Христианский фашизм обозначает пересечение фашизма и христианства, а также охватывает фашистские, тоталитарные и империалистические аспекты христианской церкви. Иногда его называют « христофашизмом » - неологизм, придуманный теологом освобождения Дороти Сёлле в 1970 году. [1] [2] [3]
Интерпретация Sölle
Том Фо Драйвер, почетный профессор Пола Тиллиха в Союзной теологической семинарии , выразил озабоченность, «что поклонение Богу во Христе не разделяет христианина и еврея, мужчину от женщины, духовенство от мирян, белых от черных или богатых от бедных». По его мнению, христианство находится в постоянной опасности христофашизма, заявляя, что «[мы] боимся христофашизма, который мы видим как политическое направление всех попыток поставить Христа в центр общественной жизни и истории», и что »[m] uch учение церквей о Христе превратилось в нечто диктаторское по своей сути и готовящее общество к американскому фашизму ». [4] [5]
Христофашизм «располагал или позволял христианам навязывать себя не только другим религиям, но и другим культурам и политическим партиям, которые не выступают под знаменем окончательного, нормативного, победоносного Христа», - как описывает Книттер точку зрения Зёлле. [6] [7]
Джордж Хансингер, директор Центра изучения Барта при Принстонской теологической семинарии , считает, что концепция христофашизма является атакой на очень сложном уровне теологического дискурса на библейское изображение Иисуса . Он приравнивает то, что считается христофашизмом, к «Иисусу Христу, изображенному в Писании» и противопоставляет его «ненормативной христологии », предлагаемой в качестве альтернативы некоторыми теологами, которую он характеризует как крайний релятивизм, который сводит Иисуса Христа к «объекту познания просто личные предпочтения и культурное местонахождение ", и это, как он считает, трудно понять как не способствующее решению тех же проблем, с которыми сталкивается христианская церковь в Германии, которые были отмечены теологом Карлом Бартом . [8]
Христомонизм
Дуглас Джон Холл, профессор христианского богословия в Университете Макгилла , связывает концепцию христофашизма Сёлле с христомонизмом, который неизбежно заканчивается религиозным триумфализмом и исключительностью, отмечая наблюдение Сёлле американского фундаменталистского христианства о том, что христомонизм легко ведет к христофашизму, а насилие всегда рядом. воинствующий христомонизм. (Христомонизм принимает только одну божественную личность, Иисуса Христа , а не Троицу .) Он заявляет, что чрезмерно обожествленная («высокая») христология христианского мира демонстрирует ошибочность ее «почти беспрепятственным антииудаизмом ». Он предполагает, что лучший способ защититься от этого - это для христиан не пренебрегать человечностью Иисуса Христа в пользу его божественности и напоминать себе, что Иисус также был еврейским человеческим существом. [2] [9] [10]
Американская история и политика
Крис Хеджес и Дэвид Нейверт утверждают, что истоки американского христофашизма восходят к Великой депрессии , когда американцы впервые поддержали формы фашизма, которые были «явно« христианскими »по своей природе». [11] : 88 Хеджес пишет, что «проповедники-фундаменталисты, такие как Джеральд Б. Винрод и Джеральд Л.К. Смит, объединили национальные и христианские символы, чтобы защитить первую грубую форму христианского фашизма в стране». [12] Христианско-националистический крестовый поход Смита заявил, что «христианский характер - основа всего настоящего американизма». [12] Хеджес также считает, что Уильям Дадли Пелли был еще одним выдающимся защитником христофашизма. [11] : 88
К концу 1950-х приверженцы этих философий основали Общество Джона Берча , чьи политические позиции и риторика оказали большое влияние на современных доминионистов . [12] Точно так же движение Posse Comitatus было основано бывшими соратниками Пелли и Смита. [11] : 90 В 80-е годы был основан Совет по национальной политике [12], и « Моральное большинство» [13] [14] продолжило традицию, в то время как движения патриотов и ополченцев представляли собой усилия по внедрению этой философии в 90-е годы. [11] : 90
Инциденты насилия против абортов , включая взрывы в Атланте и Бирмингеме, совершенные Эриком Рудольфом, и убийство Джорджа Тиллера в его церкви в Уичито, штат Канзас, в 2009 году, также считаются действиями, мотивированными христофашизмом. [11] : 90–91 [15]
Этот термин вызвал споры в 2007 году, когда Мелисса МакЭван, блогер избирательной кампании тогдашнего кандидата в президенты Джона Эдвардса , назвала религиозных консерваторов «христофашистами» в своем личном блоге. [16] [17]
В 2010-х годах движение стало связано с объективизмом , особенно в экономической сфере, что прямо противоречит таким библейским отрывкам, как Луки 16: 19-31 и (особенно) Матфея 25: 31-46, что вызвало обвинения прогрессивных критиков в лицемерии. Имя Айн Рэнд часто упоминалось во время президентских выборов в США в 2012 году как источник вдохновения для экономической политики Республиканской партии .
Исторические примеры
- Бразильский Интегралист действий в Бразилии
- Британский союз фашистов в Великобритании
- Защитники христианской веры в Канзасе , проживающие в Топике и Уичито, штат Канзас , США.
- Falange Española de las JONS of Spain
- Отечественный фронт из Австрии
- Lapua Движение / Отечественной Народное движение в Финляндии
- Национально-Христианская Лига Защиты / Iron Guard из Румынии
- Национальный радикальный лагерь в Польше
- Рексистская партия из Бельгии
- Серебряные рубашки в Соединенных Штатах
- Словацкие Народная партия (Ľudaks) из Словакии
- Усташ из Хорватии
Смотрите также
- Взрыв баптистской церкви на 16-й улице
- Американские фашисты (книга)
- Андерс Беринг Брейвик
- Стрельба из церкви в Чарльстоне
- Христианская идентичность
- Христианство
- Христианство и антисемитизм
- Христианство и политика
- Христианство и насилие
- Христианский фундаментализм
- Христианский национализм
- Христианское право
- Христианский терроризм
- Обстрел мечети Крайстчерч
- Клерикальный фашизм
- Причастность хорватского католического духовенства к усташам
- Чарльз Кафлин
- Крестовые походы
- Теология доминиона и христианский реконструкционизм
- Александр Дугин
- Этнорелигиозная группа
- Крайне правая политика
- Насильственное обращение в христианство
- История христианской мысли о гонениях и толерантности
- Алоис Худал
- Политика идентичности
- Инквизиция
- Ку-клукс-клан
- Неокальвинизм
- Неофеодализм
- Православие, самодержавие и народность
- Папская область
- Стрельба в синагоге Питтсбурга
- Стрельба в синагоге Повэй
- Государственная религия
- Традиционалистский католицизм
- Доктрина двух царств (в оппозиции)
Христианские фашистские движения в Европе со времен Второй мировой войны:
- Немецкие христиане
- Железный гвардеец
- Национально-христианская лига защиты
- Рексизм
- Усташе
Рекомендации
Заметки
- ^ Sölle, Доротея (1970). Помимо простого послушания: размышления о христианской этике будущего . Миннеаполис: Издательство Аугсбурга.
- ^ а б Холл, Дуглас Джон (6 ноября 1999 г.). «Исповедание Христа в постхристианском контексте» . Конференция Завета 1999 г., Сеть пресвитериан . Атланта, Джорджия: Религия в Интернете. Архивировано из оригинального 23 августа 2007 года . Проверено 21 декабря 2007 года .
... будем ли мы говорить это, представлять это, жить этим, не поддерживая вид христомонизма (Дороти Зёлле назвала это `` христофашизмом ''! ...
- ^ Пиннок, Сара К. (2003). Богословие Доротеи Соэль . Тринити Пресс Интернэшнл. ISBN 1-56338-404-3.
... установления сомнительного морального превосходства для оправдания организованного насилия в массовом масштабе, извращения христианства, которое она назвала христофашизмом ...
- ^ Водитель, Том Фау (1981). Христос в меняющемся мире: к этической христологии . Перекресток. С. 19 . ISBN 0-8245-0105-5.
Мы боимся христофашизма ...
- ^ Вязальщица, Пол Ф. (июль 1983 г.). «Теоцентрическая христология» . Богословие сегодня . 40 (2): 142. DOI : 10,1177 / 004057368304000204 .
Дороти Соэль может даже описать большую часть христологии как «христофашизм» в том смысле, в котором он расположил или позволил христианам навязывать себя не только другим религиям, но и другим культурам и политическим партиям, которые не выступают под знаменем окончательного, нормативного, победившего Христа.
- ^ Хоффман, Джон Чарльз (1986). Закон, свобода и история: роль повествования в терапии, обществе и вере . Издательство Университета Уилфрида Лорье. С. 127–28. ISBN 0-88920-185-4.
- ^ Уайлдман, Уэсли Дж (1998). Верность с правдоподобием: скромные христологии в двадцатом веке . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-3595-4.
Драйвер утверждает, что традиционная христология способствует тому, что он называет «христофашизмом». Под этим он подразумевает, во-первых, абсолютизацию прошлого, чтобы ...
- ^ Хансингер, Джордж (2001). «Где бушует битва: исповедание Христа в сегодняшней Америке». Подрывная благодать: исследования богословия Карла Барта . Wm B Eerdmans Publishing. п. 99. ISBN 0-8028-4940-7.
- ^ Ри, Хелен (2005). «Превосходство христианского единобожия». Ранняя христианская литература: Христос и культура во втором и третьем веках . Рутледж. п. 80. ISBN 0-415-35487-0.
- ^ Холл, Дуглас Джон. «Личность Иисуса в плюралистическом мире» . Архивировано из оригинала (Microsoft Word) 28 февраля 2008 года . Проверено 21 декабря 2007 .
- ^ а б в г д Нейверт, Дэвид А. (1 мая 2009 г.). Элиминалисты: как разжигание ненависти радикализировало американских правых . PoliPoint Press. стр. 88 -90. ISBN 978-0-9815769-8-5.
- ^ а б в г Хеджес, Крис (2008). Американские фашисты: христианское право и война с Америкой . Саймон и Шустер. п. 140. ISBN 978-0-7432-8446-2.
- ^ Уэлч, Шарон (2007). «Опасная память и альтернативные знания». В Лоуренсе Брюс Б; Карим, Аиша (ред.). О насилии: читатель . Издательство Университета Дьюка. п. 364. ISBN 978-0-8223-3756-0.
- ^ Сёлле, Дороти (1990). Окно уязвимости: политическая духовность . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-2432-3.
- ^ Зербиас, Антония (2 июня 2009 г.). «Убийство врачей - это внутренний терроризм» . Звезда .
- ^ Бродер, Джон М. (9 февраля 2007 г.). «Эдвардс получает урок совмещения интернет-культуры и президентской кампании» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Куперман, Алан (2 июня 2007 г.). «Веб-сайт Обамы стремится сплотить верующих» . Вашингтон Пост .
дальнейшее чтение
- Грей, Мэри (2005). «Разнообразие, гармония и, в конце концов, справедливость: вспоминая Дороти Соэль». Феминистское богословие . Публикации SAGE. 13 (3): 343–357. DOI : 10.1177 / 0966735005054916 .
- Хейворд, Картер (1999). Спасение Иисуса от правых: переосмысление того, что значит быть христианином . Fortress Press. С. 11 . ISBN 0-8006-2966-3.
- Loades, Энн (2007). «Христианский фокус: радикальный христоцентризм в христианском богословии - Клайв Марш». Международный журнал систематического богословия . 9 (3): 365–368. DOI : 10.1111 / j.1468-2400.2007.00279.x .
- Вебстер, Дэниел (16 ноября 2006 г.). «Превентивная война и ложная безопасность - Замечания для главы Гудзон-Могавк, штат Нью-Йорк, Епископального братства мира» . Национальный совет церквей .
Внешние ссылки
- Словарное определение христианского фашизма в Викисловаре