Критика религии
Исторические записи критики религии восходят к 5 веку до нашей эры в Древней Греции , в частности, в Афинах , с Диагором «Безбожником» Мелоса . В Древнем Риме ранним известным примером является De rerum natura Лукреция I века до нашей эры.
Каждая исключительная религия на Земле (а также каждое исключительное мировоззрение), которая продвигает исключительные притязания на истину, неизбежно принижает притязания на истину других религий. [2] Таким образом, некоторая критика религии становится критикой одного или нескольких аспектов конкретной религиозной традиции.
Критики религии в целом могут изображать религию как одно или несколько из следующих явлений: устаревшее, вредное для личности , вредное для общества , препятствие для прогресса науки , источник аморальных действий или обычаев, политический инструмент социального контроля .
Религия - это современная западная концепция, которая развивалась с 17 века, а не раньше. [3] [4] [5] [6] [7] Например, в Азии никто до 19-го века не идентифицировал себя как «индус» или другие подобные личности. [3] [8] Древние и средневековые культуры, создавшие религиозные тексты , такие как еврейская Библия , Новый Завет или Коран , не имели такой концепции или идеи в своих языках, культурах или истории, как и народы в Америки до Колумба. [9] [3] [6]
Сегодня, несмотря на то, что современные исследователи понимают религию в широком смысле как абстракцию, которая включает в себя верования , доктрины и священные места , до сих пор нет единого мнения ученых о том, что такое религия. [10] [11] [3] [12]
В своем произведении De rerum natura римский поэт I века до н . э. Тит Лукреций Кар писал: «Но та же самая религия чаще всего порождала гнусное нечестие людей». [13] Философ эпикурейской школы, Лукреций считал, что мир состоит исключительно из материи и пустоты и что все явления можно понимать как результат чисто естественных причин. Несмотря на веру в богов, Лукреций, как и Эпикур , чувствовал, что религия порождена страхом и невежеством, и что понимание мира природы освободит людей от его оков. [14] [15] Он был не против религии как таковой, а против традиционной религии, которую он считалсуеверие для учения о том, что боги вмешивались в мир. [16]
