Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кубинский изгнанник термин для человека , который эмигрировал с Кубы в кубинском исходу . Изгнанники имеют различный опыт эмигрантов в зависимости от того, когда они мигрировали во время исхода. [1]

Изгнанники [ править ]

Экономика [ править ]

Фруктовый и овощной киоск в Маленькой Гаване , Майами (1980 г.).

Кубинские изгнанники были выходцами из буржуазной экономической среды, что обычно отражало волну эмиграции, частью которой они были. Многие кубинцы, которые хотели эмигрировать рано, были из среднего и высшего класса, но часто привозили с собой очень мало, покидая Кубу. Небольшие кубинские общины были сформированы в Майами и в Соединенных Штатах и ​​населены небольшими кубинскими предприятиями. На рейсах « Свобода» многие эмигранты были рабочими из среднего класса или « синими воротничками» из-за ограничений кубинского правительства на эмиграцию квалифицированных рабочих. Многие изгнанные профессионалы не имели лицензий за пределами Кубы и начали предлагать свои услуги в неформальной экономике.. Кубинские изгнанники также использовали знание испанского языка для открытия импортно-экспортных предприятий, связанных с Латинской Америкой. К 1980-м годам многие кубинские предприятия, принадлежащие эмигрантам, будут процветать, и разовьется процветающее деловое сообщество. К 1980 году на лодочном подъемнике Мариэль большинство новых эмигрантов с Кубы были экономическими мигрантами, которые, как правило, уезжали, чтобы избежать суровых перспектив кубинской экономики. [2]

Пол и сексуальность [ править ]

1995 г. Мемориал кубинскому эмигранту, который открыто гомосексуалистов, и педагогу по СПИДу Педро Саморе .

С 1965 года кубинское правительство начало интернировать ЛГБТ- людей в трудовые лагеря под названием « Военные подразделения по оказанию помощи» . За пределами лагерей в кубинском обществе свирепствовала дискриминация в отношении ЛГБТ, гомосексуализм не был бы декриминализован до 1979 года. Кубинцы-ЛГБТ, в частности, пытались сбежать с острова, либо записавшись в кубинские вооруженные силы для отправки за границу , либо эмигрировав на лодочном подъемнике Мариэль, где Кубинские заключенные из числа ЛГБТК были специально выбраны властями для получения разрешения на эмиграцию. [3]

Мужчины-изгнанники из лодочного подъемника Мариэль были изображены администрацией Кастро как женоподобные и часто подразумевали, что они геи . Революционная мужественность ( мачизм ) и ассоциация гомосексуализма с капитализмом способствовали росту гомофобных настроений в революционной кубинской культуре. Эта атмосфера заставила многих кубинцев-ЛГБТК бежать, когда Кастро объявил, что допустит исход. К 1980 году гомосексуализм больше не считался уголовным преступлением по законам Кубы, но только геи и лесбиянки.по-прежнему сталкивается с системной дискриминацией. Существовал социальный феномен, когда мужчины притворялись геями, чтобы пройти собеседование, требуемое от претендентов на исход, поскольку считалось, что гомосексуалисты с большей вероятностью пройдут комиссию, проводимую для определения того, может ли человек покинуть Кубу. Сообщества геев-изгнанников сформировались в центрах обработки заявок, которые были созданы для тех, кто подает заявку на въезд в Соединенные Штаты. В этих центрах сохраняется сегрегация их гендерного населения. В результате большинство сообщений о ЛГБТК-сообществах кубинских изгнанников в этих центрах было сосредоточено на гомосексуальных изгнанниках. Тем не менее, из вторых рук, в женском населении сформировались параллельные лесбийские сообщества. Хотя закон Соединенных Штатов технически запрещает иммиграцию в страну на основании гомосексуализма,исключения были сделаны для ссыльных, чтобы поддержать их как антикоммунистов. Только ЛГБТК-людям, которые четко и недвусмысленно заявили иммиграционной комиссии США, что они идентифицированы как таковые, было отказано во въезде в Соединенные Штаты.[4]

Автор Сусана Пена писала о ЛГБТ-людях в лодочном подъемнике Мариэль и высказывала предположение, что их переселение в Майами могло спровоцировать возрождение социальной жизни ЛГБТ на Южном пляже Майами . [5]

Афро-кубинские изгнанники [ править ]

Хотя первые волны кубинских изгнанников были в основном белыми, афро-кубинские изгнанники стали более обычным явлением в периоды Мариэль Боутлифт и Бальсерос . От 20% до 40% Marielitos были идентифицированы как черные. Афро-кубинские эмигранты с Кубы испытали переход от более интегрированного в расовом отношении кубинского общества и оказались расколотыми между кубинским эмигрантским сообществом белых и недоверчивым афроамериканским сообществом. Значительная часть афро-кубинских изгнанников больше влилась в афроамериканское сообщество, но некоторые по-прежнему связаны с кубинским сообществом. [6]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Pedraza-Bailey, Silvia (1985). «Изгнанники Кубы: портрет миграции беженцев» . Обзор международной миграции . 19 (1).
  2. ^ Мигель Гонсалес-Пандо. «ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ« КУБИНСКОЙ СТРАНЫ ИЗГНЕНИЯ »1» (PDF) . ascecuba.org . Ассоциация изучения кубинской экономики.
  3. Перейти ↑ Capo, Julio (2010). «Квиринг Мариэль: посредничество во внешней политике времен холодной войны и гражданство США среди гомосексуальных изгнанников Кубы, 1978–1994». Журнал американской этнической истории . 29 (4): 84–88. DOI : 10,5406 / jamerethnhist.29.4.0078 . JSTOR 10.5406 / jamerethnhist.29.4.0078 . 
  4. ^ JR., ХУЛИО Capo (2010). «Квиринг Мариэль: посредничество во внешней политике времен холодной войны и гражданство США среди гомосексуальных изгнанников Кубы, 1978–1994» . Журнал американской этнической истории . 29 (4): 78–106. DOI : 10,5406 / jamerethnhist.29.4.0078 . ISSN 0278-5927 . 
  5. ^ Джесси Монтеагудо. "Морской подъемник Мариэль: когда кубинские геи захватили Майами" . southfloridagaynews.com . Гей Новости Южной Флориды.
  6. ^ « « Горькое развлечение »: афро-кубинские иммигранты, раса и сопротивление повседневной жизни» . link.springer.com . Проверено 16 января 20 .