Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о предсказанном будущем обращении евреев в христианство. Для более общей темы см. Еврейские христиане и обращение в христианство . Короткий рассказ Филиппа Рота см. В Goodbye, Columbus .

Широко распространенное обращение евреев в христианство - это будущее событие, предсказанное многими христианами, часто как событие последнего времени . Некоторые христианские группы считают обращение евреев насущным и насущным и ставят своей задачей добиться этого. Однако, начиная со Средневековья , католическая церковь официально поддерживала Constitutio pro Judæis (Официальное заявление о евреях), в котором говорилось: [1]

Мы постановляем, что ни один христианин не должен применять насилие, чтобы заставить их [евреев] креститься, пока они не хотят и отказываются. ...

Несмотря на такие папские декларации, на евреев продолжалось личное, экономическое и культурное давление с целью обращения в христианскую веру, часто подстрекаемое священнослужителями. Преследования и насильственные перемещения евреев происходили на протяжении многих столетий и считались вполне совместимыми с папской буллой, потому что не было «насилия для принуждения к крещению». Время от времени были жесты к примирению. Погромы и насильственные преобразования были обычным явлением по всей христианской Европе, включая организованное насилие, ограниченное владение землей и профессиональную жизнь, насильственное переселение и гетто , обязательную одежду, а иногда и унизительные действия и пытки.. Евреям часто приходилось выбирать между обращением, переселением или смертью. Англиканская Министерство Среди еврейского народа , основанная в 1809 году, используется непринудительных средства в его просветительской и миссионерской деятельности.

Попытки христиан обратить евреев в христианство - важная проблема в христианско-еврейских отношениях и христианско-еврейском примирении . Еврейские группы, такие как Антидиффамационная лига , осуждают попытки обратить евреев в христианство как вызывающие антисемитизм . [2] Папа Бенедикт XVI в 2011 году предложил, чтобы церковь не преследовала евреев с целью обращения в веру, поскольку «Израиль находится в руках Бога, Который спасет его« в целом »в надлежащее время». [3] Ряд прогрессивных христианских конфессий публично заявили, что они больше не будут обращать в свою веру евреев , [4] [5]в то время как другие основные христианские и консервативные христианские церкви заявили, что будут продолжать свои усилия по евангелизации среди евреев, заявив, что это не антисемитизм. [6]

Опрос американских христиан, проведенный в 2008 году форумом Pew Forum on Religion on Religion and Public Life, показал, что более 60% большинства конфессий верят, что евреи получат вечную жизнь после смерти вместе с христианами. [7]

В Новом Завете [ править ]

Библейское основание для этого ожидания находится в Послании к Римлянам 11: 25–26а :

Я не хочу, чтобы вы игнорировали эту тайну, братья, чтобы вы не зазнались: Израиль испытал отчасти ожесточение, пока не вошло полное число язычников. И так весь Израиль будет спасен ... ( NIV ).

Значение Послания к Римлянам 11: 25-26a оспаривается. Дуглас Дж. Му называет Послание к Римлянам 11: 26a «центром шторма в толковании Посланий к Римлянам 9–11 и новозаветного учения о евреях и их будущем». [8] Сам Му интерпретирует отрывок как предсказание «крупномасштабного обращения еврейского народа в конце этого века» [9] через «веру в Евангелие Иисуса, их Мессии». [10]

Папа Бенедикт XVI в своей книге « Иисус из Назарета: Страстная неделя» [11] (2011 г.) предложил, чтобы церковь не преследовала евреев с целью обращения в веру, поскольку «Израиль находится в руках Бога, который спасет его» в целом. 'в нужное время ". [3]

В истории церкви [ править ]

На протяжении всей истории христианской церкви были времена, когда люди предсказывали или ожидали обращения евреев как неизбежного события. Самым известным среди них является ранний энтузиазм Мартина Лютера по поводу того, что это событие произойдет через проповедь протестантского Евангелия. Когда этого не произошло, Лютер изменил свое отношение и писал о евреях и их лжи , [12] , в которой он , кажется, отвергает возможность еврейского преобразования. [13]

Другие протестантские реформаторы приняли идею обращения евреев, в том числе Мартин Бусер , Питер Мученик и Теодор Беза . [14] Это была популярная идея среди пуритан . Пуританские работы на эту тему включали «Призвание евреев» ( Уильям Гуг , 1621 г.), « Некоторые рассуждения о точке обращения евреев» (« Стена Моисея» , 1650 г.) и «Тайна спасения Израиля, объясненная и применяемая» ( Увеличить Матер , 1669 г.) . [15]Существовали разногласия по поводу того, когда произойдет это обращение - значительное меньшинство, начиная с Томаса Брайтмана (1607 г.) и Эльнатана Парра (1620 г.), предсказывало обращение евреев до конца времен, которое положит начало эре всемирного благословения. [16] Представление об эре благословений, предшествующей возвращению Христа, стало известно как постмилленаризм .

Обращение евреев продолжало быть надеждой британских евангелистов в 18 и 19 веках. Иэн Мюррей говорит о Чарльзе Симеоне, что «обращение евреев было, пожалуй, самым горячим интересом в его жизни», и что он предпочел бы обращение 6 миллионов евреев обращению 600 миллионов неевреев, поскольку первое приведет ко второму. . [17] Это было также ключевой задачей Церкви Шотландии , которая в 1839 году отправила Роберта Мюррея М'Чейна и Эндрю Бонара в Палестину с «миссией по расследованию состояния евреев».

Обращение евреев играет роль в некоторых, но не во всем, премилленаристском диспенсационалистском мышлении. Хэл Линдси , один из самых популярных американских пропагандистов диспенсационализма, написал в книге «Поздняя великая планета Земля», что, согласно Иезекиилю ( 39: 6-8 ), после того, как евреи отбьют « русское » вторжение, евреи увидят в этом чудо и принять христианство. [18]

Иногда люди предсказывали конкретную дату этого события. Генри Арчер , например, в своей работе 1642 года «Личное правление Христа на Земле» предсказал, что обращение евреев произойдет в 1650-х годах, через 1290 лет (число, полученное из Даниила 12:11) после Юлиана Отступника .

Христианская литургия [ править ]

Основная статья: Молитва Страстной пятницы для евреев

В католической литургии молитва об обращении евреев содержится в молитве Страстной пятницы для евреев. Формулировка молитвы претерпела многочисленные изменения, и, хотя конкретная надежда на массовое обращение в молитву не предусмотрена, в версии молитвы 2008 года содержится ссылка на Послание к Римлянам 11:26 (« весь Израиль спасется »). Версия молитвы 2008 года гласит: [19]

Давайте также помолимся за евреев: чтобы наш Бог и Господь осветили их сердца, чтобы они признали Иисуса Христа Спасителем всех людей ... Всемогущим и вечным Богом, желающим, чтобы все люди были спасены и пришли к признанию истина, милостиво даруй, чтобы, даже когда полнота народов войдет в Твою Церковь, весь Израиль спасется. ...

Ретрансляция 2011 года теперь гласит:

Помолимся также за еврейский народ, к которому Господь, Бог наш, обратился в первую очередь, чтобы Он мог дать им возможность продвигаться в любви к Его имени и в верности Его завету ... Всемогущий, вечно живущий Бог, даровавший ваши обещания. Авраам и его потомки, милостиво выслушайте молитвы своей Церкви, чтобы люди, которых вы впервые сделали своими собственными, могли достичь полноты искупления ...

В « Справочнике общественного поклонения», одобренном Вестминстерской ассамблеей, говорится, что следует возносить молитву об обращении евреев. Служба вечерни в Великую пятницу в Восточной Православной церкви и Византийской католической церкви использует выражение «нечестивые и преступные люди», [20] но самые сильные выражения находятся в Ортросе Великой пятницы, который включает ту же фразу, [21] но также говорит об "убийцах Бога, беззаконном народе иудейском" [22] и, говоря о "собрании иудеев", молится: "Но дай им, Господи, их награду за то, что они замышляли напрасные дела против Тебя."[23] По состоянию на 2015 год Украинская Православная Церковь все еще использовала термин «беззаконная синагога» на Великой пятничной вечерне. [24]

Культурные ссылки [ править ]

Обращение евреев иногда используется в литературе как символ далекого будущего. В стихотворении Эндрю Марвелла « Его скромной хозяйке» говорится: «И вы должны, пожалуйста, отказаться / До обращения евреев».

«Обращение евреев» - это также название рассказа Филиппа Рота 1958 года о еврейском юноше, который угрожает покончить жизнь самоубийством, если его единоверцы не примут Иисуса. [25]

См. Также [ править ]

  • Христианский реставрационизм
  • Христианский сионизм
  • Еврейский христианин
  • Суперсессионизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Баскин, Джудит Р .; Сескин, Кеннет (12 июля 2010 г.). Кембриджский путеводитель по еврейской истории, религии и культуре . Издательство Кембриджского университета. п. 120. ISBN 9780521869607.
  2. ↑ Американская группа осуждает призыв евангелического альянса к обращению европейских евреев. Архивировано 28 июля 2009 года в Wayback Machine . Европейская еврейская пресса . Опубликовано 5 сентября 2008 г.
  3. ^ а б Аллен, Джон Л. (10 марта 2011 г.). «Церковь не должна преследовать обращение евреев, - говорит Папа» . Национальный католический репортер . Проверено 20 января 2013 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  4. ^ Экуменические соображения по еврейско-христианскому диалогу (Всемирный совет церквей)
  5. ^ Политика основных и либеральных христиан по отношению к прозелитизму евреев (Religioustolerance.org)
  6. ^ Зачем евангелизировать евреев? Стэн Гатри. Христианство сегодня . Опубликовано 25 марта 2008 г.
  7. ↑ Многие американцы говорят, что другие вероисповедания могут привести к вечной жизни . Форум Пью о религии и общественной жизни . Опубликовано 18 декабря 2008 г.
  8. ^ Му, Дуглас Дж. (1996). Послание к римлянам . Эрдманс . п. 719.
  9. ^ Му, стр. 724.
  10. ^ Му, стр. 726.
  11. ↑ Иисус из Назарета: Страстная неделя . Хантингтон: Наш воскресный гость. 2011. ISBN. 978-1-58617-500-9.
  12. ↑ Грэм Ноубл, «Мартин Лютер и немецкий антисемитизм», History Review (2002) № 42: 1-2.
  13. ↑ Роберт Майкл, «Христианский расизм, часть 2» , H-Net Discussions Networks , 2 марта 2000 г.
  14. ^ Мюррей, Иэн (1971). Пуританская надежда . Знамя Истины Доверия . п. 41.
  15. ^ Мюррей, Пуританская надежда , 44-45.
  16. ^ Мюррей, Пуританская надежда , 45-46.
  17. ↑ Мюррей, Пуританская надежда , 155.
  18. ↑ Хэл Линдси, Кэрол К. Карлсон, The Late Great Planet Earth , Zondervan, 1970, p. 167 , ISBN 0-310-27771-X , 9780310277712 
  19. ^ Оремус и др про Iudaeis: Ut Deus и др Dominus Noster illuminet Corda eorum, ут agnoscant Iesum Christum salvatorem OMNIUM Hominum. (Oremus. Flectamus genua. Levate. ) Omnipotens sempiterne Deus, qui vis ut omnes homines salvi fiant et ad agnitionem veritatis veniant, accept propitius, ut plenitudine gentium в Ecclesiam Tuam intrante omnis Israel salvus fiat. Per Christum Dominum nostrum. Аминь .
  20. ^ Вторая стихира у Господа, я плакал. Мать Мария и митрополит Каллист Варе. Постное триоди . 2-е изд. Южный Ханаан: Издательство Св. Тихоновской семинарии, 2002. 612. Печать.
  21. ^ Вторая стихира на стиховне. там же, стр.598.
  22. ↑ Третья стихира в Блаженствах. там же, стр.589.
  23. ↑ Тринадцатый антифон. там же, стр. 586. Фраза «напрасно замышляемые» взята из Псалма 2: 1 .
  24. ^ http://lit.royaldoors.net/2015/03/25/april-3-2015-great-and-holy-friday/
  25. ↑ См. Парижское обозрение (весна 1958 г., № 18). История также была опубликована годом позже в журнале Philip Roth, Goodbye, Columbus и Five Short Stories (1959).

Внешние ссылки [ править ]

Конфессиональная лютеранская перспектива

  • WELS Актуальные вопросы и ответы: евреи как «избранный народ» , архив Интернет-архив
  • WELS Актуальные вопросы и ответы: «Весь Израиль будет спасен» из архива Internet Archive

Еврейский взгляд на декларацию Ватикана 2015 года о прозелитизме евреев

  • То, что Ватикан не сказал - и что он сделал , Йорам Хазони