Колин Макгинн (родился 10 марта 1950 г.) - британский философ . Он занимал преподавательские и профессорские должности в Университетском колледже Лондона , Оксфордском университете , Университете Рутгерса и Университете Майами . [1]
Колин МакГинн | |
---|---|
Родившийся | |
Образование | Бакалавр (с отличием), психология, Манчестерский университет (1971), Магистр психологии, Манчестерский университет (1972), доктор философии, философия, Колледж Иисуса, Оксфорд (1974) |
Эра | Современная философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | Аналитическая философия |
Основные интересы | Философия разума |
Известные идеи | Новый мистицизм (или трансцендентальный натурализм ), когнитивное завершение |
Влияния |
Макгинн наиболее известен своими работами в области философии разума и, в частности, так называемым новым мистицизмом , идеей о том, что человеческий разум не приспособлен для решения проблемы сознания . Он является автором более 20 книг по этой и другим областям философии, включая «Характер разума» (1982), «Проблема сознания» (1991), « Сознание и его объекты» (2004) и «Значение отвращения» (2011). [1]
В 2013 году Макгинн подал в отставку со своей штатной должности в Университете Майами после того , как аспирантка обвинила его в сексуальных домогательствах . Отставка вызвала дебаты о распространенности сексизма и сексуальных домогательств в академической философии. [2]
ранняя жизнь и образование
Макгинн родился в Вест-Хартлпуле , городке в графстве Дарем, Англия. Некоторые из его родственников, включая обоих дедушек, были шахтерами . Его отец, Джозеф, бросил школу, чтобы стать шахтером, но пошел в вечернюю школу и вместо этого стал управляющим зданием. Макгинн был старшим из троих детей, все сыновья. Когда ему было три года, семья переехала в Джиллингем , Кент, а восемь лет спустя - в Блэкпул , Ланкашир . Не сумев его 11-плюс , он принял участие в технической школе в Кенте, а затем вторичный современный в Блэкпуле, но сделал достаточно хорошо в его O-уровней , которые будут переданы в местную гимназию для его A-уровней . [3]
В 1968 году он начал изучать психологию в Манчестерском университете , получив диплом с отличием в 1971 году и степень магистра в 1972 году, также в области психологии. [1] В 1972 году он был принят в колледж Иисуса в Оксфорде , сначала для получения степени бакалавра литературы , но перешел на аспирантуру бакалавра философии (BPhil) по рекомендации своего советника Майкла Р. Айерса . В 1973 году он был удостоен престижной университетской премии Джона Локка по философии мысли; одним из экзаменаторов был AJ Ayer . [4] Он получил степень бакалавра философии в 1974 году, написав под руководством Майкла Р. Эйерса и П. Ф. Стросона диссертацию по семантике Дональда Дэвидсона . [5]
Педагогическая карьера
Сообщения
Макгинн преподавал в Университетском колледже Лондона в течение 11 лет, сначала как преподаватель философии (1974–1984), затем как читатель (1984–1985). В 1985 году он сменил Гарета Эванса на посту Уайльд-читателя по философии мысли в Оксфордском университете, эту должность он занимал до 1990 года. Он занимал должности приглашенных профессоров в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (1979), Университете Билефельда (1982), Университете Южной Калифорнии (1983 г.), Университета Рутгерса (1984 г.), Хельсинкского университета (1986 г.), Городского университета Нью-Йорка (1988 г.) и Принстонского университета (1992 г.). В 1990 году он присоединился к кафедре философии в Рутгерсе в качестве профессора, работая вместе с Джерри Фодором . [1] Он оставался в Рутгерсе до 2005 года, а в 2006 году поступил в Университет Майами в качестве профессора философии и научного сотрудника Купера. [1]
Жалоба на сексуальные домогательства
Макгинн подал в отставку со своей должности в Университете Майами в январе 2013 года, вступив в силу в конце календарного года, после того, как аспирантка пожаловалась на то, что он сексуально домогался ее, в том числе посредством текстовых сообщений и электронной почты. Эти документы были с тех пор опубликованы и включают явные ссылки на желание Макгинна заняться сексом со студентом. [6] Он отрицал какие-либо нарушения. [7]
В апреле 2014 года студентка, которую представляла Энн Оливариус , подала жалобу в Комиссию по равным возможностям при трудоустройстве на то, что университет неправильно рассмотрел это дело. [8] В октябре 2015 года она подала иск против университета, Макгинна и Эдварда Эрвина, другого философа из Майами. В жалобе Макгинн обвинялся в сексуальных домогательствах, гражданском нападении и диффамации, а Эрвин - в диффамации. Он утверждал , что университет нарушил Раздел IX о внесении изменений и дополнений образования 1972 года (который требует , чтобы женщины имели равный доступ к образованию), не сумев рассмотреть жалобу студента адекватно и не в состоянии защитить ее от мести, в том числе от McGinn на своем блоге , прежде чем его отставка вступила в силу. [9] [10] Адвокат Макгинна, Эндрю Берман, сказал, что Макгинн отрицает иск. [9] Иск был урегулирован в октябре 2016 года. Всем сторонам запрещается раскрывать условия мирового соглашения. [11]
Инцидент вызвал дискуссию о том, в какой степени сексизм по-прежнему широко распространен в академических кругах, особенно в академической философии, и о том, какое влияние на студентов и преподавателей оказывают притеснения и жалобы, связанные с домогательствами. [12] В 2014 году Макгинну предложили должность приглашенного профессора на факультете философии Университета Восточной Каролины , но администрация университета отменила это предложение. Макгинн обвинил обвинения в сексуальных домогательствах в решении Восточной Каролины. [13]
Письмо
Философия разума
Макгинн много писал по философской логике , метафизике и философии языка, но наиболее известен своими работами в области философии разума . Он известен, в частности, развитием идеи о том, что человеческий разум неспособен решить проблему сознания , позиции, известной как новый мистицизм . В дополнение к своим академическим публикациям о сознании, включая «Характер разума» (1982), «Проблема сознания» (1991) и « Сознание и его объекты» (2004), он написал популярное введение «Таинственное пламя: сознание в материале». Мир (1999). [14]
Оуэн Фланаган ввел термин «новые таинственные люди» в 1991 году (названный в честь « Вопросительного знака и мистерианцы» , группы 1960-х годов), чтобы описать позицию Макгинна и позицию Томаса Нагеля , впервые описанную в книге Нагеля « Каково быть летучей мышью? » ( 1974). [15] Макгинн представил свою позицию в статье «Можем ли мы решить проблему разума и тела?» ( Mind , 1989) и в The Problem of Consciousness (1991), утверждая, что человеческий разум неспособен полностью постичь себя. [16] Марк Роулендс пишет, что статья 1989 года в значительной степени способствовала возобновлению дискуссии о феноменальном сознании или природе опыта. [17] Макгинн в своей статье аргументировал идею когнитивного замыкания :
Тип разума M когнитивно закрыт по отношению к свойству P (или теории T) тогда и только тогда, когда концептуальные процедуры, имеющиеся в распоряжении M, не могут распространяться на понимание P (или понимание T). Размышляющие умы бывают разных видов, наделены разными способностями и ограничениями, предубеждениями и слепыми пятнами, так что свойства (или теории) могут быть доступны для одних умов, но не для других. То, что закрыто для разума крысы, может быть открыто для разума обезьяны, а то, что открыто для нас, может быть закрыто для обезьяны. ... Но такое закрытие не отражается отрицательно на реальности свойств, лежащих за пределами рассматриваемых репрезентативных способностей; свойство не менее реально из-за того, что оно недостижимо для определенного типа воспринимающего и мыслящего ума. [16]
Хотя люди могут понять концепцию сознания, Макгинн утверждает, что мы не можем понять ее причинную основу: ни прямое исследование сознания, ни мозга не может идентифицировать свойства, которые вызывают или обеспечивают механизм для сознания, или как «разноцветная феноменология [может]] возникают из сырого серого вещества ". [18] Таким образом, его ответ на трудную проблему сознания состоит в том, что ответ для нас недоступен. [19]
Новый или эпистемологический мистицизм противопоставляется старой или онтологической форме, а именно тому, что сознание по своей сути таинственно или сверхъестественно. Новые мистики - не картезианские дуалисты . [15] Аргумент гласит, что человеческий разум не может понять сознание, а не то, что в нем есть что-то сверхъестественное . [20] Проблема разума и тела - это просто «ощущаемый периметр нашей концептуальной анатомии». [21] Макгинн описывает это как экзистенциальный натурализм . [22]
Права животных
Макгинн - сторонник прав животных , называя наше обращение с нечеловеческими существами «глубоко и систематически аморальным». [23] Его позиция состоит в том, что мы совершаем ошибку, рассматривая нечеловеческое только по отношению к человеку из-за «видового солипсизма»: фермер рассматривает животных как еду, хозяина домашнего животного - как компаньонов для людей, активиста - как жертвы. человека, эволюционного биолога как «машины выживания генов». Но «их сущность - не человеческое восприятие » - «Носорог смотрит на нас с тем же искаженным солипсизмом, который мы ему приносим, - пишет Макгинн, - и, конечно же, мы не хотим быть такими же ограниченными в нашем мировоззрении, как он». Он утверждает, что «нам нужно улучшить наши манеры » по отношению к животным, признав, что у них есть своя жизнь, и что эти жизни следует уважать. [24]
Романы и статьи
Помимо работы в области философии, Макгинн регулярно публиковал обзоры и рассказы для London Review of Books и New York Review of Books , [25] [26] и иногда писал для Nature , The New York Times , The Guardian , The Wall Street Journal , The Times и литературное приложение The Times . Он также написал два романа: «Космическая ловушка» (1992) и « Плохие заплатки» (2012). [1]
Радио и телевидение
В 1984 году Макгинн обсуждал лекции Рита Джона Сирла на BBC Radio Three с Сирлом, Ричардом Грегори и Колином Блейкмором . В следующем году он и сэр Эндрю Хаксли обсуждали права животных с Бернардом Уильямсом в качестве модератора. [1] У него взяли интервью для документального мини-сериала Джонатана Миллера « Атеизм: грубая история неверия» (2003), позже транслировавшегося как «Ленты атеизма» (2004). [27] Он также появился в одиннадцати эпизодах сериала « Ближе к истине», организованном Робертом Лоуренсом Куном , в которых обсуждались вопросы сознания, личности, свободы воли и материализма. [28]
Смотрите также
- Список защитников прав животных
Работает
- Книги
- (2017). Философские провокации: 55 кратких очерков . MIT Press.
- (2015). Врожденное знание: внутренняя тайна . MIT Press.
- (2015). Претензия: рука и появление человечества . MIT Press.
- (2015). Философия языка . MIT Press.
- (2012). Плохие заплатки (роман). Независимая издательская платформа CreateSpace.
- (2011). Истина через анализ: игры, имена и философия . Издательство Оксфордского университета.
- (2011). Основные структуры реальности: очерки метафизики . Издательство Оксфордского университета.
- (2011). Значение отвращения . Издательство Оксфордского университета.
- (2008). Спорт: Руководство философа . Проницательность.
- (2008). Mindfucking: критика психических манипуляций . Проницательность.
- (2006). Философия Шекспира: открытие смысла пьес . HarperCollins.
- (2005). Сила фильмов: как взаимодействуют экран и разум . Пантеон.
- (2004). Взгляд в уме: образ, мечта, смысл . Издательство Гарвардского университета.
- (2004). Сознание и его объекты . Издательство Оксфордского университета.
- (2002). Создание философа: мое путешествие по философии двадцатого века . HarperCollins.
- (2001). Логические свойства: идентичность, существование, предрасположенность, необходимость, истина . Издательство Оксфордского университета.
- (1999). Таинственное пламя: сознательные умы в материальном мире . Основные книги.
- (1999). Знание и реальность: избранные статьи . Издательство Оксфордского университета.
- (1997). Этика, зло и вымысел . Издательство Оксфордского университета.
- (1997). Умы и тела: философы и их идеи . Издательство Оксфордского университета.
- (1993). Проблемы философии: пределы исследования . Блэквелл.
- (1992). Космическая ловушка (роман). Дакворт (второе издание, Amazon Digital Services, 2013 г.).
- (1992). Нравственная грамотность: или как поступать правильно . Хакетт.
- (1991). Проблема сознания . Бэзил Блэквелл.
- (1989). Психологическое содержание . Бэзил Блэквелл.
- (1984). Витгенштейн о смысле . Бэзил Блэквелл.
- (1983). Субъективный взгляд: второстепенные качества и индексные мысли . Издательство Оксфордского университета.
- (1982). Характер разума . Oxford University Press (второе издание, 1997 г.).
- Избранные статьи
- (2013). «Гомункулизм» , Нью-Йоркское книжное обозрение , 21 марта (рецензия на книгу Рэя Курцвейла « Как создать разум »).
- (2012). "Вся машина и никакого привидения?" , New Statesman , 20 февраля.
- (2004). Principia Metaphysica at the Wayback Machine (архивировано 11 декабря 2006 г.).
- (2004). «Перевернутая власть от первого лица». Монист .
- (2003). "Книжный червь перевернулся" , The Guardian , 29 ноября.
- (2001). «Как не решить проблему разума и тела». У Карла Джиллета и Барри Лоууэра (ред.). Физикализм и его недовольства . Издательство Кембриджского университета.
- (2001). "Что значит быть мозгом?" В Филиппе Ван Локе (ред.). Физическая природа сознания . Джон Бенджаминс Паб Ко.
- (1999). «Наши обязанности перед животными и бедными». В Дейл Джеймисон (ред.). Певец и его критики . Бэзил Блэквелл.
- (1996). «Другой взгляд на цвет». Журнал философии .
- (1995). «Сознание и Пространство». Журнал исследований сознания .
- (1994). «Проблема философии». Философские исследования .
- (1992). «Должен ли я быть морально безупречным?». Анализ .
- (1991). «Концептуальная причинность: некоторые элементарные размышления». Разум .
- (1989). "Можем ли мы решить проблему разума и тела?" Разум .
- (1984). «В чем проблема других умов?». Труды Аристотелевского общества .
- (1983). «Два понятия реализма?». Философские темы .
- (1982). «Реалистическая семантика и приписывание содержания». Synthese .
- (1982). «Жесткое обозначение и семантическое значение». Philosophical Quarterly .
- (1980). «Философский материализм». Синтез
- (1979). «Априорный аргумент в пользу реализма». Журнал философии .
- (1979). «Единственная вероятность и логическая форма». Разум .
- (1977). «Милосердие, толкование и вера». Журнал философии .
- (1977). «Семантика неиндикационных предложений». Философские исследования .
- (1976). «Априорные и апостериорные знания». Труды Аристотелевского общества .
- (1976). «Примечание к аргументу Фреге». Разум .
- (1976). «О необходимости происхождения». Журнал философии .
- (1975). «Записка о сущности природных видов». Анализ .
- (1972). «Мах и Гуссерль». Журнал Британского общества феноменологии .
Рекомендации
- ^ a b c d e f g " Curriculum vitae " в Wayback Machine (заархивировано 22 декабря 2009 г.) ( веб-сайт ) и "Faculty" , кафедра философии, Университет Майами, заархивировано 29 мая 2012 г.
- ^ Schuessler, Дженнифер (2 августа 2013). «Звездный философ падает, и начинается дискуссия о сексизме» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Colin Макгин, Изготовление философ , НьюЙорк:. Harper Многолетние, 2003, стр 1-4.
- ↑ McGinn 2003, pp. 64, 85. Информацию об
Айере см. В Colin McGinn, Minds and Bodies: Philosophers and their Ideas , Oxford: Oxford University Press, 1997, p. 54 ; для информации о премии «Премия Джона Локка в области философии мышления». Архивировано 10 июня 2013 г. в Wayback Machine , Oxford University Gazette ; Список победителей: «Победители Премии Джона Локка в области философии мышления». Архивировано 7 июня 2013 г. в Wayback Machine , Oxford University Gazette . - Перейти ↑ McGinn 2003, pp. 76–77.
- ^ «Жалоба и требование суда присяжных против Колина МакГинна и Университета Майами» (PDF) .
- ↑ Джесс Свонсон, «Можно ли профессору UM обременять студента сексуальными домогательствами?» , Майами Нью Таймс , 28 апреля 2015 г.
- ↑ Робин Уилсон, «Аспирант подает жалобу на У. Майами в скандале Макгинна» , Хроника высшего образования , 28 апреля 2015 г. Джесс Свонсон, «Президент UM Донна Шалала отвечает на историю New Times:« Ни одно доброе дело не остается безнаказанным »» , Miami New Times , 30 апреля 2015 г.
Джесс Суонсон, «Накануне отъезда принципы Донны Шалалы подверглись сомнению» , « Майами Нью Таймс» , 22 мая 2015 г.
- ^ a b Тайлер Кингкейд, «Университет Майами подал в суд за рассмотрение исков о преследовании Колина МакГинна» , The Huffington Post , 16 октября 2015 г.
Моника Эйнхорн Моррисон против Университета Майами, Колин Макгинн, Эдвард Эрвин , Окружной суд США, Южный округ Флориды, округ Майами, 15 октября 2015 г.
- ↑ Виктория Уорд, «Британский философ с предполагаемым« фут-фетишем »обвиняется в преследовании студента» , The Daily Telegraph , 18 октября 2015 г.
Джесс Суонсон, «UM подали в суд из-за скандала с сексуальными домогательствами в отделе философии Колина МакГинна» , « Майами Нью Таймс» , 20 октября 2015 г.
- ^ Коллин Флаэрти, «U Miami Settles Philosophy Harassment Case» , Inside Higher Ed , 18 октября 2016 г.
- ↑ Сет Цвайфлер, «Выдающийся философ, покинувший Майами из-за обвинений в неправомерном поведении» , Хроника высшего образования , 4 июня 2013 г. ( полный текст ).
Люк Брунинг, «К сожалению, академический сексизм жив и здоров» , The Independent , 25 июня 2013 г.
Сет Цвайфлер, «Падение философа, от звезды к« гибели », разделяет дисциплину» , Chronicle of Higher Education , 5 июля 2013 г.Дженнифер Шуесслер, «Звездный философ падает, и начинается дискуссия о сексизме » , The New York Times , 2 августа 2013 г.
Тони Аллен-Миллс, «Я думаю, поэтому разжигаю секс-скандал» , The Sunday Times , 4 августа 2013 г. Аманда Хесс, «В New York Times, все новости, которые можно напечатать, не включают электронные письма с сексуальными домогательствами» , Slate , 5 августа 2013 г. Кэти Ройф, «Философ и студент» , Slate , 8 октября 2013 г. Роб Монц, «В кампусах колледжей есть« пустые слова » ,« reason.com », 16 апреля 2015 г.Тайлер Кингкейд, «Профессор, обвиняемый в домогательствах, ушел, но дебаты не окончены» , Huffington Post , 21 октября 2015 г.
- ^ Робин Уилсон (17 августа 2014 г.). «Университет Восточной Каролины запрещает прием на работу профессора философии, обвиняемого в сексуальных домогательствах» . Хроника высшего образования .
- ↑ Гален Стросон , «Маленькие серые клетки» , The New York Times , 11 июля 1999 г.
- ^ a b Оуэн Фланаган , Наука о разуме , MIT Press, 1991, стр. 313 .
Томас Нагель, «Каково быть летучей мышью?», The Philosophical Review , 83 (4), октябрь 1974 г., стр. 435–450. JSTOR 2183914 Перепечатано в Thomas Nagel, Mortal Questions , Cambridge: Cambridge University Press, 1979, стр. 165–180 . - ^ a b Колин МакГинн, «Можем ли мы решить проблему разума и тела?», Mind , New Series, 98 (391), июль 1989 г. (стр. 349–366), с. 350. JSTOR 2254848 Перепечатано в Тимоти О'Коннор, Дэвид Робб (ред.), Философия разума: современные чтения , Routledge, 2003, стр. 438–457 .
- ↑ Марк Роулендс , «Мистерианство», в Макс Велманс , Сьюзан Шнайдер (ред.), Блэквелл, спутник сознания , Wiley-Blackwell, 2007 (стр. 335–345), стр. 337 .
- Перейти ↑ McGinn 1989 , p. 349.
- Перейти ↑ Rowlands 2007, p. 335 .
- ^ Uriah Кригель, "Mysterianism" в Тим Бейн, Аксель Клирманс, Патрик Wilken (ред.), The Oxford Companion Сознанию , Oxford: Oxford University Press, 2009, стр. 461-462 .
- ^ Колин Макгинн, Умы и тела , Oxford University Press, 1997, стр. 106 .
- ↑ Колин МакГинн, Проблема сознания , Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1991, стр. 87–88.
Том Сорелл, « Декарт заново изобретен» , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005, стр. 97–98 . - ↑ Колин МакГинн, «Есть животных - неправильно» , London Review of Books , 24 января 1991 г.
Колин МакГинн, «Обезьяны, люди, пришельцы, вампиры и роботы» . Архивировано 11 июня 2011 года . Проверено 3 ноября 2012 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ), в Паола Кавальери и Питер Сингер (ред.), The Great Ape Project , Нью-Йорк: Грифон Святого Мартина, 1993, стр. 146–151.
Колин Макгинн, Моральная грамотность: или как поступать правильно , Лондон: Дакворт, 1992, стр. 18ff . - ^ Вики Крок и др., «Рассмотрение последствий для политики: панельная дискуссия», « Социальные исследования» , 62 (3), конференция «В компании животных», осень 1995 г., стр. 801–838; Макгинн на стр. 804–807. JSTOR 40971122
- ↑ Стюарт Джеффрис, «Враги мысли» , The Guardian , 31 декабря 2007 г .; Патрисия Коэн, «Природа причин: вражду двух философов из-за рецензии на книгу» , The New York Times , 12 января 2008 г.
- ^ Колин МакГинн , Лондонское обозрение книг ; Колин Макгинн , Нью-Йоркское обозрение книг .
- ↑ «Записи атеизма: Колин МакГинн». Архивировано 11 июня 2013 г. в Wayback Machine , Фонд Ричарда Докинза, 12 мая 2006 г. ( видео на YouTube ).
- ^ "Колин МакГинн " , ClosertoTruth.com
дальнейшее чтение
- Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Колин Макгинн , Лондонское обозрение книг .
- Колин Макгинн , Нью-Йоркское обозрение книг .
- Колин Макгинн , The New York Times .
- «Портреты: Колин МакГинн» (интервью), Билл Мойерс о «Вере и разуме», PBS, 30 июня 2006 г.
- Левин, Дэвид . «Колин МакГинн» (набросок), Нью-Йоркское обозрение книг , 7 апреля 2005 г.
- Книги, статьи
- Блейксли, Сандра. «Сознание все еще сбивает с толку экспертов всех мастей» , The New York Times , 16 апреля 1996 г.
- Страх, Николас. «Гордо невежественный» , New Statesman , 9 июня 2003 г. (рецензия на книгу Макгинна « Создание философа» ).
- Хорган, Джон . Неоткрытый разум: как человеческий мозг бросает вызов репликации, лекарствам и объяснениям , Free Press, 1999 ( «Mysterianism lite» , Nature , редакционная статья, 3 (199), 2000).
- Кригель, Юрай. «Философские теории сознания: современные западные перспективы. Мистерианство», Филип Дэвид Зелазо , Моррис Москович , Эван Томпсон (ред.), Кембриджский справочник по сознанию , Кембридж: Cambridge University Press, 2007, стр. 36–41 .