xuanzang & Great Tang Records в западных регионах
  • Китайские храмы в Калькутте
  • Интернирование китайских индейцев (1962 г.)
  • Китайско-индийская война (1962)
  • Народ ахом - этническая группа в Ассаме и Арунанчал-Прадеше , происходящая из нынешнего Дехонг Дай и автономной префектуры Цзинпо в Китае.

Заметки [ править ]

  1. ^ "Последнее столкновение на границе между Индией и Китаем привлекло внимание тибетских беженцев к Специальным пограничным войскам" . Южно-Китайская утренняя почта . 4 сентября 2020.
  2. ^ a b c Кришнан, Мурали (17 октября 2013 г.). «Убывающий китайский квартал Индии» . Deutsche Welle .
  3. ^ "僑 委會 全球 資訊 網" . Архивировано из оригинала 4 января 2011 года.
  4. ^ a b c d e f g h «Почему Индия остается труднопроходимой территорией для 7000 китайских экспатриантов, проживающих в стране» . The Economic Times . 28 августа 2015.
  5. ↑ Чоудхури, Рита (18 ноября 2012 г.). «Ассамский китайский рассказ» . Индус . Проверено 29 января 2020 года .
  6. ^ "Ассамцы китайского происхождения сталкиваются с серьезным кризисом идентичности" - через The Economic Times.
  7. ^ a b c «Китайцы в 3-м поколении Мумбаи видят глобальные рабочие места, учите китайский» . TOI. 3 ноября 2015.
  8. ^ Б с д е е Haraprasad, Ray (2012). "Китайский, The" . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  9. ^ а б Чжан, Син (2015). Китайское сообщество в Калькутте: сохранение и изменение . Universitätsverlag Halle-Wittenberg. ISBN 9783869771045. Проверено 8 июня 2020 .(см. также об этой работе https://uvhw.de/miscellaneen/product/150215_00-104-5.html )
  10. ^ Сунити Чаттерджи. Происхождение и развитие бенгальского языка , Университет Калькутты, 1926.
  11. ↑ Датта, Ранган (19 марта 2006 г.). «В следующие выходные вы можете быть в ... Ачипуре» . Телеграф . Проверено 1 февраля 2014 года .
  12. ^ Пинто, Жанетт (1992). Рабство в португальской Индии, 1510-1842 гг . Гималайский паб. Жилой дом. п. 18 . Проверено 5 мая 2012 года . респектабельные семьи продавали рабов в Индии.36 Китайских рабов и домашних слуг по большей части похищали из своих деревень, когда они были молоды, и продавали португальцам местные сутенеры. Жан Моке в своей книге «Старые китайские руки» отмечает, что португальцы особенно стремились к безопасности.
  13. ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550-1770 гг. (2, иллюстрировано, переиздание). 2, иллюстрировано, перепечатка. п. 225 . Проверено 5 мая 2012 года . счет Золотого Гоа (без позолоты) столетием позже остановился «в таверне, которую держали китайцы, белые, косоглазые и малоглазые, которых терпели из-за принятия христианства.
  14. ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550-1770 гг. (2, иллюстрировано, переиздание). 2, иллюстрировано, перепечатка. п. 224 . Проверено 5 мая 2012 года . Некоторые из этих желающих и заблудших оказались в странной компании и местах во время вынужденного пребывания в португальской колониальной империи. Жалобы Мин Ши на то, что португальцы похитили не только детей кули или танка, но даже детей образованных людей, в их пиратские логовища в Линтине и Касл-Пик, уже подтверждаются судьбой китайского раба Барроса.
  15. ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550-1770 гг. (2, иллюстрировано, переиздание). 2, иллюстрировано, перепечатка. п. 224 . Проверено 5 мая 2012 года . или указ вице-королевства, обнародованный Матиасом де Альбукерке в марте 1595 года. В преамбуле этого Альвары говорится, что китайцы подавали много и печальных жалоб на то, что португальцы Макао имели обыкновение похищать или покупать китайцев для использования в качестве домашней прислуги в качестве
  16. ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550-1770 гг. (2, иллюстрировано, переиздание). 2, иллюстрировано, перепечатка. п. 223 . Проверено 5 мая 2012 года . Еще в 1519 году португальцев обвиняли в похищении детей, многие из которых были из респектабельных семей, для продажи в качестве рабов в Индии. В Мин-ши даже утверждалось, что их жарили и ели в пищу. Жоао де Баррос
  17. ^ Subrahmanyam, Санджай (2012). Португальская империя в Азии, 1500-1700: политическая и экономическая история (2-е изд.). Джон Вили и сыновья. п. 240. ISBN 978-1118274026. Проверено 5 мая 2012 года .Было высказано предположение, что рабов ввозили в Гоа в шестнадцатом веке в основном из Бенгалии, Китая и Японии, а затем из Восточной Африки (De Souza 1979: 124-5). Эти три источника - Дальний Восток, Бенгалия и Восточная Африка - определенно составляют основную массу рабов, обнаруженных в Гоа в начале семнадцатого века. Рассмотрим дом Гарсиа де Мело, крупного финансового чиновника, арестованного за мошенничество в 1611 году; когда была проведена инвентаризация его домашнего имущества, в них было обнаружено девятнадцать рабов, шесть из которых были из Бенгалии (включая трех евнухов, или кападо), шесть из Китая и семь из Восточной Африки (AHU, Cx. 1, doc. 101) . Все рабы были обращены и носили только христианские имена - не фамилии (что указывает на их низкий социальный статус).
  18. ^ Чарльз Ральф Боксер (1948). Фидальгос на Дальнем Востоке, 1550-1770 годы: факты и фантазии в истории Макао . М. Нийхофф. п. 223 . Проверено 5 мая 2012 года . Этих китайских рабов и домашних слуг по большей части похищали из своих деревень, когда они были молоды, и продавали португальцам местные сутенеры. Французский путешественник Моке, писавший во втором десятилетии нашей эры.
  19. ^ Чарльз Ральф Боксер (1948). Фидальгос на Дальнем Востоке, 1550-1770 годы: факты и фантазии в истории Макао . М. Нийхофф. п. 225 . Проверено 2 марта 2012 года . мы встречаем удивительно частое количество упоминаний китайских странников или пришельцев в Индии Portuguesa. Один китайский раб, которого в юности похитили пираты Малабара, впоследствии стал страшным бичом для своих покойных хозяев, как правая рука знаменитого пирата Мопла Кунхали. Его возможный победитель в 1600 году, великий капитан
  20. ^ Ятсен институт по улучшению культуры и образования (1939 г.). Тянь Ся ежемесячно, Том 9 . Оригинал из Калифорнийского университета, оцифрованный 9 января 2007 г. с. 456 . Проверено 2 марта 2012 года . и сказал, что он был рабом португальца, прежде чем он был схвачен в юности и доставлен к Кунхале, который так полюбил его, что доверил ему все. Он был самым фанатичным мусульманином и врагом христианской веры на всем Малабарском побережье. Ибо, когда пленных забирали в море и приводили к нему, он изобрел самые жестокие пытки, которые когда-либо видел, и замучил их ».
  21. ^ Ятсен институт по улучшению культуры и образования (1939 г.). Тянь Ся ежемесячно, Том 9 . Оригинал из Калифорнийского университета, оцифрованный 9 января 2007 г. с. 456 . Проверено 2 марта 2012 года . Кунхали и Чинале в течение многих лет были величайшим бедствием португальцев в индийских морях. Они совершили столь эффективные нападения на лузитанские корабли, что первые взяли на себя большую ответственность.
  22. ^ Ятсен институт по улучшению культуры и образования (1939 г.). Тянь Ся ежемесячно, Том 9 . Оригинал из Калифорнийского университета, оцифрованный 9 января 2007 г. с. 456 . Проверено 2 марта 2012 года . Командование Андре Фуртадо де Мендоса и в союзе с Саморином Каликута было более успешным. Коттаккал был взят штурмом, а Кунхали и его китайский лейтенант увезли в плен в Гоа. Некоторое время они оставались в тюрьме Гоа, где у них брал интервью историк Диогу ду Коуту.
  23. ^ Пирар, Франсуа; Пьер де Бержерон; Биньон, Жером (1890). Путешествие Франсуа Пирара Лаваля в Ост-Индию, Мальдивы, Молуккские острова и Бразилию, Выпуск 80, Том 2, Часть 2 . VOL. II, ЧАСТЬ II. ЛОНДОН: УИТИНГ И КО., УЛИЦА САРДИНИЯ. ПОЛЯ ИННОВАЦИИ LINCOLN: Отпечатано для общества Hakluyt. п. 523 . Проверено 2 марта 2012 года .союзные войска остатки гарнизона двинулись вперед. «Сначала пришли 400 мавров, многие из которых были ранены, со своими детьми и женами, в таком бедственном состоянии, что казались мертвыми. Их Саморин велел идти, куда им заблагорассудится. Последним пришел Кунхали с черным платком на голове. и меч в руке с опущенным острием. В то время он был мужчиной пятидесяти лет, среднего роста, мускулистым и широкоплечим. Он ходил между тремя своими главными маврами. Одним из них был китаец Чинале, который был слугой в Малакке и, как говорят, был пленником португальца, взятого мальчишкой из фусты и впоследствии доставленного в Кунхали, который так сильно к нему привязался, что доверил ему все. представитель мавританских суеверий и враг христиан всего Малабара,а для взятых в плен в море и доставленных туда он изобрел самые изощренные виды пыток, когда предал их мученической смерти. "Кунхали пошел прямо к Саморину и вручил ему свой меч в знак подчинения, бросившись к его ногам с большим смирением. Некоторые говорят, что Саморин, поскольку он обещал ему жизнь, тайно сообщил главнокомандующему, когда Кунхали должен выдать себя, возложить на него руки, как если бы он схватил его силой; так и сделал главный капитан. Ибо, когда Самориу стоял рядом с ним, Андре Фуртадо подошел и, схватив его за руку, потянул его в сторону; в то время как другой сделал большой рывок, чтобы освободиться. Поскольку он был тогда на краю ямы, главный капитан рисковал упасть в нее, если бы его рука не была схвачена падре-отцом Диого Хораеном,религиозный деятель ордена Славного отца С. Франциско, стоявший на одной стороне; Диого Монис Баррето, находившийся на другой стороне, упал в яму и снял кожу со всей ноги ". Теперь среди наиров поднялся беспорядок, который Саморин с трудом подавил. Посреди этого Чинале и Котиале, главнокомандующий пиратами племянник и другие капитаны попытались бежать, но были схвачены и скованы португальскими солдатами. Самого Кунхали под сильной охраной отвели к португальским позициям. Фуртадо, войдя в форт рука об руку с Саморином, благоразумно уступил место увольнениюПосреди этого Чинале и Котиале, племянник вождя пиратов, и другие капитаны попытались бежать, но были схвачены и скованы португальскими солдатами. Сам Кунхали под сильной охраной был уведен к португальским позициям. Фуртадо, войдя в форт рука об руку с Саморинами, благоразумно уступил место, чтобы его разграбили.Посреди этого Чинале и Котиале, племянник вождя пиратов, и другие капитаны попытались бежать, но были схвачены и скованы португальскими солдатами. Сам Кунхали под сильной охраной был уведен к португальским позициям. Фуртадо, войдя в форт рука об руку с Саморинами, благоразумно уступил место, чтобы его разграбили.
  24. ^ Т. Мадхава Менон, Международная школа дравидийской лингвистики (2000). Справочник Кералы, Том 1 . Международная школа дравидийской лингвистики. п. 161. ISBN. 81-85692-27-0. Проверено 2 марта 2012 года . Кунджали отвели на эшафот. Ему было пятьдесят лет, белокурый, плотного телосложения и широкогрудый. Он был «невысокого роста, хорошо сложен и крепок». С ним был Чинали, китайский юноша, которого Кунджали спас с португальского корабля.
  25. ^ Odayamadath Kunjappa Намбияр (1963). Кунджали, адмиралы Каликута (2-е изд.). Азия Паб. Жилой дом. п. 133 . Проверено 2 марта 2012 года . Последним явился Кунджали с черным платком на голове и с мечом в руке с опущенным острием. Это был в то время мужчина пятидесяти лет, среднего роста, мускулистый и широкоплечий. Он прошел между тремя своими главными маврами. Одним из них был Чинали, китаец, который был слугой в Малакке и, как говорят, был пленником португальца, взятого мальчишкой из фусты и впоследствии доставленного в Кунджали, который проникся к нему такой привязанностью, что он
  26. ^ Индийские пираты . Концепт издательской компании. 1978. стр. 138 . Проверено 2 марта 2012 года . Он прошел между тремя своими главными мусульманами: одним из них был Чинали, «китаец, который был слугой в Малакке и, как говорят, был пленником португальцев, взятых мальчишкой из фусты и впоследствии доставленных в Кунхали». Он настолько привязался к нему, что «относился к нему со всем». Он был «величайшим приверженцем мавританских суеверий и врагом христиан всего Малабара». О нем говорят, что для захваченных в море и доставленных в маленькое королевство Кунхали он «изобрел самые изощренные виды пыток, когда он их мучил».
  27. ^ Пирар, Франсуа; Пьер де Бержерон; Биньон, Жером (1890). Путешествие Франсуа Пирара Лаваля в Ост-Индию, Мальдивы, Молуккские острова и Бразилию, Выпуск 80, Том 2, Часть 2 . VOL. II, ЧАСТЬ II. ЛОНДОН: УИТИНГ И КО., УЛИЦА САРДИНИЯ. ПОЛЯ ИННОВАЦИИ LINCOLN: Отпечатано для общества Hakluyt. п. 516 . Проверено 2 марта 2012 года .удалился в свой лагерь. Все это время из-за препятствий на реке и нехватки лодок Луис да Гама оставался простым зрителем, неспособным ни руководить, ни помогать. У нас есть картина от де Коуту, на которой он стоит по колено в грязи у речного вала, пытаясь оказать помощь в лодках, в то время как его попытки сплотить таким образом свои силы всегда были сорваны видом беглецов. Кто-то в лодках, кто-то плывет по реке и все кричат: «Измена! Измена!» Тело храброго Луиса да Сильвы погрузили в лодку, обернув его флагом, который капитан сорвал со штандарта, чтобы скрыть факт его падения. Этот маневр, однако, только усугубил беспорядок солдат, оказавшихся внезапно и в критический момент атаки.без грамотного лидера и без цветов. Так закончилась самая серьезная катастрофа, постигшая португальское оружие в Индии. Де Куто приводит длинный список благородных фидальго, павших в тот день, принесенных в жертву неспособностью своих лидеров; и хотя он уверенно утверждает, что общая потеря составила 230 человек и не более, его собственная история событий битвы придает окраску заявлению Пирара о том, что потеря составила не менее 500 жизней. Далее де Коуту, который обсуждал этот вопрос с Кунхали и его лейтенантом Чинале, когда они находились в тюрьме Гоа, потери осажденных превысили 500 человек. Скорбь и досада Луиса да Гамы по поводу смерти его храброго капитана и неудачи всего предприятия были безграничны. Однако его следующие меры были продиктованы здравым смыслом и человечностью.Оставив небольшой отряд для блокады форта под командованием Франсиско де Соуза и отправив тело да Сильвы в Каннанор, где оно было временно похоронено со всей доступной помпой, 1 он отвел свои разбитые силы в Кочин, где раненым оказали помощь в госпитале. и в домах горожан. Блокирующей силы было недостаточно, и Кунхали, у которого было тринадцать галеотов, готовых к бою в своем порту, мог бы легко прорваться в море, если бы де Соуза с помощью искусной уловки не повел его1. Впоследствии его переправили в Португалию.Блокирующей силы было недостаточно, и Кунхали, у которого было тринадцать галеотов, готовых к бою в своем порту, мог бы легко прорваться в море, если бы де Соуза с помощью искусной уловки не повел его1. Впоследствии его переправили в Португалию.Блокирующей силы было недостаточно, и Кунхали, у которого было тринадцать галеотов, готовых к бою в своем порту, мог бы легко прорваться в море, если бы де Соуза с помощью искусной уловки не повел его1. Впоследствии его переправили в Португалию.
  28. ^ Чакраварти, Ипсита. «Легенда о Тонг Ачеу,« первом предке китайцев в Индии » » . Scroll.in . Проверено 18 ноября 2018 .
  29. ↑ Датта, Ранган (19 марта 2006 г.). «В следующие выходные вы можете быть в ... Ачипуре» . Телеграф . Проверено 26 сентября 2006 года .
  30. ^ Чоудхури, РИТА (18 ноября 2012). «Ассамский китайский рассказ» . Индус . Дата обращения 17 мая 2014 .
  31. ^ a b Чоудхури, Рита (18 ноября 2012 г.). «Ассамская китайская история» - через www.thehindu.com.
  32. ↑ Мадрас (Индия: президентство), Мадрас (Индия: штат) (1908). Справочники округов Мадраса, Том 1 . МАДРАС: Напечатано суперинтендантом правительственной прессы. п. 263 . Проверено 2 марта 2012 года .Г-н Чисхолм был архитектором новых зданий. ЧАП. X. Мальская часть выполнена в итальянском готическом стиле и представляет собой двухэтажное учебное сооружение, образующее с трех сторон четырехугольник заведения. особенностью которого является колокольня высотой 130 футов. Девочек сначала поместили в здание, предназначенное для больницы. * Большая часть строительных работ была проделана китайскими заключенными, отправленными в тюрьмы Мадраса из поселений Стрейтс (где не было достаточно тюремных помещений), и не раз эти люди убегали из временных зданий, в которых они находились в Ловдейле. В 186 г. семеро из них сбежали, и прошло несколько дней, прежде чем они были задержаны Тахсильдаром при помощи Бадагов, разосланных во все стороны на поиски.28 июля следующего года в течение очень бурной ночи вырвались еще двенадцать человек, и группы вооруженной полиции были отправлены на поиски их в холмах. Через две недели их наконец арестовали в Малабаре. У них было обнаружено какое-то полицейское оружие, и один из полицейских исчез - зловещее совпадение. Поиски отряда были произведены по всей стране, и, наконец, 15 сентября их четыре тела были найдены лежащими в джунглях в Валагхате, на полпути вниз по тропе Сиспара'гхат, аккуратно разложенными в ряд. с отрубленными головами, аккуратно положенными им на плечи. Оказалось, что хитрые китайцы, когда их настигли, сначала притворились, что сдаются, а затем внезапно напали на полицейских и убили их из собственного оружия.В 1884 году льготы приюта Лоуренса были расширены за счет приема в него детей-сирот добровольцев, которые служили в президентстве в течение семи лет и старше, однако при этом прямо предусматривалось, что дети британских солдат не должны быть вытеснены или исключены. этой уступкой. В 1899 году уровень обучения в приюте был повышен до уровня гимназии. В 1901 году правила учреждения, которые дважды менялись с 1864 года в соответствии с произошедшими изменениями, были снова пересмотрены и значительно изменены. Они полностью печатаются в годовых отчетах. В 1903 году из-за того, что для строительства новой конечной остановки Южно-Индийской железной дороги в Эгморе потребовались здания, которые тогда занимали приюты для сирот в Мадрасе,Правительство предложило переместить их в помещение на Пунамаллее-роуд, в котором был создан военный приют для женщин-сирот, а девочек из последнего, которых насчитывалось около 100 человек, перевести в приют Лоурсанс. Перевод был
  33. ^ В. Фрэнсис (1994). Нильгирицы . Том 1 районных географических справочников Мадраса (переиздание). Азиатские образовательные услуги. п. 263. ISBN. 9788120605466. Проверено 2 марта 2012 года .
  34. ^ Сарат Чандра Рой (Рай Бахадур), изд. (1959). Человек в Индии, том 39 . AK Bose. п. 309 . Проверено 2 марта 2012 года . г: ТАМИЛЬКО-КИТАЙСКИЕ КРЕСТЫ В НИЛЬГИРИС, МАДРАС. СС Саркар * (получено 21 сентября 1959 г.) В мае 1959 г., работая над группами крови кота холмов Нилгири в деревне Кокал в Гудалуре, были заданы вопросы относительно нынешнего положения тамильско-китайского креста, описанного Терстон (1909). Здесь можно вспомнить, что Терстон сообщил о вышеупомянутом кресте, возникшем в результате союза некоторых китайских заключенных, депортированных из поселения Пролив, и местного тамильского параияна
  35. ^ Терстон, Эдгар; К. Рангачари (1909). Касты и племена южной Индии, Том 2 (PDF) . Правительственная пресса. п. 99. Архивировано из оригинала 21 июня 2013 года . Проверено 2 марта 2012 года . 99 КИТАЙСКО-ТАМИЛЬСКИЙ КРЕСТ в тюрьме Нилгири. Записано *, что в 1868 году двенадцать китайцев «вырвались наружу в очень бурную ночь, и группы вооруженной полиции были отправлены обыскивать холмы в поисках них. В конце концов они были арестованы в Малабаре на две недели.
  36. Перейти ↑ Thurston, Edgar (2011). Президентство Мадраса с Майсуром, Кургом и Соединенными Штатами (переиздание). Издательство Кембриджского университета. п. 218. ISBN 978-1107600683.
  37. ^ РАДХАКРИШНАН, D. (19 апреля 2014). «Ослабление китайских связей может способствовать развитию туризма в Нилгирисе» . Индус . Архивировано из оригинального 19 апреля 2014 года . Дата обращения 17 мая 2014 .http://www.bulletin247.com/english-news/show/unravelling-chinese-link-can-boost-nilgiris-tourism
  38. ↑ Raman, A (16 мая 2012 г.). «Китайцы в Мадрасе» . Новый индийский экспресс . Дата обращения 17 мая 2014 .
  39. ↑ Raman, A (16 мая 2012 г.). «Хининовая фабрика и малайско-китайские рабочие» . Новый индийский экспресс . Дата обращения 17 мая 2014 .
  40. ^ "Китайская связь с Нилгири, чтобы помочь продвинуть туристический потенциал" . Дайджест новостей путешествий . 2013 . Дата обращения 17 мая 2014 .
  41. ^ В. Фрэнсис (1908). Нильгирицы . Том 1 Вестников округа Мадраса (переиздание). Логотипы Press. п. 184. ISBN 9780865903777. Архивировано из оригинала на 1 января 2010 года . Дата обращения 17 мая 2014 .
  42. ^ Мадрас (Индия: государство) (1908). Справочники округа Мадрас, Том 1 . Суперинтендант правительственной прессы. п. 184 . Дата обращения 17 мая 2014 .
  43. ^ В. Фрэнсис (1908). Нильгирицы . Концепт издательской компании. п. 184 . Дата обращения 17 мая 2014 .
  44. ^ Правительственный музей (Мадрас, Индия) (1897). Бюллетень ..., Тома 2-3 . МАДРАС: Отпечатано суперинтендантом правительства. Нажмите. п. 31 . Проверено 2 марта 2012 года .НА КИТАЙСКО-ТАМИЛЬСКОМ КОССЕ. Остановившись в ходе недавней антропологической экспедиции на западной стороне плато Нилгири, посреди правительственных плантаций хинного дерева, я наткнулся на небольшое поселение китайцев, которые несколько лет поселились на склонах холмов между Надуватамом. и Гудалур, и в результате `` брака '' с тамильскими женщинами-изгоями превратилась в колонию, зарабатывая честными средствами к существованию выращиванием овощей, выращиванием кофе в небольших масштабах и добавляя к своему доходу из этих источников экономическими средствами. продукты коровы. К этому миниатюрному китайскому двору был направлен посол с предложением, чтобы мужчины в обмен на деньги явились ко мне, чтобы записать свои измерения.Полученный ответ был в своем роде характерным для индусов и китайцев. В случае с первыми разрешение использовать их тела для целей исследования зависит, по существу, от денежной транзакции по шкале от двух до восьми анн. Китайцы же, с другой стороны, хотя и бедны, но вежливо сообщили, что не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий. Размеры одной семьи, за исключением овдовевшей дочери, которую мне не разрешили видеть, и младенца на руках, которого усмиряли пирожным, пока я исследовал его мать, записаны в следующей таблице:Разрешение использовать их тела в исследовательских целях зависит в основном от денежной операции по шкале от двух до восьми анн. Китайцы же, с другой стороны, хотя и бедны, но вежливо сообщили, что не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий. Размеры одной семьи, за исключением овдовевшей дочери, которую мне не разрешили видеть, и младенца на руках, которого усмиряли пирожным, пока я исследовал его мать, записаны в следующей таблице:Разрешение использовать их тела в исследовательских целях зависит в основном от денежной операции по шкале от двух до восьми анн. Китайцы же, с другой стороны, хотя и бедны, но вежливо сообщили, что не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий. Размеры одной семьи, за исключением овдовевшей дочери, которую мне не разрешили видеть, и младенца на руках, которого усмиряли пирожным, пока я исследовал его мать, записаны в следующей таблице:на память копии их фотографий. Размеры одной семьи, за исключением овдовевшей дочери, которую мне не разрешили видеть, и младенца на руках, которого усмиряли пирожным, пока я исследовал его мать, записаны в следующей таблице:на память копии их фотографий. Размеры одной семьи, за исключением овдовевшей дочери, которую мне не разрешили видеть, и младенца на руках, которого усмиряли пирожным, пока я исследовал его мать, записаны в следующей таблице:
  45. Перейти ↑ Thurston, Edgar (2004). Бадаги и Ируласы из Нилгириса, панийцы Малабара: Череп херумана, Куруба или Курумба - Сводка результатов . Том 2, выпуск 1 бюллетеня (Правительственный музей (Мадрас, Индия)). Азиатские образовательные услуги. п. 31. ISBN 81-206-1857-2. Проверено 2 марта 2012 года .
  46. ^ Правительственный музей (Мадрас, Индия) (1897). Бюллетень ..., Тома 2-3 . МАДРАС: Отпечатано суперинтендантом правительства. Нажмите. п. 32 . Проверено 2 марта 2012 года .Отец был типичным китайцем, которого единственное недовольство заключалось в том, что в процессе обращения в христианство он был вынужден «отрезать ему хвост». Мать была типичным тамильским изгоем темного оттенка. Цвет детей был больше связан с желтоватым оттенком отца, чем с темным оттенком матери; и происхождение семимонгола проявлялось в раскосых глазах, плоском носу и (в одном случае) заметно выступающих скулах. Записывать всю серию измерений детей было бы бесполезно для сравнения с измерениями родителей, и я выбрал из своего репертуара длину и ширину головы и носа, которые явно указывают на влияние отца на их рост. внешняя анатомия потомства. Цифры, приведенные в таблице, очень ясно показывают большую широту,по сравнению с длиной голов всех детей и, как следствие, высоким головным индексом. Другими словами, в одном случае мезатицефальная голова (79), а в остальных трех случаях суббрахицефальная голова (80 ± 1; 801; 82-4) возникла в результате слияния мезатицефального китайца (78-5 ) с субдолихоцефальным тамильским парией (76-8). Насколько велика ширина головы у детей, можно подчеркнуть, отметив, что средняя ширина головы взрослого тамильского парии составляет всего 13-7 см, тогда как у трех мальчиков в возрасте десяти, девяти и пяти лет. только был 14 3, 14 и 13 "7 см. соответственно. Столь же ярко выражен эффект отцовского влияния на характер носа; носовой указатель у каждого ребенка (68 "1; 717; 727; 68'3),имеющий гораздо более близкое родство с носовым указателем длинноносого отца (71'7), чем с типичным носовым указателем парии у широконосой матери (78-7). В дальнейшем будет интересно отметить, каково будущее молодых членов этой причудливой маленькой колонии, и понаблюдать за физическими особенностями, темпераментом, улучшением или ухудшением, плодовитостью и другими моментами, относящимися к помесам, полученным в результате союз китайцев и тамилов.
  47. Перейти ↑ Thurston, Edgar (2004). Бадаги и Ируласы из Нилгириса, панийцы Малабара: Череп херумана, Куруба или Курумба - Сводка результатов . Том 2, выпуск 1 бюллетеня (Правительственный музей (Мадрас, Индия)). Азиатские образовательные услуги. п. 32. ISBN 81-206-1857-2. Проверено 2 марта 2012 года .
  48. ^ Терстон, Эдгар; К. Рангачари (1987). Касты и племена Южной Индии (иллюстрированный ред.). Азиатские образовательные услуги. п. 99. ISBN 81-206-0288-9. Проверено 2 марта 2012 года . Отец был типичным китайцем, которого единственное недовольство заключалось в том, что в процессе обращения в христианство он был вынужден «отрезать ему хвост». Мать была типичной темнокожей тамильской парайянкой,
  49. ^ Терстон, Эдгар; К. Рангачари (1987). Касты и племена Южной Индии (иллюстрированный ред.). Азиатские образовательные услуги. п. 98. ISBN 81-206-0288-9. Проверено 2 марта 2012 года .
  50. ^ Терстон, Эдгар; К. Рангачари (1987). Касты и племена Южной Индии (иллюстрированный ред.). Азиатские образовательные услуги. п. 99. ISBN 9788120602885. Проверено 2 марта 2012 года .
  51. ^ Правительственный музей (Мадрас, Индия), Эдгар Терстон (1897). Обратите внимание на туры по Малабарскому побережью . Тома 2-3 бюллетеня, Государственный музей (Мадрас, Индия). Суперинтендант правительственной прессы. п. 31 . Дата обращения 17 мая 2014 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  52. ^ Правительственный музей (Мадрас, Индия) (1894). Бюллетень, тома 1-2 . Суперинтендант правительственной прессы. п. 31 . Дата обращения 17 мая 2014 .
  53. ^ Правительственный музей (Мадрас, Индия) (1894). Бюллетень . v.2 1897-99. Мадрас: отпечатано суперинтендантом правительства. Нажмите. п. 31 . Дата обращения 17 мая 2014 .
  54. ^ Бюллетень государственного музея Мадраса . Том II. Мадрас. 1897. с. 31. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Дата обращения 17 мая 2014 .
  55. ↑ Сарат Чандра Рой (Рай Бахадур) (1954). Человек в Индии, том 34, выпуск 4 . AK Bose. п. 273 . Проверено 2 марта 2012 года . Терстон обнаружил, что китайский элемент преобладает в потомстве, как будет видно из его описания. «Мать была типичной темнокожей тамил-парайянкой. Цвет детей был более близок к желтоватому.
  56. ^ Mahadeb Прасад Бас (1990). Антропологическое исследование роста населения Индии . Пунти Пустак. п. 84 . Проверено 2 марта 2012 года . Саркар (1959) опубликовал родословную, показывающую тамильско-китайско-английские скрещивания в месте, расположенном в Нилгири. Терстон (1909) упомянул случай спаривания между китайским мужчиной и тамильской женщиной-парией. Человек (Deka 1954) описал
  57. ^ Человек в Индии, тома 34-35 . AK Bose. 1954. с. 272 . Проверено 2 марта 2012 года . (c) тамильский (женский) и африканский (мужской) (Thurston 1909). (d) Тамильский пария (женщина) и китаец (мужчина) (Thuston, 1909). (e) Андаманский (женщина) и UP Brahmin (мужчина) (Portman 1899). f) андаманцы (женщина) и индус (мужчина) (мужчина, 1883 г.).
  58. ↑ Сарат Чандра Рой (Рай Бахадур) (1954). Человек в Индии, том 34, выпуск 4 . AK Bose. п. 272 . Проверено 2 марта 2012 года . (c) тамильский (женский) и африканский (мужской) (Thurston 1909). (d) Тамильский пария (женщина) и китаец (мужчина) (Thuston, 1909). (e) Андаманский (женщина) и UP Brahmin (мужчина) (Portman 1899). f) андаманцы (женщина) и индус (мужчина) (мужчина, 1883 г.).
  59. ^ Терстон, Эдгар; К. Рангачари (1987). Касты и племена Южной Индии (иллюстрированный ред.). Азиатские образовательные услуги. п. 100. ISBN 81-206-0288-9. Проверено 2 марта 2012 года . в остальных трех случаях суббрахицефальная голова (80-1; 80-1; 82-4) возникла в результате слияния мезатицефального китайца (78 • 5) с субдолихоцефальным тамилом Параияном (76-8).
  60. ^ Сарат Чандра Рой (Рай Бахадур), изд. (1959). Человек в Индии, том 39 . AK Bose. п. 309 . Проверено 2 марта 2012 года . г: ТАМИЛЬКО-КИТАЙСКИЕ КРЕСТЫ В НИЛЬГИРИС, МАДРАС. С.С. Саркар * (получено 21 сентября 1959 г.) В мае 1959 г., когда работал над группами крови кота холмов Нилгири в деревне Кокал в Гудалуре, был задан вопрос относительно нынешнего положения тамильско-китайского креста, описанного Терстон (1909). Здесь можно вспомнить, что Терстон сообщил о вышеупомянутом кресте, возникшем в результате союза некоторых китайских заключенных, депортированных из поселения Пролив, и местного тамильского параияна.
  61. ^ a b c Сен, Тансен (13 апреля 2005 г.). «Сделайте небольшое изменение маршрута» . Телеграф . Проверено 26 сентября 2006 года .
  62. ^ a b c d e Мазумдар, Джайдип (20 ноября 2010 г.). «Заключение китайских индейцев в тюрьму 1962 года» . ОТКРЫТЬ . Проверено 17 ноября 2014 года .
  63. ^ Schiavenza, Мэтт (9 августа 2013). «Индийский лагерь для интернированных забытых китайцев» . Атлантика . Проверено 17 ноября 2014 года .
  64. ^ a b c Бисвас, Ранджита (2005). «Маленький Китай остается живым в Восточной Индии» . IPS News . Информационное агентство Inter Press Service. Архивировано из оригинального 18 февраля 2006 года . Проверено 26 сентября 2006 года . Хотя большинство местных китайцев - христиане, они с энтузиазмом празднуют традиционный китайский Новый год, и многие, эмигрировавшие из Калькутты, решили вернуться в это время.
  65. ^ Sankar Амаль (декабрь 2017). «Создание индийско-китайской кухни: китайская еда в индийском городе» . Журнал этнической еды . 4 (4): 268–273. DOI : 10.1016 / j.jef.2017.10.002 .
  66. ^ Санджив Капур (2007). Китайская кулинария (невегетарианская) . Популярный Пракашан. п. 7. ISBN 978-81-7991-310-9.
  67. ↑ Сардар, Анинда (3 апреля 2005 г.). «Единственная китайская ежедневная газета Калькутты на шаткой почве» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 3 апреля 2005 года . Проверено 26 сентября 2006 года .
  68. ^ "Потеря закона, выгода для школы" . Телеграф . 18 сентября 2003 . Проверено 26 сентября 2006 года .
  69. ^ Ramduari, Charukesi (1 сентября 2013). «City Scope: Танцы под новую мелодию» . Южно-Китайская утренняя почта . Проверено 4 февраля 2014 года .
  70. ^ «Празднование китайского Нового года» . Новый индийский экспресс . 31 января 2014 . Проверено 1 февраля 2014 года .
  71. ^ Шила Нарайанан (17 октября 2008). «Давай, зови меня китайцем» . AsiaOne . Архивировано из оригинального 21 августа 2009 года . Проверено 8 октября 2009 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Блог китайского сообщества Калькутты
  • «Легенда о толстой маме», 23-минутный документальный фильм о Чайнатауне Рафика Иллиаса
  • Интервью с директором английской школы Грейс Лин Лян