Христос я

Христос я
Лист 10r Exeter Book, на котором показаны строки 139–71 стихотворения и то, как в рукописи отмечается разрыв раздела между тем, что современные ученые называют лирикой 6 и 7. Изображение также иллюстрирует постсредневековое толкование стихотворения.
Также известный как	Тексты Адвента или Христос А
Авторы)	анонимный
Язык	Древнеанглийский
Дата	Неизвестно, возможно около 800
Серии	Староанглийские стихи о Христе , а также Христос II и Христос III
Рукопись (ы)	Exeter Book , фолио 8r-14r
Жанр	Религиозное стихотворение в 12 подразделах
Предмет	Пришествие Христа

Христос I (также известный как Христос A или ( The ) Advent Lyrics ) - это фрагментарный сборник древнеанглийских стихов о пришествии Господа , сохранившийся в Эксетерской книге . В нынешнем виде стихотворение состоит из 439 строк в двенадцати отдельных частях. По оценке Эдварда Б. Ирвинга-младшего , «из массы англо-саксонской религиозной поэзии выделяются два шедевра: « Мечта о Кресте » и последовательность литургических текстов в Эксетерской книге ... известная как Христос I ».^[1]

Тема стихотворения - Адвент , период времени в ежегодном литургическом цикле, ведущий к годовщине пришествия Христа, период большого духовного и символического значения в Церкви - для некоторых в раннесредневековой Европе время поста, и предмет проповеди Григория Великого (590–604 гг. н. э.). ^[2] Древнеанглийская лирика Христа I , играющая с латинскими антифонами, отражает этот период символической подготовки.

Рукопись и связанные с ней тексты [ править ]

Христос I находится на листах 8r-14r Эксетерской книги , сборника древнеанглийской поэзии, который сегодня насчитывает 123 листа. В сборнике также есть ряд других религиозных и аллегорических стихов. ^[3] Некоторые фолио были утеряны в начале стихотворения, что означает, что неопределенное количество оригинальной композиции отсутствует. ^[4]

За Христом I , касающимся пришествия Иисуса, в Эксетерской книге следует стихотворение о вознесении Иисуса, составленное Киневульфом , широко известным в современной науке как Христос II , за которым, в свою очередь, следует Христос III на Страшном суде . Вместе эти три стихотворения содержат в общей сложности 1664 строки и, в свою очередь, связаны со стихотворениями, которые следуют далее: « Гутлак А» и « Гутлак Б.» . Последовательность Христа I-III иногда называют просто Христом., и иногда считалось, что это одно стихотворение, написанное одним автором. Однако лингвистические и стилистические различия указывают на то, что Христос I-III возник как отдельные композиции (возможно, Христос II был составлен как мост между Христом I и Христом III ). Тем не менее, Христос I-III стоит как художественно связная компиляция. ^[5]

Текст также содержит глоссы Лоуренса Ноуэлла из шестнадцатого века или Джорджа Хикса из семнадцатого. ^[6]

Истоки [ править ]

Поскольку « Христос II» подписан Киневульфом, более ранние исследования предполагали, что Христос I также может быть его работой; ^[7], но недавние исследования подтверждают, что авторство неизвестно. ^[8]^[5]^{: 4–5} Клаас Шаар предположил, что стихотворение могло быть написано между концом восьмого и началом девятого. ^[8]

Образец [ править ]

Следующий отрывок описывает Пришествие Христа и является современным английским переводом лирики 5 (строки 104-29 в нумерации англосаксонских поэтических записей ):

Ēala ēarendel , engla beorhtast,
ofer
middangeard monnum sended,
ond sōðfæsta sunnan lēoma, torht ofer tunglas, ū tīda gehwane
of sylfum þē symle inlihtes!
SWA Thu, бог Gode gearo acenned,
Sunu sōþan fæder, swegles в wuldre
BUTAN anginne ǣfre wǣre,
SWA þec Nu для þearfum Thin AGEN geweorc
выжидал þurh byldo, Теэтет THU ТНА beorhtan нас
sunnan onsende, вторых sylf сложный зонтик
Теэтет Дю inlēohte ТНА лонге Эр,
Эросме беахте онд в Кеоструме хер,
сǣтон синнеахтес; synnum bifealdne
deorc dēaþes sceadu drēogan sceoldan.
Nū wē hyhtfulle hǣlo gelyfað
urh t слово godes weorodum brungen, e
on frymðe wæs fæder ælmihtigum
efenece mid god, ond nū eft
gewearð flæsc firena lēas, þæt sēo fǣmne gebær
geomrum to gēoce. Бог был в середине
gesewen būtan synnum; somod eardedon mihtig
meotudes bearn ond se monnes sunu
geþwǣre на ēode. Wē þæs onc magon
secgan sigedryhtne symle bi gewyrhtum,
þæs e he hine sylfne ūs sendan wolde. ^[9]

Приветствую Эарендель, ярчайший из ангелов,
Посланный людям над Средиземьем,
И истинное сияние солнца,
Прекрасное за пределами звезд, ты всегда светишь,
От себя, каждое время года!
Как ты, Бог, рожденный полностью от Бога,
Сын истинного Отца, всегда был
В славе Небесной безначальной,
Так что теперь твое собственное творение ждет тебя
Через вечность в нужде, чтобы ты послал
нам это яркое солнце, и ты сам пришел
Чтобы вы осветили тех, кто долгое время,
Покрытый дымом и во тьме здесь,
Обитал в непрерывной ночи; Окутанные грехами,
Им пришлось вынести темную тень смерти.
Теперь мы верим в радостное спасение,
Принесен к людям через слово Божие,
Которое вначале было от Всемогущего Отца,
Совместно вечное с Богом, а теперь снова стало
плотью без греха, которую понесла дева
Через страдания к безопасности. Бог был с нами,
Видимый среди грехов; могущественное дитя судьбы
И сын человеческий жил вместе,
Объединенные среди людей. Мы можем выражать
нашу благодарность Господу победы всегда своими делами,
потому что он хотел послать себя к нам.

Источники и структура [ править ]

Как представлено в Эксетерской книге, Христос I разделен на пять разделов, каждый из которых отмечен большой заглавной буквой, разрывом строки и пунктуацией, а именно: строки 1-70, 71-163, 164-272, 275-377, 378-439. ^[7]^{: 15}

Однако исследователи сочли полезным понимать Христа I как состоящее из двенадцати разделов или «слов». Каждая лирика начинается с отрывка из латинского антифона (стихи из Священного Писания, исполняемые до и после чтения псалма, выбранные для отражения фундаментальных идей, представленных в псалме), за которыми следуют стихотворные строки на древнеанглийском языке, которые расширяют этот источник. Большинство используемых антифонов известны как O Antiphons , которые получили свое название, потому что все они начинаются с латинского междометия O ( переданного в стихотворении с древнеанглийского междометия ēalā ). ^[10]^[11]^[12] Средневековые рукописиO Antiphons различаются по порядку и содержанию, а это означает, что точные источники некоторых текстов песен о Христе I не определены. ^[13]^[7]

Некоторые из Великих антифонов не используются во Христе I , что приводит некоторых ученых к предположению, что, поскольку мы знаем, что начало Христа I отсутствует, отсутствующие антифоны («O Sapientia», «O Adonai» и «O radix Jesse») ) изначально использовались в стихотворении, но были утеряны. ^[14]

В следующей таблице обобщены содержание и источники каждого из двенадцати текстов песен. Если не указано иное, информация об источниках взята из Burgert ^[7]^{: 51} и антифонного текста из Государственной библиотеки Бамберга , MS Misc. Патр. 17 / B.11.10, листы 133-62, 10c. ^[13]^{: 12–14}


лирический	линии	фолианты	тема	OE incipit	источники	больший антифон?
1	1-17	8r	Христос как ремонтник разрушенного дома.	потерял	О, rex gentium et desideratus carus, Lapisque angularis qui facis utraque unum, Veni, Salva Hominem Quem de Limo Formasti	Y
2	18–49	8r	Христос как Искупитель человечества и Зачатие Марии Иисуса.	Eala u reccend ond þu riht cyning	О, clavis David et Sceptrum domus Израиль, qui aperis et nemo claudit, claudis et nemo aperit, veni et education vinctos de domo carceris smedentes в tenebris et umbra mortis.	Y
3	50-70	8р-9р	С нетерпением ждут Христа в Иерусалиме.	Eala sibbe gesihð, святыня Иерусалим	О, Иерусалим, civitas Dei summi, лева в circuitu oculos tuos et vide Dominum Deum tuum, ecce jam, veniet Solvere te a винкуло.	Y
4	71-103	9р-9в	Достоинства Марии и чудо ее зачатия.	Eala wifa wynn geond wuldres rym	О, virgo virginum , quomodo fiat istud, quia nec primo te similis visa es, nec habebis Sequentem? Filiae Hier Jerusalem, заплати мне адмирамини? Divinum est mystérium hoc quod цернит.	Y
5	104–29	9в	Христос как утренняя звезда.	Ила эарендель, engla beorhtast	O, oriens , splendor lucis aeternae et sol justiciae, veni et inlumina sedentes в tenebris et umbra mortis.	Y
6	130-63	9в-10р	Искупление человечества Христом.	Eala gæsta бог, hu þu gleawlice	О, Эммануэль , Рекс и Легифер Ностер, ожидание gentium et sal vatio earum, veni ad salvandum нет, джем ноли тардаре.	Y
7 ^[15]	164-213	10р-11р	Диалог между Иосифом и Марией, поскольку Иосиф сомневается в девственности Марии.	Ила Йозеф мин, якоб берн	О, Джозеф, quomodo credidisti quod antea экспависти? Quid enim? In ea natum est de Spiritu Sancto quem Gabrihel Annuncians Christum esse venturum. Матфея I: 18-21	N
8	214-74	11р-11в	Христос как царь.	Eala þu soða ond u sibsuma	O rex pacifice	Y
9	275-347	11в-12в	Мария как царица небес .	Eala þu mra middangeardes	О мунди домина	Y
10	348-77	12в-13р	Исполнение пророчества Исии.	Eala þu halga heofona dryhten	Исайя 7:14	N
11	378-415	13р-13в	Хвала Троице и Серафимам.	Eala seo wlitige, weorðmynda full	Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus deus sabaoth. Pleni sunt caeli et terra gloria tua, osanna in excelsis. Benedictus qui uenit in nomine domini, осанна в превосходном состоянии ^[13] Песнь Серафима ( Исайя 6: 3 и сл. И Матфея 21: 9 )	N
12	416-39	13в-14р	Как люди должны славить Христа.	Eala hwæt, это wræclic wrixl в wera life	O Admirabile Commercium	N

Интерпретация структуры [ править ]

Порядок антифонов, который автор использует в текстах, подразумевает, что поэта не заботили какие-либо различия между антифонами или порядок, в котором он нашел их в своих источниках. ^[14] При анализе положения каждого стихотворения нельзя найти рационального порядка, что позволяет предположить, что порядок каждого стихотворения в последовательности не имеет значения. ^[16]

Влияние на других писателей [ править ]

На JRR Толкина повлияли следующие строки из « Христа I» (строки 104-5), которые вдохновили его на изображение персонажа Эарендила в его легендариуме (и является одним из многих примеров древнеанглийского слова middangeard, которое частично вдохновило Толкина на фантастический мир Среднего мира). земля ): ^[17]

Еалы Earendel Engla beorhtast
Офер middangeard monnum отослано.

Радуйтесь Earendel ярчайших ангелов,
над Средиземьем послало к людям.

Толкин писал: «За этими словами, если я мог понять, было что-то очень далекое, странное и прекрасное, далеко за пределами древнеанглийского». ^[18]

Издания и переводы [ править ]

Редакции [ править ]

Крапп, Джордж Филип; Добби, Эллиот Ван Кирк, ред. (1936), Книга Эксетера , Англосаксонские поэтические отчеты: Коллективное издание, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN 9780231087667, OCLC 352008, pp. 3-49; онлайн в Oxford Text Archive
Адвент Лирика Эксетерской книги , изд. Джексон Дж. Кэмпбелл (Princeton: Princeton University Press, 1959)
Староанглийское пришествие: типологический комментарий , под ред. РБ Берлин, Йельские исследования на английском языке, 168 (Нью-Хейвен, Коннектикут, 1968)

Переводы [ править ]

Христос из Киновульфа, Поэма в трех частях: Пришествие, Вознесение и Страшный суд , пер. по Чарльзу Хантингтон Уитмен (Бостон: Джинн, 1900)
Cynewulf, Христос , пер. Чарльз В. Кеннеди (Кембридж, Онтарио: в скобках, 2000)

Примечания [ править ]

↑ Эдвард Б. Ирвинг-младший, « Пришествие поэзии: Христос I », Anglo-Saxon England , 25 (1996), 123-34.
^ Mershman 1907 .
Перейти ↑ Rumble 1998 , pp. 285.
^ Лара Фарина, «До привязанности: Христос I и социальная эротика», Exemplaria , 13 (2001), 469-96 (479 n. 25) doi : 10.1179 / exm.2001.13.2.469 .
^ a b Рой М. Лиуцца, « Древнеанглийский Христос и Гутлак : тексты, рукописи и критики », Обзор английских исследований , 41 (1990), 1-11.
^ Мьюир, Бернард Дж. , Изд. (2000). Антология древнеанглийской поэзии Эксетера: издание Эксетера Дина и главы MS 3501 (2-е изд.). Эксетер: Эксетерский университет. С. 15–16. ISBN 0-85989-630-7.
^ a b c d Эдвард Бургерт, Зависимость части I «Христа Киневульфа» от Антифонария (Вашингтон, округ Колумбия: Миланс, 1921).
↑ a b Schaar 1949 , с. 9.
^ Книга Эксетера , изд. Джордж Филип Крапп и Эллиотт Ван Кирк Добби, Англосаксонские поэтические записи: Коллективное издание, 3 (Нью-Йорк: Columbia University Press, 1936), с добавлением длины гласных на основе Джона Р. Кларка Холла, Краткое содержание Англо-саксонский словарь , 4-е изд. под редакцией Хербета Д. Меритта (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1960).
^ Оттена 1907 , стр. 1.
^ Генри 1911 .
Перейти ↑ Campbell 1959 , pp. 8.
^ a b c Томас Д. Хилл, «Песня Серафима:« Sanctus »в древнеанглийском« Христос I », строки 403–415 », Neuphilologische Mitteilungen , 83 (1982), 26–30.
^ а б Кэмпбелл 1959 , стр 9.
↑ Томас Д. Хилл, ' Литургический источник Христа I 164-213 (Advent Lyric VII) ', Medium Ævum , 46 (1977), 12-15 doi : 10.2307 / 43621097 .
Перейти ↑ Campbell 1959 , pp. 11.
Перейти ↑ Carpenter, Humphrey (1977), JRR Tolkien: A Biography , New York: Ballantine Books, «Reunion», стр. 72, 79, ISBN 978-0-04-928037-3
↑ День, Дэвид. 2003 Мир Толкина . Лондон: Издательство Octopus Publishing Group, стр. 8.

Ссылки [ править ]

Кэмпбелл, Джексон Дж (1959). Адвент Тексты Эксетерской книги . Принстон: Принстон UP.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Кук, Альберт S (1909). "Вступление". В Куке, Альберт С. (ред.). Христос Киновульф (2-е изд.). Бостон: Джинн и компания . Проверено 15 марта 2015 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Генри, Хью Т. (1911). «О Антифоны» . Католическая энциклопедия . 11 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 15 марта 2015 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Мершман, Фрэнсис (1907). «Адвент» . Католическая энциклопедия . 1 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 15 марта 2015 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Оттен, Джозеф (1907). «Антифон» . Католическая энциклопедия . 1 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 15 марта 2015 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Рамбл, Александр Р. (1998). «Эксетер книга». In Szarmach, Paul E .; Тавормина, М.Т .; Розенталь, Джоэл Т. (ред.). Средневековая Англия: энциклопедия . Нью-Йорк: Garland, Inc.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Шаар, Клаас (1949). Критические исследования в группе Cynewulf . Лунд: CWK Gleerup.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

Работы, связанные с Кристом в Wikisource

[1] Эдвард Б. Ирвинг-младший, « Пришествие поэзии: Христос I », Anglo-Saxon England , 25 (1996), 123-34.

[FOOTNOTEMershman1907-2] Mershman 1907 .

[FOOTNOTERumble1998285-3] Перейти ↑ Rumble 1998 , pp. 285.

[4] Лара Фарина, «До привязанности: Христос I и социальная эротика», Exemplaria , 13 (2001), 469-96 (479 n. 25) doi : 10.1179 / exm.2001.13.2.469 .

[:0-5] Рой М. Лиуцца, « Древнеанглийский Христос и Гутлак : тексты, рукописи и критики », Обзор английских исследований , 41 (1990), 1-11.

[6] Мьюир, Бернард Дж. , Изд. (2000). Антология древнеанглийской поэзии Эксетера: издание Эксетера Дина и главы MS 3501 (2-е изд.). Эксетер: Эксетерский университет. С. 15–16. ISBN 0-85989-630-7.

[:1-7] Эдвард Бургерт, Зависимость части I «Христа Киневульфа» от Антифонария (Вашингтон, округ Колумбия: Миланс, 1921).

[FOOTNOTESchaar19499-8] Schaar 1949 , с. 9.

[9] Книга Эксетера , изд. Джордж Филип Крапп и Эллиотт Ван Кирк Добби, Англосаксонские поэтические записи: Коллективное издание, 3 (Нью-Йорк: Columbia University Press, 1936), с добавлением длины гласных на основе Джона Р. Кларка Холла, Краткое содержание Англо-саксонский словарь , 4-е изд. под редакцией Хербета Д. Меритта (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1960).

[FOOTNOTEOtten19071-10] Оттена 1907 , стр. 1.

[FOOTNOTEHenry1911-11] Генри 1911 .

[FOOTNOTECampbell19598-12] Перейти ↑ Campbell 1959 , pp. 8.

[:9-13] Томас Д. Хилл, «Песня Серафима:« Sanctus »в древнеанглийском« Христос I », строки 403–415 », Neuphilologische Mitteilungen , 83 (1982), 26–30.

[FOOTNOTECampbell19599-14] а б Кэмпбелл 1959 , стр 9.

[15] Томас Д. Хилл, ' Литургический источник Христа I 164-213 (Advent Lyric VII) ', Medium Ævum , 46 (1977), 12-15 doi : 10.2307 / 43621097 .

[FOOTNOTECampbell195911-16] Перейти ↑ Campbell 1959 , pp. 11.

[17] Перейти ↑ Carpenter, Humphrey (1977), JRR Tolkien: A Biography , New York: Ballantine Books, «Reunion», стр. 72, 79, ISBN 978-0-04-928037-3

[18] День, Дэвид. 2003 Мир Толкина . Лондон: Издательство Octopus Publishing Group, стр. 8.

[1]