Прикрытие глаз

Фраза « закрытие глаз » встречается в Бытие 20:16 . Это буквально переведено в Буквальном переводе Янга . Версия короля Якова вставляет определенный артикль «the», отсутствующий в исходном тексте. Почти все другие версии трактуют его как образное выражение и переводят по смыслу, а не по отдельным словам.

Стих [ править ]

Стих появляется , когда царь Авимелех из Герара обращается к Аврааму и его жене Сары , которую он взял , как его жена думает сестру ее Авраама :

וּלְשָׂרָה אָמַר, הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ - הִנֵּה הוּא-לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם, לְכֹל אֲשֶׁר אִתָּךְ; וְאֵת כֹּל, וְנֹכָחַת.

Версия короля Якова переводится следующим образом:

И Сарре он сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, он тебе покров для глаз для всех, которые с тобою, и для всех других: за это она была осуждена.

Один комментатор ^[1] истолковал эту фразу как подразумеваемый совет Саре соответствовать предполагаемому обычаю замужних женщин и носить полную вуаль , закрывающую глаза, а также остальную часть лица, но эта фраза обычно используется для обозначения не в глазах Сары, а в глазах других, и быть просто метафорическим выражением, касающимся оправдания Сары ( NASB , RSV ), подавления критики ( GWT ), смягчения подозрений ( NJB ), исправления ошибки ( BBE , NLT ), покрытие или компенсация проблемы, вызвавшей ее ( NIV , NLV , TNIV , JB), знак ее невиновности ( ESV , CEV , HCSB ). Последняя фраза в стихе, которую KJV понимает как «она была обличена», используется почти всеми другими версиями как означающая «она была оправдана», а слово «הוא», которое KJV интерпретирует как «он» (Авраам ), интерпретируется как «оно» (деньги).

Заявление Авимелеха Сарре о даровании 1000 серебряных монет интерпретируется в мидраше ^{[ необходима цитата ]} , а иногда и в других местах ^{[ необходима цитата ]} , как проклятие и повторно переводится как «... его глаза», чтобы истолковать это как причина последующей слепоты Исаака в его преклонном возрасте. Такое проклятие считалось исполненным праведно, поскольку преднамеренный обман Авраама был виновен в невинной ошибке Авимелеха, и поэтому его посещение сына Авраама считалось справедливым. Более современные критические чтения рассматривают его ^{[ необходима цитата ]} просто как указание купить фату для Сары, чтобы ее можно было четко идентифицировать как замужнюю, и в этом случае это будет хитрым упреком в ее адрес за то, что она еще не надела ее.

Еврейская Энциклопедия ^[2] Соглашаясь с общим точкой зрения, а именно , что эта фраза не имеет ничего общего с материальной завесой, говорится , что Авимелех хочет , чтобы его проступок упускается в обмене на серебро в своем роде выкуп ( kofer-нефеш , похожий на тевтонский Врегильд ).

В арабских странах [ править ]

Покрытие глаз (арабский: غطاء العین) - это вуаль, которая закрывает глаза, а также остальную часть лица . Этот вид чадры традиционно носили замужние мусульманки в средние века . Некоторые женщины- салафиты в арабских странах Персидского залива, таких как Саудовская Аравия , Йемен , Катар , Бахрейн , Оман и ОАЭ, а также в некоторых частях Ирана, могут по-прежнему носить повязки для глаз, но даже в этих странах эта практика больше не получила широкого распространения.

В современном мире салафия - единственная исламская школа мысли и юриспруденции, которая считает, что ауратом женщины перед посторонними мужчинами является все ее тело, включая лицо и руки. ^{[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] »}

Другие группы исключают лицо и руки из частей аурата. ^{[13] [14]} Однако проблема завесы глаз по-разному рассматривается различными учеными- салафитами и продолжает вызывать споры между учеными-салафитами, особенно в Саудовской Аравии . Большинство саудовских ученых придерживаются мнения, что женщинам разрешено показывать глаза. ^[15]

Однако, в последнее время , религиозный авторитет в Мекке , Мухаммед Habadan призвал женщин носить паранджу, раскрывающие только один глаз, так что женщины не будут поощрять использование макияж глаз. ^[16] Священник настаивал на том, что одноглазый никаб предписывался в следующих традициях:

• Ибн Сирин сказал: «Я спросил Абиду как Салмаани о заявлении Аллаха:« О Пророк! Скажи своим женам, своим дочерям и женщинам верующих нарисовать своего Джалабиба по всему телу… »Итак, он взял свою одежду и накрыл голову и лицо, но прикрыл левый глаз, оставив правый глаз открытым. Затем он снял свою одежду сверху, приблизив ее к брови или к брови.
• Ибн Аббас сказал: «Аллах повелел верующим женщинам, покидая свои дома по какой-либо нужде, закрывать лицо сверху джилбабом, оставляя один глаз, чтобы видеть путь».

Некоторые другие саудовские ученые утверждали, что женщинам разрешено показывать один из глаз, потому что в противном случае они не могли бы видеть путь, и что в современном мире нет необходимости открывать глаза, поскольку женщины могут прикрывать глаза. их глаза с сеткой или прозрачными слоями, чтобы не быть причиной притяжения без ограничения их зрения. ^[17] Другой саудовский шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин заметил:«Если вы скажете, что женщинам разрешено носить никаб, открывать глаза и смотреть из-за никаба, за короткое время дыра в этом никабе расширится и охватит брови, лоб и щеки, тогда прикрытие уменьшится. пока не обнажится все лицо. Хорошо известно, что это образ жизни женщин, поэтому лучше всего закрыть дверь для этого ». ^{[18] [19]}

Саудовский никаб состоит из верхней полосы, которая завязывается вокруг лба, вместе с длинной широкой полосой, закрывающей лицо, оставляя отверстие для глаз. У многих также есть два или более прозрачных слоя, прикрепленных к верхней полосе, которую можно носить перевернутой, чтобы закрыть глаза, или оставить поверх головы.

Вопреки распространенному мнению, завесы для глаз обычно не ограничивают зрение больше, чем темные солнцезащитные очки. Хотя человек, смотрящий на женщину в никабе с завязанными глазами, не сможет увидеть ее глаза, она может видеть сквозь тонкую ткань.

См. Также [ править ]

• Никаб
• Purdah
• Вуаль

Ссылки [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )