Христианская Евангельская Церковь Румынии ( Romanian : Biserica Creştină DUPA Evanghelie ) является Плимут Братия протестантская деноминация, один из Румынии «с восемнадцати официально признанных религиозных конфессий.
Христианская евангелическая церковь Румынии | |
---|---|
Классификация | Протестантский |
Ориентация | Плимутские братья |
Политика | Конгрегационалист |
Ассоциации | Румынский евангелический альянс |
Область, край | Румыния |
Источник | 1899 г. |
Слияние | Евангелическая церковь Румынии (1939) |
Разлуки | Евангелическая церковь Румынии (1989) |
Конгрегации | 678 |
Члены | 42 495 (в 2011 г.) |
Министры | 724 |
История
Под влиянием иностранных миссионеров Плимутских братьев, действующих в Румынии в конце 19 века, в 1899 году в Бухаресте была основана группа «свободных христиан» . [1] [2] Первоначально ее членами были иностранные жители столицы; Позже к ним присоединились новообращенные румыны. [2] Группа, также известная как « дарбиты » в честь Джона Нельсона Дарби , британского основателя их движения в 19 веке, была объявлена вне закона в 1920-х годах и обвинялась в распространении коммунистических идей. [1] В 1933 году румынское государство признало их религиозным объединением христианских евангелистов . В 1939 году режим Фронта национального возрождения вынудил их слиться с христианами Священного Писания или тюдоровцами. Таким образом была сформирована христианская евангелическая церковь с двумя ветвями: ветвь I, которая практиковала крещение верующих , и ветвь II, которая применяла крещение младенцев . [2] (Разница проистекает из традиции, откуда они возникли: Плимутские братья и румынские православные , соответственно.) [3]
Banned под Второй мировой войной -era режима Антонески , [4] в 1946 году, евангельские христиане были признаны в качестве религиозного органа по румынскому государству, имея вновь объединились с Tudorites и отколовшейся группой под названием «христиан» с центром в Плоешти . [1] [2] [3] В 1950 году, вскоре после прихода коммунистического режима , у христианских евангелистов было 600 церквей; большое количество более мелких были официально закрыты после постановления штата о том, что в них должно входить не менее двадцати членов, но многие из них, вероятно, продолжали спокойно встречаться. В конце 1970-х годов группа утверждала, что у нее около 400 церквей, некоторые из которых ожидали официальной регистрации, и около 55 000 членов. Ряд ученых предлагает цифру в 120 000 человек, но это, вероятно, основано на поддержке тюдоров внутри Православной церкви, а также включает значительное число тех, кто формально не передал свое членство и, следовательно, не был указан в качестве членов. К 1980-м годам в Бухаресте был штатный секретарь и три члена исполнительного комитета, хотя в отношении полномочий комитета существовала большая неясность. Церковь, как и ее неопротестантские коллеги, не получала государственной помощи, полностью поддерживая себя за счет членских взносов. Члены также имели социальные проблемы, поддерживая сообщество проказы, состоящее из девяноста членов. С точки зрения доктрины церковь была ближе всего к баптистам , с которыми у нее была пенсионная программа. У него были отношения с Братскими церквями в Калифорнии, Канаде, Чехословакии, Англии, Германии, Венгрии и Швейцарии. В знак поддержки своих коллег представители этих иностранных общин посетили мирные конференции, якобы спонсируемые румынскими религиозными общинами в 1980-х годах. [3]
У церкви периодически возникали трудности с коммунистическим государством. Все ее руководство было уволено в 1984 году за неспособность осуществлять необходимый надзор за ее собраниями в отношении неофициальных религиозных служб. Местные и региональные чиновники Департамента по делам религий, которые считались ответственными за разрешение проведения этих неофициальных собраний, также были уволены. Официальным лицам церкви было предъявлено обвинение в отказе от изгнания прихожан, уличенных в незаконном распространении Библии. Департамент по делам религий вмешался и назначил новое руководство церкви. [5] После революции 1989 года и падения режима две ветви раскололись, якобы из-за вопроса о крещении, а вторая стала Евангелической церковью Румынии. [2] [6]
Убеждения и организация
Члены Церкви считают своих предшественников теми, кто считал, что церковь потеряла способность проповедовать Евангелие после того, как Миланский эдикт Константина Великого провозгласил веротерпимость христианам в 313 году нашей эры. [2] Таким образом, они стремятся восстановить раннее христианство и не признают никакой иерархии, кроме «главенства Христа». Их внимание сосредоточено на высшей важности внутренней религиозной жизни; воспринимая мир как коррумпированный, они с нетерпением ждут эры премилленариев . Церковь делает упор на Библии и спонтанном божественном руководстве в своих службах, а не на тщательно организованном богослужении. Румынский православный богослов Петру Дехеляну отметил сходство доктрин с тюдоритами и баптистами. [1]
Согласно переписи населения 2011 года, в церкви было 42 495 членов, что составляло 0,2% населения; это был 11-й по величине признанный религиозный орган страны. [7] Нет иерархии; вместо этого церковь полностью полагается на мирское служение. Библейские чтения и экспозиции, молитвы и задорное пение являются особенностями богослужений. Существует спонтанность, которая ведет к значительному участию членов, и отдельные церкви выражают сильную степень автономии. [3] На местном уровне каждая церковь или «собрание» насчитывает не менее двадцати взрослых членов и возглавляется от двух до пяти «старейшин» или пресвитеров, которые также действуют как проповедники Евангелия. По состоянию на 2008 год насчитывалось 678 церквей и 724 проповедника. В 1994 году была введена новая структура - зональное сообщество. Их шестнадцать, и их возглавляет братское собрание, которое избирает руководящий комитет и само избирается Генеральной конференцией. На национальном уровне Союз христианских евангелических церквей возглавляется национальным собранием братьев, которое избирает постоянное руководство, президента и двух вице-президентов. Высшим органом союза является генеральная конференция, проводимая раз в четыре года, которая избирает национальное братское собрание и подтверждает постоянное руководство союза. [2]
Церковь управляет Богословским институтом Тимофея университетского уровня в Бухаресте и пятью библейскими школами. [2] С 1949 года он редактирует Calea Credinţei («Путь веры»), а также журнал Ecouri creştine («Христианские эхо») [2], выражая его пиетистскую ориентацию на жизнь. [3] Он также опубликовал ряд богословских работ. С 1990 года в его ведении находится около сорока ассоциаций и фондов. В них участвует большинство членов церкви, и среди их деятельности - обучение, приюты, детские сады и работа по оказанию помощи. Также с того времени церковь восстановила связи с евангелическими церквями за пределами Румынии, и совместные проекты включали евангелизацию, обмен библейскими исследованиями и благотворительную деятельность. [2]
Заметки
- ^ a b c d Папа, стр.187
- ^ a b c d e f g h i j (на румынском языке) "Biserica Creştină după Evanghelie". Архивировано 8 августа 2014 года в Wayback Machine , в Министерстве культуры и по делам религий , подведомственный секретариат по культуре и религиозным вопросам ; по состоянию на 10 марта 2010 г.
- ^ a b c d e Папа, стр.188
- ↑ (на румынском языке) "Biserica Evanghelică Română". Архивировано 8 августа 2014 г. в Wayback Machine , в Министерстве культуры и по делам религии, под секретариатом по делам культуры и религии ; по состоянию на 10 марта 2010 г.
- ^ Папа, p.188-89
- ^ Папа, p.201
- ^ (на румынском языке) "Populaţia стабильная după etnie şi Religie - category de localităţi" , на официальном сайте переписи 2011 года; по состоянию на 2 июня 2015 г.
Рекомендации
- Граф А. Поуп, «Протестантизм в Румынии», в Сабрине П. Рамет (ред.), Христианство под ударом. Vol. III: Протестантизм и политика в Восточной Европе и России: коммунистическая и посткоммунистическая эры , Duke University Press , 1992. ISBN 0-8223-1241-7