Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Церковь и община Плимутских братьев
Часть серии по
Протестантизм
Латинская версия христианского креста, который используется практически всеми протестантскими конфессиями.
Темы
Основные отрасли
Второстепенные ветви
Широкие движения
Прочие разработки
Связанные движения
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Плимут братья или Сборки из братьев являются низкая церковь , нонконформист , евангельское христианское движение, история которого может быть прослежена в Дублине , Ирландия, в конце 1820 - х годов, где они произошли от англиканства . [1] [2] Группа подчеркивает sola scriptura , веру в то, что Библия является высшим авторитетом для церковной доктрины и практики, над любым другим источником авторитета. Плимутские братья обычно считают себя сетью единомышленников свободных церквей, а не христианской деноминацией.

История [ править ]

Матфея 22:29 цитируется Плимутскими братьями в защиту того, что Библия является дорожной картой для их верований.

Братское движение зародилось в Дублине , Ирландия, где несколько групп христиан неофициально собрались, чтобы вместе отпраздновать Вечерю Господню в 1827–1828 годах. Центральными фигурами были Энтони Норрис Гроувс , дантист, изучающий теологию в Тринити-колледже; Эдвард Кронин , изучающий медицину, Джон Нельсон Дарби , священник из графства Уиклоу; и Джон Гиффорд Беллетт , юрист, который их свел вместе. Им не требовались служители или даже порядок служения, поскольку их проводником была только Библия .

Важным ранним стимулом было изучение пророчеств, которое было предметом ряда ежегодных собраний в Пауэрскорт-Хаус в графстве Уиклоу, начиная с 1831 года. Леди Пауэрскорт присутствовала на конференциях по пророчествам Генри Драммонда в Олбери-парке , и Дарби поддерживала то же самое. доктричный вид в 1831 году как Эдвард Ирвинг . [3] На эти собрания приходило много людей, которые стали важными в английском движении, в том числе Бенджамин Уиллс Ньютон и Джордж Мюллер .

Два главных, но противоречащих друг другу стремления движения заключались в том, чтобы создать святое и чистое общение, с одной стороны, и позволить всем христианам вступать в общение, с другой. [4] Верующие в движение чувствовали, что устоявшаяся англиканская церковь отказалась или исказила многие древние традиции христианского мира после десятилетий разногласий и распространения методизма и политических революций в Соединенных Штатах и ​​Франции. Люди в движении хотели просто собраться вместе во имя Господа Иисуса Христа, не обращая внимания на деноминационные различия. [5]

Первая встреча в Англии состоялась в декабре 1831 года [6] в Плимуте. В первую очередь его организовали Джордж Вигрэм , Бенджамин Уиллс Ньютон и Джон Нельсон Дарби. [7] Движение вскоре распространилось по Соединенному Королевству, и в 1845 году собрание в Плимуте насчитывало более 1000 человек. [8] Они стали известны как «братья из Плимута» и вскоре стали называться просто «Плимутские братья». Термин « дарбииты » также используется, особенно при описании эксклюзивной ветви, которая имеет более выраженное влияние Дарби. Многие в движении отказываются принимать любое имя, кроме «христианского».

Джон Нельсон Дарби .

В 1845 году Дарби вернулся из продолжительного визита в Швейцарию, где добился значительных успехов в насаждении церквей. Он вернулся в Плимут, где все контролировал Ньютон, и не согласился с некоторыми подробностями в опубликованной Ньютоном книге, касающейся грядущих бедствий. Он также возражал против места Ньютона в качестве старейшины на собрании в Плимуте. Но несколько попыток уладить ссору в присутствии других братьев не дали однозначного результата. [9] Два года спустя Дарби напал на Ньютона за лекцию, которую Ньютон прочитал о 6-м псалме, после чего последовал обмен брошюрами. Ньютон отказался от некоторых своих заявлений, но в конце концов покинул Плимут и основал еще одну часовню в Лондоне.

Дарби организовал вторую встречу в Плимуте и жаловался на собрание Бристольской Бетесды в 1848 году, на котором Джордж Мюллер был видным; он был обеспокоен тем, что они приняли члена с Эбрингтон-стрит, первоначальной часовни Ньютона. Bethesda исследовала этого человека, но отстояла свое решение, и Дарби не была удовлетворена. 26 августа 1848 года он выпустил циркуляр, запрещающий Bethesda и все собрания, которые принимали всех, кто туда приходил. Это определило основную характеристику «исключительности», которой он придерживался всю оставшуюся жизнь. [10]

Исключительные Братья испытали множество последующих расщеплений, рассеяний и рекомбинаций. «Открытые братья» также пострадали от одного раскола (относительно автономии собраний), который произошел в разное время в разных частях мира. Тем не менее, как Эксклюзивные, так и Открытые Братья продолжали расширять свои конгрегации, причем открытые расширялись быстрее, чем эксклюзивные. [11]

Дарби посетила Эксклюзивные собрания в Америке семь раз в период с 1862 по 1877 год. [12] Странствующие проповедники из Шотландии и Ирландии основали большинство ранних собраний Открытого Братства в Америке во второй половине XIX века. [13]

Открытые и исключительные братья [ править ]

Основные статьи: Открытые братья и эксклюзивные братья
Часовня Плимутских братьев в Бродбридж-Хит , Западный Сассекс , Англия .

Братские собрания (как их чаще всего называют) делятся на Открытых братьев и Исключительных братьев после раскола, произошедшего в 1848 году. Обе эти основные ветви сами по себе разделены на несколько более мелких ветвей с разной степенью связи и пересекаются между ними. (Общая категория «Исключительные братья» путалась в средствах массовой информации с гораздо меньшей группой, известной как Христианская церковь Плимутских братьев (PBCC) или Братья Рэйвен-Тейлор-Хейлз, насчитывающая всего около 40 000 человек по всему миру.)

Наиболее известное и самое старое различие между открытыми и эксклюзивными собраниями заключается в характере взаимоотношений между их поместными церквями. Собрание Открытого Братства функционирует как сеть единомышленников независимых поместных церквей. Исключительные Братья обычно чувствуют себя обязанными признавать и соблюдать дисциплинарные меры других связанных собраний. И наоборот, открытые собрания, осознающие это дисциплинарное взыскание, не будут автоматически чувствовать себя обязанным поддержать его, рассматривая каждый случай отдельно. Причины дисциплинарного воздействия как Открытых, так и Исключительных Братьев включают распространение грубых библейских или доктринальных ошибок или причастность к небиблейскому поведению. Обвинение в незаконных финансовых операциях может также привести к дисциплинарным взысканиям.

Еще одно менее четкое различие между собраниями заключается в их подходах к сотрудничеству с другими христианами. Многие «Открытые братья» будут проводить евангельские собрания, молодежные мероприятия или другие мероприятия в партнерстве с евангельскими христианскими церквями, не являющимися братьями. Более консервативные Братья обычно не поддерживают деятельность, выходящую за рамки своих собраний.

Есть движения с сильными братскими связями, которые труднее классифицировать. Сборки Иегова Самма Индии, к примеру, обычно рассматривается как Open Братья из - за их общую готовность к работе и поклоняется вместе с другими евангельскими христианами, и потому , что их зарубежные связи , как правило, с открытыми Братьями. Однако экклезиология имеет больше общего с Экклезиологией Исключительных Братьев; основатель Бахт Сингх сохранял жесткий контроль над движением до своей смерти в 2000 году.

И открытые, и эксклюзивные собрания обычно поддерживают отношения внутри своих групп через общую поддержку миссионеров, местных конференций и путешествующих служений «прославленных работников», «трудящихся братьев» и странствующих евангелистов. Все собрания приветствуют посетителей евангельских собраний и других собраний, за исключением Вечери Господней. Многие Исключительные Братья и некоторые из более традиционных Открытых Братьев считают, что Вечеря Господня предназначена для тех, кто правильно стоит перед Богом. Соучастие в Вечере Господней не считается личным делом, а является общим выражением, «потому что мы, многие, составляем один хлеб, одно тело; ибо все мы вкушаем от одного хлеба» ( 1 Коринфянам 10:17 ).

Плимутская христианская церковь братьев [ править ]

Основная статья: Плимутская христианская церковь братьев

Термин «эксклюзивный» чаще всего используется в средствах массовой информации для описания одной сепаратистской группы, известной как Братья Тейлор-Хейлз, которая теперь называет себя христианской церковью Плимутских братьев (PBCC). Большинство христиан, известных как Исключительные братья, не связаны с группой Тейлора-Хейлза, которые известны своим крайним толкованием отделения от зла ​​и своей верой в то, что составляет общение. По их мнению, общение включает в себя обеды вне дома, деловые и профессиональные партнерские отношения, членство в клубах и т. Д., А не просто акт Причастия (Вечеря Господня), поэтому эти действия выполняются только с другими членами.

Группа под названием Raven Brethren (названная в честь выдающегося лидера Exclusive FE Raven) отделилась от группы Raven-Taylor-Hales и стала менее строгой и изоляционистской. Группы эксклюзивных братьев, не связанных с PBCC, предпочитают называться закрытыми, а не эксклюзивными братьями, чтобы избежать какой-либо связи с этими более резкими группами.

Братские ярлыки и различия [ править ]

Терминология, которая иногда сбивает с толку Братьев и небратьев, - это различие между Открытыми собраниями, обычно называемыми «Часовнями», и Закрытыми собраниями (неисключительными), называемыми «Залами Евангелия». Вопреки распространенным заблуждениям, те, кто традиционно известен как «Закрытые братья», не являются частью Исключительных братьев, а скорее являются очень консервативным подмножеством Открытых братьев. Евангельские залы считают прием собрания серьезным делом. Одного принимают не на Вечерю Господню, а на общение в собрании. Это важно, потому что Вечеря Господня предназначена для верующих, а не для неверующих.

Некоторые Часовни, с другой стороны, позволяют участвовать практически любому, кто входит и говорит, что он христианин, исходя из исповедания веры новоприбывшего. Говорят, что такие собрания подходят к незнакомцам «за открытым столом». С другой стороны, братья Евангельского зала обычно считают, что преломлять хлеб должны только те, кто официально признан частью этого или аналогичного собрания. Большинство Закрытых и некоторые Открытые Братья считают, что связь со злом оскверняет и что совместная трапеза причастия может вызвать эту связь.

Их вспомогательный текст взят из 1 Коринфянам 15:33: «Не обманывайтесь: злые сообщения развращают хорошие манеры». Среди других отличий, Залы Евангелия обычно не используют музыкальные инструменты в своих службах, тогда как многие Часовни используют их и могут иметь певческие группы, хоры, «группы поклонения» музыкантов и т. Д. Залы Евангелия, как правило, более консервативны в одежде; женщины не носят брюки на собраниях и всегда покрывают голову, в то время как в большинстве Часовен женщины могут носить все, что они хотят, хотя скромность в одежде служит ориентиром, и многие могут продолжать традицию ношения головных уборов. Открытые Братские церкви - это все независимые, самоуправляющиеся местные общины без центрального офиса, хотя есть ряд семинарий, миссионерских агентств,и публикации, которые широко поддерживаются Братскими церквями и помогают поддерживать высокий уровень общения между ними.

Генри К. Кэрролл провел анализ данных переписи населения США в 1912 году, чтобы присвоить римские цифры различным группам Братьев. Например, Братья III также известны как Братья Лоу и Братья Эльберфельды. [14] Первоначальные результаты Кэрролла перечислили четыре подгруппы, идентифицированные как Братья I-IV, [15] но он расширил число шесть [16], а затем до восьми; [17] Артур Карл Пипкорн увеличил число до десяти. [18] [19] К числу тех, кто пытался проследить перестройку Плимутских братьев, относятся Ян Макдауэлл и Массимо Интровинье. [20] [21] Сложность истории Братьев очевидна в диаграммах Макдауэлла и Яна Маккея. [22][23]

Определение [ править ]

И Открытые, и Эксклюзивные братья исторически были известны как «Плимутские братья». В некоторых регионах, например, в Северной Америке и Северной Ирландии, это все еще сохраняется . В некоторых других частях света, таких как Австралия и Новая Зеландия , большинство Open Brethren избегают ярлыка «Plymouth». Это происходит главным образом из - за широкий охват отрицательны СМИ Плимута Братск христианской церкви, самый бескомпромиссного филиал Эксклюзивных Братий (и только численно значительной Исключительной группа в каждой стране), которые наиболее Open Братия считают быть культом , с которым они не хочу, чтобы вас неправильно идентифицировали.

Лидерство [ править ]

Одним из наиболее определяющих элементов Братства является отказ от концепции духовенства. По их мнению, все христиане назначены Богом для служения и поэтому все являются служителями в соответствии с доктриной священства всех верующих . Братья принимают наиболее обширную форму этой идеи, поскольку нет ни рукоположенного, ни не посвященного человека или группы, работающих в качестве служителей или пасторов . Братские собрания возглавляются старейшинами поместной церкви в рамках любого сообщества.

Исторически сложилось так, что в большинстве Братских церквей нет должности «пастор», потому что они считают, что термин «пастор» (ποιμην «поимен» по-гречески), как он используется в Ефесянам 4:11, описывает один из «даров», данных людям. церковь, а не конкретный офис. По словам Дарби, эти дары в Ефесянам 4:11 представляют собой «служение для собрания и для назидания, установленное Христом как Главой тела посредством даров, которыми Он наделяет людей по Своему выбору». [24]Поэтому не существует формального процесса рукоположения для тех, кто проповедует, обучает или руководит на своих собраниях. Мужчины, которые становятся старейшинами, или те, кто становятся дьяконами и надзирателями в сообществе, были признаны другими в отдельных собраниях и получили от старейшин благословение выполнения задач руководства. [25]

Старейшина должен уметь и быть готовым учить, когда его собрание видит «призыв Божий» в его жизни, чтобы занять пост старейшины ( 1 Тимофею 3: 2 ). Братья-старейшины выполняют множество других обязанностей, которые обычно выполняются «духовенством» в других христианских группах, в том числе консультируют тех, кто решил креститься, совершают крещения, посещают больных и дают духовные советы в целом. Обычно проповеди читают либо старейшины, либо мужчины, регулярно посещающие воскресные собрания, но, опять же, только мужчины, которых старейшины признают имеющими «Божье призвание» в своей жизни для этого конкретного служения. Тем не менее, приглашенным ораторам обычно оплачиваются дорожные расходы и обеспечивается воскресный обед после собраний.

Открытые и Исключительные Братья различаются тем, как они интерпретируют концепцию «без духовенства». Открытые братья верят в множественность старейшин ( Деяния 14:23 ; 15: 6 , 23 ; 20:17 ; Филиппийцам 1: 1 ), мужчин, соответствующих библейским требованиям, изложенным в 1 Тимофею 3: 1–7 и Титу 1: 6. –9 . Эту позицию также занимают некоторые баптистские церкви, особенно реформатские баптисты , и церкви Христа . Понятно, что старейшины назначаются Святым Духом ( Деяния 20:28).) и признаны соответствующими квалификационным требованиям собранием и ранее существовавшими старейшинами. Как правило, сами старейшины будут искать мужчин, соответствующих библейским требованиям, и приглашать их присоединиться к ним в качестве старейшин. В некоторых открытых ассамблеях старейшины избираются демократическим путем, но это происходит сравнительно недавно и все еще относительно редко.

Официальное наименование и признание «старейшины» является обычным явлением для Открытых братьев (ср. 1 Фессалоникийцам 5: 12–13 ), в то время как многие собрания Эксклюзивных братьев считают, что признание человека «старейшиной» слишком близко к наличию духовенства, и поэтому группа «братья-лидеры», ни один из которых не имеет официального титула, пытается представить вопросы всей группе для принятия решения, полагая, что решение должна принимать вся группа, а не просто собрание «старейшин». Традиционно только мужчинам разрешается выступать (и, в некоторых случаях, присутствовать) на этих встречах по принятию решений, хотя сегодня не все собрания следуют этому правилу.

Термин «старейшина» основан на тех же отрывках из Священного Писания, которые используются для обозначения « епископов » и «надзирателей» в других христианских кругах, [26] и некоторые Исключительные братья утверждают, что система признания старейшин собранием означает, что Открытый Братья не могут заявлять о полной приверженности доктрине священства всех верующих. [27] Открытые Братья считают, однако, что это показывает ошибочное понимание священства всех верующих, которое в Ассамблеях связано со способностью непосредственно поклоняться Богу и Его Христу на Вечере Господней, молча или тихо. вслух, без необходимости в посреднике-человеке - что соответствует 1 Тимофею 2: 5, где утверждается, что Сам Христос Иисус является единственным Посредником между Богом и людьми («мужчины» здесь используется в общем для человечества, а не просто и исключительно по отношению к «мужчинам»).

Христианская церковь Плимутских братьев, наиболее жесткая из всех групп исключительных братьев, превратилась де-факто в иерархическую организацию, которая действует под руководством избранного сосуда , в настоящее время Брюса Хейлза из Австралии. Некоторые перебежчики обвиняли его и его предшественников в квазипапской власти. Однако это развитие почти повсеместно рассматривается другими течениями движения Плимутских братьев как радикальное отступление от принципов Братства.

Вместо рукоположенного служения странствующий проповедник часто получает «похвалу» своей проповеднической и обучающей деятельности, демонстрирующую благословение и поддержку первоначального собрания. В большинстве англоязычных стран таких проповедников традиционно называют «работающими полный рабочий день», «трудящимися братьями» или «работающими по делу Господа»; в Индии их обычно называют евангелистами и очень часто отождествляют с Евг. перед своим именем.

В данном собрании может быть любое количество работников, занятых полный рабочий день, или вообще их не должно быть. За последние двадцать лет многие Открытые Ассамблеи в Австралии и Новой Зеландии, а также в некоторых других странах начали называть своих штатных сотрудников «пасторами», но это не рассматривается как рукоположение духовенства и не означает передачу какой-либо особой духовной власти. . На таких собраниях пастор просто один из нескольких старейшин и отличается от своих собратьев-старейшин только тем, что получает зарплату, чтобы служить полный рабочий день. В зависимости от собрания он может брать на себя или не брать на себя большую долю ответственности за проповедь, чем его собратья-старейшины.

Известные братья [ править ]

Этот список состоит в основном из деятелей XIX века, которые были связаны с Братским движением до раскола 1848 года. Они являются ведущими историческими фигурами, общими как для Открытых, так и для Эксклюзивных Братьев. Двумя исключениями являются Х.А. Айронсайд и Вочман Ни , проповедники двадцатого века, которые проводили время в общении как с Открытыми, так и с Исключительными братьями. См. Соответствующие статьи, чтобы узнать о других более свежих фигурах, которые работали в основном или полностью в Открытых братьях или Эксклюзивных братьях.

  • Роберт Андерсон - старший офицер Скотланд-Ярда и христианский писатель; был членом Плимутских братьев, сначала с Дарби, затем с партией Открытых братьев, прежде чем вернуться к своим пресвитерианским корням
  • Джон Гиффорд Беллет [28] - исследователь классической литературы Тринити-колледжа, Кембридж
  • Джордж Берлинг - канадский летчик-истребитель Второй мировой войны
  • Роберт Маккензи Беверли - одна из самых влиятельных фигур, оставивших квакеров и присоединившихся к Братьям во время спора о биконите.
  • Ланселот Брентон - переводчик греко-английского издания Септуагинты [29]
  • Ф.Ф. Брюс - британский библеист, автор 40 книг и комментариев. (Открытые братья)
  • Роберт Чепмен - известный среди Плимутских братьев в 19 веке [30]
  • Генри Крейк - работал с Джорджем Мюллером в Бристоле в часовнях Гидеона и Бетесда с 1832 года.
  • Эдвард Кронин [31] - пионер гомеопатии и один из первых дублинских собратьев.
  • Джон Нельсон Дарби [32] - проповедник и создатель современной доктрины Восторга.
  • Джеймс Джордж Дек [33] - евангелист и миссионер в Новой Зеландии; официально ассоциировался с Exclusives, но отказался разорвать связи с Open Brethren.
  • Джим Эллиот - один из пяти миссионеров, убитых при участии в операции Аука.
  • Кен Фоллетт [34] - британский писатель.
  • Эмили Боуз Госсе - художник, иллюстратор и автор религиозных трактатов
  • Филип Генри Госсе [35] - естествоиспытатель и морской биолог.
  • Энтони Норрис Гровс [36] - миссионер в Багдаде и Индии.
  • Джон Элиот Ховард - химик и квинолог
  • Люк Ховард - химик и метеоролог , «назвавший облака»
  • Гарри Айронсайд [37] - учитель Библии, проповедник и автор; пастор церкви Муди в Чикаго (1930-1948); связанные в разное время как с Открытыми, так и с Эксклюзивными братьями
  • Уильям Келли - выдающийся лидер Эксклюзивного Братья в конце 19 века.
  • Чарльз Генри Макинтош [38] - автор христианских книг 19-го века, опубликованный как CHM
  • Джордж Мюллер [39] - основатель Бристольского приюта и учитель в часовне Бетезда, Бристоль
  • Вочман Ни - лидер движения « Маленькое стадо » в Китае после того, как «Эксклюзивные братья» его «выставили» за «преломление хлеба с сектантами» [40]
  • Томас Ньюберри [41] - переводчик из Ньюберри справочной Библии , который использует систему символов , чтобы объяснить глагол напрягается
  • Фрэнсис Уильям Ньюман [42] - младший брат кардинала Джона Генри Ньюмана ; отлучен от церкви за отрицание Божественности Христа
  • Бенджамин Уиллс Ньютон - один из первых лидеров собрания в Плимуте; заклейменный как еретик Джоном Дарби и его последователями [43]
  • Джон Парнелл, второй барон Конглтон - миссионер в Месопотамии
  • Г. Х. Пембер - английский теолог, живший в 19 веке; написал книгу «Ранние века Земли»
  • Джозеф М. Скривен - автор слов к гимну « Какой у нас друг в Иисусе »
  • Хадсон Тейлор - основатель китайской внутренней миссии
  • Сэмюэл Придо Трегель - английский библеист и богослов
  • Уильям Эдви Вайн - автор Толкового словаря слов Ветхого и Нового Завета Вайна и многочисленных комментариев [44]
  • Джордж Wigram [45] , - писал греческий и английский Симфонию к Новому Завету и англичанина на иврите и халдейского Согласованность Ветхого Завета
  • Орд Вингейт - британский коммандос

См. Также [ править ]

  • За исключительными братьями
  • Ассамблеи Иегова Шамма
  • БратьяАрхив
  • Братья
  • Эксклюзивные братья
  • Братья Евангельского зала или Ассамблеи Евангельского зала
  • Индийские братья
  • Братское собрание Кералы
  • Поместные церкви , также известные как Зал церковных собраний
  • Нужна истина, братья
  • Открытые братья
  • Плимутская христианская церковь братьев

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ↑ Эбигейл, Шон (июнь 2006 г.). «Какова история« Братьев »?» . "Плимутские братья" FAQ . Архивировано из оригинального 18 мая 2016 года . Проверено 12 июня 2009 года .
  2. ^ Маккей, Гарольд (1981). Особенности сборки . Скарборо, Онтарио: ежедневные публикации. ISBN 978-0-88873-049-7. OCLC  15948378 .[ требуется страница ]
  3. ^ Сайзер, Стивен. Глава 3: Эдвард Ирвинг (1792–1834) Истоки доктрины восхищения . Архивировано из оригинального 12 октября 2006 года.
  4. ^ SHUFF, Роджер Н. (1997). «Открыт для закрытого: рост исключительности среди братьев в Великобритании, 1848–1953» . Обзор сети братьев-архивистов и историков (1): 10, 14–15, 20–21.
  5. ^ См. Грейсон Картер, «Ирландский миллениализм: ирландское пророческое движение и истоки Плимутских братьев», в Англиканских евангелистах. Протестантские сепаратисты из средств массовой информации, c.1800-1850 (2001/15).
  6. Перейти ↑ Burnham, Jonathan D. (2004). «Появление Плимутских братьев». История конфликта: противоречивые отношения между Бенджамином Уиллсом Ньютоном и Джоном Нельсоном Дарби . Карлайл : Патерностер Пресс . ISBN 978-1-84227-191-9. OCLC  56336926 .[ требуется страница ]
  7. ^ Ливингстон, Элизабет А. (2000). Краткий Оксфордский словарь христианской церкви . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-280057-2. OCLC  46858944 .[ требуется страница ]
  8. ^ Ноэль, Наполеон (1936). История братьев . Денвер: Кнапп. п. 46. OCLC 2807272 . 
  9. ^ Нитби комментирует: «Важным моментом является то, что Братья в своей первой великой чрезвычайной ситуации оказались абсолютно не готовы к борьбе с ней. У них не было никакой конституции. Они отвергли конгрегационализм, но они оставили свои общины, чтобы вести свои битвы без признания. основание и без определенного апелляционного суда ". Neatby 1901 , стр. 61
  10. ^ Neatby 1901 , стр. 61-84
  11. ↑ По данным переписи населения США 1910 года, «Открытые братья» составляли 71% от общего числа 13 700 братьев в США в 1916 году, хотя только 61% из 473 собраний. Бюро переписи населения США (1916 г.). Религиозные организации, 1916 г., часть II: отдельные конфессии . Проверено 12 июня 2012 года .
  12. ^ Сандин, Эрнест Р. (2008). Корни фундаментализма: британское и американское милленаризм, 1800-1930 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 70–79.
  13. ^ Piepkorn 1970, стр. 5.
  14. ^ Интровигн, Massimo (2018). Плимутские братья . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 86.
  15. ^ Кэрролл, Генри К. (1912). Религиозные силы Соединенных Штатов перечислены, классифицированы и описаны; данные за 1900 и 1910 годы по сравнению с государственной переписью 1890 года: состояние и характеристики христианства в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. п. xxii.
  16. ↑ Религиозные организации, 1916, стр. 169-176.
  17. ^ Религиозные органы, 1936, том II, часть I, Конфессии: от А до J . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. 1941. стр.  294 -328.
  18. ^ Пипкорн, Артур Карл (1970). «Плимутские братья (христианские братья)» (PDF) . Concordia Theological Monthly . № 41. С. 165–171 . Проверено 20 февраля 2020 года .
  19. ^ Пипкорн, Артур Карл (1979). Профили веры: религиозные организации Соединенных Штатов и Канады, том IV: евангелические, фундаменталистские и другие христианские организации . Нью-Йорк: Харпер и Роу. С. 29–32.
  20. ^ Макдауэлл, Ян (1968). Краткая история «Братьев» (PDF) . Сидней, Австралия: Victory Press. Проверено 10 июня 2010 года.
  21. ^ Интровигн 2018, стр. 61-89.
  22. ^ Макдауэлл 1968, стр. 10.
  23. ^ Маккей, Ян К., Дендрограмма (PDF)
  24. ^ "Ефесянам 4 Сводка Библии Дарби" . biblehub.com .
  25. ^ "Определение религии в американском законе" . Архивировано из оригинального 14 мая 2006 года . Проверено 18 июля 2009 года .
  26. ^ "Старейшины и епископы" . Проверено 18 июля 2009 года .
  27. ^ «Священство всех верующих» . Архивировано из оригинального 13 октября 2004 года . Проверено 18 июля 2009 года .
  28. ^ «BBC - Религия и этика - Исключительные братья: Введение» . Bbc.co.uk. 11 августа 2009 . Проверено 24 октября 2010 года .
  29. ^ "Септуагинта LXX" . Ccel.org . Проверено 24 октября 2010 года .
  30. ^ «Брат Действительно - Роберт Чепмен» Статьи и ссылки» Plymouthbrethren.wordpress.com 7 июля 2007.. Проверено. 24 Октября +2010 .
  31. ^ «Эдвард Кронин (1801–?) - Пионеры гомеопатии Т.Л. Брэдфордом» . Homeoint.org . Проверено 24 октября 2010 года .
  32. ^ "Зал славы братьев-писателей" . Newble.co.uk . Проверено 24 октября 2010 года .
  33. ^ "Dnzb.govt.nz" . Проверено 24 октября 2010 года .
  34. ^ «Как я потерял веру. Эксклюзивное интервью (на немецком языке) с Кеном Фоллеттом о его детстве в Братском собрании в Уэльсе» . Проверено 17 января 2018 .
  35. ^ Вертхаймер, Дуглас (1982). «Госс, Филип Генри» . В Halpenny, Francess G (ред.). Словарь канадской биографии . XI (1881–1890) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс.
  36. ^ "Об Энтони Норрис Гроув" . Web.ukonline.co.uk. Архивировано из оригинального 12 октября 2009 года . Проверено 24 октября 2010 года .
  37. ^ Gotell.gracenet.org архивации 17 декабря 2007 в Wayback Machine
  38. ^ "Чарльз Генри Макинтош Био" . Stempublishing.com . Проверено 24 октября 2010 года .
  39. ^ «История» . Архивировано из оригинального 27 апреля 2006 года.
  40. ^ "Laymansfellowship.com" (PDF) .
  41. ^ «Биография Томаса Ньюберри» . Newblehome.co.uk . Проверено 24 октября 2010 года .
  42. ↑ Wellington.net.nz. Архивировано 28 ноября 2007 г. в Wayback Machine.
  43. ^ «Мистер Ньютон и« Братья » » . Spurgeon.org. Архивировано из оригинального 26 июня 2010 года . Проверено 24 октября 2010 года .
  44. ^ "Wordsearchbible.com" . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 24 октября 2010 года .
  45. ^ "GV Wigram Bio" . Stempublishing.com . Проверено 24 октября 2010 года .

Библиография [ править ]

  • Адамс, Норман (1972) До свидания, любимые братья . ISBN Impulse Publications Inc. 0-901311-13-8 
  • Кэрролл, Генри К. (1912). Религиозные силы США . Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. С. XXII, 59–65. ISBN 9780790543314.
  • Кэрролл, HK (1912) Религиозные силы в Соединенных Штатах . Нью-Йорк
  • Коуд, Ф. Рой (2001) История братского движения: его истоки, его всемирное развитие и его значение для наших дней . ISBN издания Regent College Publishing 1-57383-183-2 
  • Дорман, WH (1866) Завершение двадцати восьми лет сотрудничества с Дж . Н. Дарби . Лондон: Хоулстон и Райт. OCLC 42193000 
  • Эмбли, Питер Л. (1966). Происхождение и раннее развитие Плимутских братьев (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 8 декабря 2003 года.Кандидат наук. Тезис
  • Трава, Тим (2006). Собираясь к его имени: История открытых братьев в Великобритании и Ирландии . Блетчли, Великобритания: Патерностер. ISBN 9781842272206.
  • Гроувс, Генри (1866) дарбизм: его рост и развитие . Лондон
  • Гровс, миссис (1869) Биография А. Н. Гровса , написанная его вдовой, 3-е издание. Лондон
  • Интровинье, Массимо (2018). Плимутские братья . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190842420.
  • Айронсайд, HA (1985) Исторический очерк братского движения ISBN братьев Луазо 0-87213-344-3 , 1-е издание 1942 г. 
  • Келли, Уильям (1883) Ответ Уильяма Келли на «Плимутские братья Дж. С. Тьюлона» Сайт бесплатной загрузки
  • Нитби, Уильям Блэр (1901). История Плимутских братьев (PDF) . Лондон: Ходдер и Стоутон. OCLC  563865472 . Архивировано из оригинального (PDF) 5 января 2009 года . Проверено 11 июня 2012 года .
  • Ноэль, Наполеон (1936). История братьев . У. Ф. Кнапп, Колорадо. OCLC  1099747362 .
  • Пикеринг, Генри (1918) Главные люди среди братьев . Лондон: Пикеринг и Инглис, 1918; Loizeaux Brothers, Inc. Нептун, Нью-Джерси, 1996, ISBN 0-87213-798-8 
  • Шафф, Роджер Н. (2006). В поисках истинной церкви: братья и евангелисты в Англии середины двадцатого века . Юджин, штат Орегон: Wipf & Stock. ISBN 9781842272541.
  • Смит, Натан Дилан (1996) Корни, обновление и братья . ISBN издательства "Надежда" 0-932727-08-5 
  • Штраух, Александр (1995) Библейское старчество: срочный призыв к восстановлению библейского церковного лидерства . ISBN Lewis & Roth Publishers 0-936083-11-5 
  • Stunt, Тимоти К.Ф. (2000) От пробуждения к отделению: радикальные евангелисты в Швейцарии и Великобритании, 1815–1835 гг . Эдинбург: ISBN Т. и Т. Кларка 0-567-08719-0 
  • Тейлор (1866) Биография Генри Крейка . Лондон
  • Teulon, JS (1883) История и обучение Плимутских братьев . Лондонский сайт бесплатной загрузки ISBN 9-780-52408-534-9 

Внешние ссылки [ править ]

  • Братья Интернет
  • Plymouth Brethren (онлайн-библиотека авторов Brother)
  • Зал славы братьев-писателей
  • Братья
  • Братский архив (онлайн-архив исторических справочных материалов, относящихся ко всем направлениям "Плимутских братьев")
  • Сеть братьев-архивистов и историков
  • Коллекции христианских братьев (Библиотека Манчестерского университета)
  • История движения Плимутских братьев и избранное служение из сегмента "Ворон / Тейлор" так называемого движения Плимутских братьев)