Мачизм

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Апрель 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Ведущий раздел этой статьи может быть слишком коротким, чтобы адекватно резюмировать ключевые моменты . Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения лид, чтобы предоставить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( Февраль 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии по
Маскулизм
Движения Мужское движение Мифопоэтическое мужское движение Мужское освободительное движение Движение за права мужчин Движение за права отцов Интактивизм Менинизм
Темы и проблемы Темы Половые различия у людей Человеческая мужская сексуальность Гендерное равенство ( Мизандри Гегемонистская мужественность ) Гендерные роли Мачизм Мужчины в феминизме ( Профеминизм Антифеминизм ) вопросы Насилие над мужчинами Расходуемость мужчин Споры об обрезании ( Калечащие операции на половых органах Принудительное обрезание ) Изнасилование ( Изнасилование в тюрьме Ложное обвинение в изнасиловании ) Изнасилование самцов Домашнее насилие (в отношении мужчин ) Насилие в отношении ЛГБТ ( Гомофобия Гомосексуальная трепка Трансфобия ) Воинская повинность Репродуктивные права Отцовские права и аборт Развод без вины Обратный сексизм
По стране Права мужчин Индия Права отцов Австралия Италия Великобритания Соединенные Штаты
Списки и категории Указатель тем о маскулизме Категория: Маскулизм Категория: Маскулисты Категория: Мужское движение Категория: Мужские организации
Смотрите также Международный мужской день
v т е

Мачизме ( / м ə tʃ я г м oʊ , м ɑː -, - tʃ ɪ - / ; испанский:  [matʃismo] ; португальский:  [maʃiʒmu] ; с Испанский и португальский " мачо ", мужского пола) ^[1] является чувство « мужественности » и уверенности в себе - понятие, связанное с «сильным чувством мужской гордости: преувеличенной мужественностью». ^[2]Это связано с «обязанностью мужчины обеспечивать, защищать и защищать свою семью». ^[3] Мачизм прочно и неизменно ассоциируется с доминированием, агрессией, выставлением напоказ и заботой. В большинстве латинских культур мужчина должен руководить семьей и обеспечивать соблюдение дисциплины. Мужчина в доме жесткий, не выказывает страха и контролирует женщину и детей. Другими словами, то, что они говорят, уместно. Мужчины являются кормильцами, а женщинам разрешено работать. Хотя основная работа женщины - заниматься детьми и домашними делами. Это включает воспитание детей. Установлено, что корреляция с мужским стилем глубоко укоренилась в семейной динамике и культуре.

Слово « мачо» имеет долгую историю как в Испании, так и в Португалии, а также в испанском и португальском языках. Первоначально он ассоциировался с идеальной общественной ролью, которую мужчины должны были играть в своих сообществах, особенно в иберийоязычных обществах и странах. Мачо на португальском и испанском языках - термин строго мужского рода , происходящий от латинского mascŭlus, означающего мужчина. Ожидается, что мачо в культурах иберийского происхождения должны обладать и демонстрировать храбрость, храбрость и силу, а также мудрость и лидерство, а сер мачо (буквально «быть мачо») был стремлением всех мальчиков.

Кабальерозидад [ править ]

« Caballerosidad » по-испански, или cavalheirismo по-португальски, или английская смесь обоих, но не подходящее слово ни в одном из ранее упомянутых языков, caballerismo , - это латиноамериканское понимание мужественности, которое больше фокусируется на чести и рыцарстве . ^[4] Значение слова caballero"джентльмен" (происходит от человека, который следует кодексу чести, как это делали рыцари, или разделяет определенные ценности и идеалы, связанные с ними, которые включают, среди прочего, особую гордость за честь, доброжелательное отношение к женщинам с особой деликатностью и вниманием ). Латиноамериканские ученые отметили, что положительные дескрипторы мачизма напоминают характеристики, связанные с концепцией кабальлерозидад. ^{[5] Не все} понимание мачизма в латиноамериканских культурах негативно; они также включают в себя такие характеристики, как честь, ответственность, настойчивость и отвага, связанные как с индивидуальным, так и с групповым взаимодействием. ^{[5] [6]}Исследования показывают, что под маскулинностью латиноамериканские мужчины понимают значительные обязанности по уходу за детьми, вежливость, уважение к независимости женщин и ненасильственное отношение и поведение. ^[7] Таким образом, мужское начало означает как позитивное, так и негативное понимание латиноамериканской мужской идентичности в контексте иммигрантов. Следовательно, мачизм, как и все социальные конструкции идентичности, следует понимать как многослойный. ^{[5] [8]}

Слово caballerosidad происходит от испанского слова caballero , которое по-испански означает «рыцарь». Кабальерозидад относится к рыцарскому мужскому кодексу поведения. (Обратите внимание, что английский термин также происходит от латинского корня caballus через французского кавалера). Подобно английскому рыцарскому кодексу, кабальлерозидад возникла из средневековой социально-исторической классовой системы, в которой люди с богатым и статусным статусом владели лошадьми для передвижения и другими формами лошадиных сил, а низшие классы - нет. Он также был связан с классом рыцарей в феодальной системе. По-испански кабальеро относилось к землевладельцу, колониальному джентльмену высокого положения, который был хозяином поместья и / или ранчо. ^[5]

Изображения [ править ]

Изображения мачизма различаются, как и гаучо , хотя их характеристики довольно знакомы. Мачизм основан на биологических, исторических, культурных, психосоциальных и межличностных чертах или поведении. Некоторые из хорошо известных черт:

• Позирование; принять определенную, часто необычную или преувеличенную позу или положение тела. Они должны разрешать все разногласия, словесные или физические оскорбления, проблемы и разногласия с применением насилия, а не дипломатии. Отношение к своей жене как проявление отчужденного лорда-защитника. Женщины любят, мужчины побеждают. ^[9]
• Бравада; возмутительное хвастовство, самоуверенность.
• Социальное доминирование; как социокультурно определяемое доминирование; мачо чванство .
• Сексуальная доблесть, напористость. Застенчивость - это коллективная проблема мужчин. ^[10]
• Защита чести. Вера в защиту чести, несмотря на риск.
• Готовность встретить опасность. ^[11]

Психосоциальные черты можно резюмировать следующим образом: эмоциональная неуязвимость, патриархальное доминирование, агрессивные или контролирующие реакции на стимулы и амбивалентность по отношению к женщинам. ^{[12] [13]} Это мексиканская культурная и психологическая перспектива, как мексиканский мужской ответ на завоевание Америки испанскими конкистадорами. ^[14] Некоторые ученые отмечали, что мачизм был принят как форма контроля над мужским телом. ^[15]

Критика и споры [ править ]

Эта статья может придать чрезмерный вес определенным идеям, инцидентам или противоречиям . Пожалуйста, помогите улучшить его , сбалансированно переписав с учетом различных точек зрения. ( Декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Эта статья может быть слишком технической, чтобы ее могло понять большинство читателей . Пожалуйста, помогите улучшить его, чтобы он был понятен неспециалистам , не удаляя технические детали. ( Июнь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Споры вокруг колониальных коннотаций [ править ]

Существуют разногласия по поводу концепции мужского шовинизма, исходящей от испанского и португальского происхождения. Использование испанского и португальского языков создает исторические колониальные коннотации, продвигая испанское и португальское мужское социальное построение, тогда как этот термин следует использовать для описания конкретных исторических маскулинностей Латинской Америки. ^{[16] [17]} Однако слово мужское началодействительно напоминает слова в испанском и португальском языках, поэтому его часто ассоциируют с Испанией и Португалией. Вдобавок, идентифицируя мачизм как форму европейскости, он придает легитимность концепции зла, сформированной из той же западной гипермаскулинности, которая известна протестантским культурам, основанным на реформе, и подчиняет себе представление Латинской Америки о себе, своей культурной истории и особенностях. ^{[16] [ неразборчиво ]}

Например, использование caballerosidad и cavalheirismo для обозначения только положительных характеристик мачизма пронизано феодальными и колониальными коннотациями, относящимися к колониальным властным отношениям. Это потому, что происхождение слова находится в феодальных испанско-португальских описаниях землевладельцев, которые достигли колониальной эпохи и дошли до нее, возвышая ^[18] европейскую культуру по сравнению с так называемым латиноамериканским мачизмом (анималистическим, иррациональным, жестоким, отсталым). , гендеркер). ^[5] В португальском языке этого нельзя избежать, так как кавалхейризм , слово, обозначающее наиболее приемлемые части мужского шовинизма , само по себе заимствовано из испанского языка, представляя палатализацию.процесс, который португальцы не испытывали (португальское слово для обозначения всадника - кавалейро , а для верховой езды - кавалария ). ^{[ непонятно ]}

Последствия одностороннего негативного изображения [ править ]

Исследователи обеспокоены несбалансированным представлением мачизма в латиноамериканских культурах и теперь сосредоточены на создании сбалансированного представления. ^[5] Они неоднократно указывали на положительные характеристики, согласующиеся с мужеством, или caballerosidad : забота, защита семьи и ее чести, достоинство, мудрость, трудолюбие, ответственность, духовность и эмоциональная связь. ^[8] Латиноамериканские ученые предполагают, что на самом деле внутри мужского шовинизма есть две разные конструкции: одна позитивная и одна негативная. Негативный конструкт мачизма основан на традиционной западной концепции сверхмаскулинности. Кабальерозидадхарактеристики России превозносятся, в то время как характеристики мачизма рассматриваются как преимущественно негативные. ^{[5] [8]}

Другая сторона мачизма, положительная сторона ( caballerosidad , cavalheirismo ), относится к связи с семьей и рыцарством. Однако акцент на негативных аспектах и ​​избегание позитивных аспектов мачизма совпадает с концепцией маргинализации и бессилия ^[19]латиноамериканских и латиноамериканских и, в более широком смысле, романскоязычных рассказов, происходящих из европейской культуры. Это связано с тем, что акцент на негативных аспектах и ​​избегание или игнорирование позитивного создает динамику власти, которая узаконивает господствующую в Америке гегемонистскую идею маскулинности как правильную или более праведную форму маскулинности и подчиняет мачизм как выродившуюся форму насилия против. женщины и отсталость. В результате это может вызвать у латиноамериканских мужчин чувство бессилия в их выражении своей мужественности. ^{[20] [21]}

Феномен гендерных систем убеждений, оказывающих отрицательные и положительные эффекты, описывается как амбивалентный сексизм , состоящий из враждебного сексизма и доброжелательного сексизма. ^[22]

Ученые отметили, что отрицательное определение маскулинности испаноязычных и латиноамериканцев в популярной литературе приводит к последствиям. Исследователи предположили, что, согласно антикатолическим и / или нордистским взглядам, доминирующим в основной белой американской культуре, латиноамериканские проявления мачизма олицетворяют «все плохое в человеке». ^[23] Латиноамериканские ученые использовали этот аргумент, чтобы объяснить, почему латиноамериканская молодежь борется в академических учреждениях и имеет высокий уровень преступности. ^[24]Это те же самые дискурсы, которые утверждают, что латиноамериканская маскулинность (мачизм) определяется насилием, безрассудством и женоненавистничеством. Соответственно, они связывают эти выражения с отсутствием интереса к учебе, а также с поведенческой борьбой в школах для латиноамериканской молодежи.

Негативные изображения мачизма в популярной литературе [ править ]

В популярной литературе этот термин по-прежнему ассоциируется с негативными характеристиками, такими как сексизм , женоненавистничество , шовинизм , сверхмаскулинность и гегемонистская маскулинность . ^{[25] [26] [27]} Ученые ^[28] характеризуют мужчин-мачо как агрессивных, грубых, распутных женщин и склонных к алкоголизму . Авторы из различных дисциплин характеризовали мужчин-мачо как доминирующих посредством запугивания, соблазнения и контроля над женщинами и детьми посредством насилия, запугивания и бывшей сексуальности. ^[25]

Например, в американской литературе пример мачизма исходит от персонажа Теннесси Уильямса Стэнли Ковальски , эгоистичного зятя из «Трамвара по имени Желание» . В пьесе (и в экранизации 1951 года ) Стэнли олицетворяет жесткий альфа-самец (сверхмаскулинный) архетип , социально и физически доминирующий и навязывающий свою волю своей жене и ее сестре Бланш Дюбуа. С агрессивными и иногда женоненавистническими взглядами Стэнли связано сильное чувство гордости и чести, которое ведет к его ненависти к Бланш.

В пьесе Артура Миллера « Вид с моста » один из главных героев, Эдди, представляет собой классический типаж, демонстрирующий мужское начало. Он хочет быть лучшим из мужчин вокруг себя, и когда его избивают, он становится очень возбужденным и становится все более иррациональным. Негативные стереотипы, изображаемые в американской литературе, не отражают все слои мачизма.

Влияния [ править ]

Нейтральность этой статьи оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены соответствующие условия . ( Март 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Мачизм находился под влиянием и поддерживался множеством различных факторов. Католическая религия играет жизненно важную роль для многих членов испанской общины. По этой причине мир, в котором преобладают мужчины, часто упоминается в Библии, наблюдается среди людей. В Библии можно найти примеры, показывающие, как женщины должны быть покорными своим мужьям: «Женщине, которую он сказал, я умножу твою печаль и твоё зачатие; в печали ты родишь детей, и твое желание [будет] муж твой, и он будет господствовать над тобою »(Бытие 3:16). ^[29] Идеология о том, что мужчина сильнее, зарабатывает деньги и защищает, - все это подтверждает мнение о том, что жены должны прислушиваться к своим мужьям.

Мужественность в контексте: Чили [ править ]

Революция в добыче меди задает тон традиционной мужественности. ^[30] Трудолюбивый труд мужчин из рабочего класса подтверждается статусом среди сверстников и способностью обеспечивать семью. ^[30] Мужчины, которые работают на рудниках, часто большую часть времени находятся вдали от своих семей, поэтому они занимаются гомосоциальностью . ^[30] Гомосоциальный досуг, которым занимаются рабочие, состоит из азартных игр, футбола и алкоголя. Присутствие женщин в социальной среде не играет большой роли, поэтому доминирование мужчин и неизбежные гомосоциальные взаимодействия создают родство и братство. Эксплуатация мужественности в контексте шахтеров широко распространена и воплощается в чилийских мужчинах.

С 2007 года каждый июль Red Chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres (Чилийская сеть по борьбе с насилием в отношении женщин) проводит свою кампанию «¡Cuidado! El Machismo Mata» (Осторожно! Мачизм убивает) для повышения осведомленности о насилии в отношении женщин, внутризнакомом насилии и фемицид. ^[31]

Пуэрто-риканский мачизм и влияние американской культуры на гендерное равенство [ править ]

Тон или стиль этой статьи могут не отражать энциклопедический тон, используемый в Википедии . Рекомендации по написанию статей можно найти в руководстве Википедии . ( Июнь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Как территория США, Пуэрто-Рико имеет тенденцию принимать те же прогрессивные движения, что и США. Эти движения включают права ЛГБТК, права меньшинств и равенство. Что касается равенства и того, что разделяет мужчин и женщин, гендерные роли определяют то, что является социально приемлемым в различных географических регионах. В Пуэрто-Рико культура мачизма имела или имела ^{[ неопределенные ]}сильное присутствие. Мужчины должны были работать вне дома, управлять финансами и принимать решения. Женщины должны были подчиняться своим мужьям и быть хранительницами домашнего очага. Женщинам часто приходилось во всем зависеть от мужчин. Подрастающих мальчиков учат кодексу мачизма, девочек учат коду марианизма. Мачизм - это термин, появившийся в начале 30-40-х годов прошлого века и лучше всего определяемый как проявление мужественности и гордости. Мачизм - это фактор, которому бросают вызов разные группы из-за того, что, как ожидается, будет изображен идеальный мужчина, что создает давление. Психологически мужчины могут чувствовать необходимость использовать больше возможностей для оправдания своих ожиданий, таких как поддержание дома или сохранение работы, ведущей к стрессу. Это также может сказаться на физическом напряжении, чтобы быть сильным, и перенапряжении тела,или противоположность набора веса из-за отсутствия желаемого телосложения и чувства неполноценности. Это далее выражается через пуэрториканцев-американцев за пределами острова.^[32]

Однако роли начинают меняться, поскольку движения за права женщин и равенство охватывают материк, Пуэрто-Рико начинает ощущать последствия. ^{[ необходима цитата ]}Хотя пуэрториканцы могут быть мотивированы прогрессом материка, они основывают свои передвижения на своем положении в Пуэрто-Рико. Начиная с 1950-х годов уровень занятости женщин начал расти, поскольку уровень занятости снизился из-за индустриализации острова. Кроме того, в период с 1950-х по 1980-е годы появилась область «белых воротничков», способствовавшая росту занятости женщин. Однако женщины не были освобождены от домашних обязанностей, потому что у них была работа. Фактически, теперь ожидалось, что женщины будут вносить свой вклад в семейное хозяйство и быть домохозяйкой. Это вызвало сдвиг в том, что было приемлемым в домашних хозяйствах. Раньше мужчины могли приходить и уходить, когда им заблагорассудится, поскольку женщины зависели от них, однако, после внесения вклада в домашнее хозяйство, получения большего образования,и, будучи домашними хозяйками, женщины стали более независимыми и сознательными. Они больше не терпели бедняков. Это вызвало большой внутренний конфликт с идеей культуры мужского пола. В современном обществе культура мачизма все еще подавляется, поскольку в 2016 году Пуэрто-Рико было единственным местом, где женщины зарабатывали больше, чем мужчины, по 1,03 доллара на каждый доллар.^{[33] [34] [35]}

В Чикаго, где проживает большая пуэрториканская община; Пуэрториканцы чувствуют угрозу своей американской мечты. Ожидается, что молодые пуэрториканские женщины будут оставаться дома репродуктивно, ^{[ неопределенно ]}а также по культурным причинам продуктивного пребывания дома. В латинских семьях существуют правила, согласно которым молодые женщины не должны подвергаться влиянию внешних опасностей, чтобы изображение молодых женщин было сексуализированным или уязвимым. Их воспитывают по этим строгим правилам, потому что некоторые женщины беременеют в молодом возрасте и не умеют заботиться ни о себе, ни об обязанностях нового ребенка. Молодые женщины могут даже не иметь поддержки со стороны своих домашних семей, и их обвиняют в том, что они не получили должного образования. Семьи Пуэрто-Рико, находящиеся под влиянием американской культуры; может выражаться, чтобы изменить традиционные правила. Эти семьи делают то, что, по их мнению, лучше всего для их семьи, и продолжают просвещать по вопросам полового воспитания и учиться, пока девственность ценится до брака. ^[36]

ЛГБТ-сообщество также является противоречивым вопросом для культуры мужского пола. Пуэрто-Рико известен своей сильной христианской общиной, а также небольшими еврейскими и мусульманскими общинами. Из-за переменчивых времен и влияния Америки ЛГБТ-движение стало сильной силой за равенство, которое в Пуэрто-Рико не всегда принималось; и даже навредил ^{[ необходима цитата ]}в процессе из-за разницы. Новый термин для дифференциации пола - латынь, а латинский вариант, который легко произносится по всей Латинской Америке, является гендерно-нейтральной формой обращения к кому-то по сравнению со знакомым латиноамериканским мужчиной или латиноамериканкой-женщиной. В Пуэрто-Рико к меньшинствам относятся по-разному, несмотря на смешение трех рас. Пуэрториканцы сталкиваются с расизмом между собой в своем сообществе и на работе исключительно из-за цвета их кожи. Людей с малейшим пигментом не считали белыми, и на острове существует сегрегация; где меньшинства могут проживать в разных регионах острова вместе с другими цветными. ^{[37] [38] [39]}

Следовательно, доколумбовское использование слова « мачо» имело отношение к мудрости и лидерству, достойным подражания, в то время как пол не имел отношения. Когда пришли испанцы, они использовали слово « мачо» строго по-мужски. Поэтому после испанского вторжения родилось новое слово, идея и концепция: мачо - это мужской лидер, просвещенный и достойный подражания. Это всегда был положительный термин. Поэтому в Мексике использование слова « мачо» может вызвать путаницу, если оно не используется точно или в контексте. ^[40]

Мачизм на Кубе [ править ]

Раннее начало [ править ]

Мачизм - источник гордости для мужчин, и они должны доказать свою мужественность, поддерживая свое господство в своей репутации и в своем доме. Мачизм происходит от утверждения мужского доминирования в повседневной жизни. Примерами этого могут быть мужчины, доминирующие над своими женами, контролирующие своих детей и требующие крайнего уважения от других в доме. Мачизм глубоко укоренился в кубинском обществе и создал препятствия для достижения женщинами полного равенства. Причина этого - патриархат, который царит в кубинском обществе. Патриархальное общество Кубы проистекает из того факта, что Испания уже давно использовала жестокую военную тактику и унижение как средство сохранения и установления своей власти. Томас де Торквемада, который правил как великий инквизитор при короле Фердинанде и королеве Испании Елизавете , использовал унизительные и унизительные формы пыток, чтобы получить информацию от заключенных. Такие мужчины, как Торквемада, создают эффект домино на протяжении всей истории репрессивной и токсичной мужественности , которая преследовала кубинское общество. ^[41]

В романе Ува де Арагон Клавихо « Эль Кайман Анте Эль Эспехо» Клавихо утверждает, что кубинцы ощущают большую силу от половых органов бывших кубинских лидеров-мужчин, таких как Фидель Кастро . Несмотря на то, что он представлял революцию, он по-прежнему был могущественным и властным человеком, который правил людьми. В точке зрения Клавихо, милитаризма и каудилизм , это то , что виноват в кубинской мужественности, так как она создала идеологию «руководством силовика» , который оказался успешным в Кастро стал победителем в своей революции. Тем самым утверждая, что политическое общество, в котором доминируют мужчины, превосходит его. ^[41] Несмотря на то, что Кастро ведет социалистическуюреволюции, это только усиливает мачо-контроль над кубинским народом, особенно в отношении кубинских женщин, которые еще не занимали никаких установленных политических позиций.

Идея мужского эго, где мужчина символизируется как «гипер-мужественный, мужественный, сильный, патерналистский , сексуально доминирующий и поставщик финансовых услуг» ^[42] , подкрепляется учениями католической церкви , основной религии, исповедуемой в Куба и Латинская Америка в целом. Согласно учению католической церкви , женщина должна быть девственницей, но для мужчины не так важно быть девственницей . ^[42] В колониальные времена целомудрие и скромность женщин были связаны с социальным положением семьи [новое], в то время как мужчин ожидали и иногда заставляли доказывать свою сексуальную доблесть, имея нескольких партнеров.. ^[42] В выражении любви была двойственность. Предполагалось, что мужчины выражают физическую любовь, в то время как женщины должны выражать только духовную любовь и романтическую любовь. Даже после того, как брак , любовь плотская неодобрением , если женщина выражался слишком энергично, вместо этого она была более в восторге от романтического выражения любви.

Кубинский мачизм и его влияние на женщин и ЛГБТ-сообщество [ править ]

Из-за объективациями женщин , насилие в семье часто игнорируется , когда женщины решают обратиться за помощью в полиции . Жертвы домашнего насилия получают психологическую консультацию как способ справиться с травмой , но для решения этой проблемы мало что делается с помощью преступных мер. ^[42] Случаи домашнего насилия или другие насильственные преступления, совершаемые в отношении женщин, очень редко освещаются в СМИ, ^[43] и правительство не публикует статистические данные, которые показывают людям масштабы преступлений. ^[44] Кубинская революцияизменил некоторые взгляды кубинского народа на женщин. Фидель Кастро, по его собственным словам, увидел, что женщины переживают «революцию внутри революции», и основал Федерацию кубинских женщин (FMC) . Эта организация, возглавляемая Вильмой Эспин , невесткой Кастро, помогла женщинам лучше утвердиться в рабочем мире и в вопросах, касающихся прав женщин. ^[43] FMC постоянно выступает за права женщин , а в 1997 году создал пункт Grupo Nacional ла Prevención у Atencion де ла Violencia Знакомые , национальная группа, целью которой является изучение и найти меры , о том , как получить помощь для женщин , которые становятся жертвами к домашнему насилию. ^[43]С помощью FMC и Grupo Nacional para la Prevencion y Atencion de la Violencia Familiar женщины могут подавать иски против своих обидчиков в Управление по правам жертв. Теперь они также могут получить доступ к методам лечения сексуального насилия. ^[43] Это никоим образом не решает проблему домашнего насилия , но это поворотный момент для кубинских женщин , которые теперь больше не чувствуют себя бессильными в борьбе. ^[43]

Поскольку мачизм глубоко укоренился в тех самых системах, которые подавляют женщин, женщины на Кубе не занимают политических или денежных властных должностей. ^[45] Роль женщин в революционном обществе были предметами. Хотя революция позволила женщинам контролировать свою личную, профессиональную и репродуктивную жизнь, существовало стойкое мнение, что Куба была создана братством мужчин. Это рассматривало женщин как «революционных матерей», которые были подчиненными государства. ^[46]Идею о том, что гендерное равенство было поверхностным, можно показать в Кодексе семьи, который призывал мужчин играть более активную роль в домашнем хозяйстве, но редко соблюдался. Другой пример такого равенства уровней поверхности показан в книге Гевары «El hombre Nuevo» (1965). Женщин в первую очередь изображают женами революционеров, но они также выполняют дополнительные роли боевиков и волонтеров. Гевара связывал традиционные латиноамериканские гендерные концепции женственности с социалистической революцией, заявляя, что приверженность женщин революции была важна не для исхода революции, а для их общей привлекательности для мужчин. ГевараКнига продолжает очерчивать роль женщин в обществе, диктуя, как им следует искать мужчин, а также то, что нужно искать в мужчине.^[47] Желанный кубинец считался трудолюбивым и готовым служить государству, когда его призывали. Кубинцу часто приходилось участвовать в добровольных сельскохозяйственных работах, чтобы помочь сельскохозяйственному производству государства. Это было связано с идеей о том, что кубинский «новый человек» необходим для выживания социалистического государства. ^[48] Изображение женщин и мужчин в кубинских СМИ повлияло на гендерные отношения в кубинском обществе в целом. Результаты описаний и законодательных актов, представленных в "Новом мужчине" Гевары, показаны в роли женщин в революционном обществе, в котором их роль в семейной сфере в основном не изменилась, а существовавшие ранее представления о мужественности и женственности по-прежнему доминируют в политическом театре. . ^[49] Хотя в кубинском Конгрессе 48,9% женщин, наибольшую власть имеет Коммунистическая партия Кубы , в которую входят лишь 7% женщин. ^[45] Во многих случаях женщины, у которых есть профессиональная работа, часто финансируются кубинским государством, что означает, что они получают только около 30 долларов в месяц. ^[50] Это означает, что женщины работают, но не имеют и не могут занимать руководящие должности из-за мужчин, находящихся у власти, которым выгодно оставаться у власти. Мачизм в основном укоренился в домашних условиях, поэтому 89% женщин старше 25 лет получили среднее образование ^[51].Если женщина работает врачом или юристом даже после всей работы, которую она проделала в течение дня, ожидается, что дома она будет готовить, убирать и заботиться о детях. Многие ученые-феминистки описали этот феномен, имеющий место в других культурах, как второй сдвиг, основываясь на одноименной книге Арли Рассела Хохшильда . ^[52] Кубинские мужчины не видят проблем в том, чтобы передать всю работу по дому своим женам, в то время как им разрешают выходить на улицу с друзьями. ^[53] Характеристики мачизма в мужчинах дали им власть над женщинами в доме, ^[53] что делает некоторых женщин более уязвимыми для домашнего насилия.совершено против них. Кубинцы сейчас начинают увольняться с государственной службы в поисках работы в сфере туризма . Эти рабочие места приносят большую прибыль, потому что богатые туристы посещают остров и оставляют хорошие чаевые. Кубинцы, которые когда-то были профессорами и врачами , теперь бросают свою прежнюю работу, чтобы стать барменами и водить такси.

С момента зарождения мачизма как в Испанской, так и в Португальской империи , мачизм переводится как «мачо» и относится к угнетению мужчин над женщинами. Более того, мачизм - это всеобъемлющий термин, обозначающий господство элитного человека над «другими». ^[45] В данном случае «другой» относится к женщинам всех рас и экономических статусов, которых мачо считает объектом защиты. ^[45] напротив, женоподобные мужчины и геи не рассматриваются как достойные защиты, а как объекты для насмешек и иногда с применением насилия. Мужчин, которые не выполняют свой пол «нормализованным» образом, называют «марикон» ( уничижительное слово, означающееqueer или fag), потому что ставится под сомнение их мужественность . Многие из тех, кто выступает против ЛГБТ, проистекает из Кубинской революции и Фиделя Кастро, у которого были сильные взгляды на мужественность и то, как она вписывалась в его идею милитаризма . Фидель Кастро однажды сказал о гомосексуализме в интервью 1965 года американскому журналисту Ли Локвуду : «Такое отклонение противоречит нашему представлению о том, каким должен быть воинствующий коммунист». ^{[54] В} том же году геев на Кубе отправляли в трудовые лагеря, потому что из-за своей сексуальности они «не подходили» для службы в армии . ^[54]Мачизм был не только инструментом, используемым для контроля над женщинами, но и для наказания мужчин, которые не придерживаются социальных норм , но также должны вести себя. Однако в последние годы был создан CENESEX (Национальный центр сексуального просвещения), чтобы население Кубы могло с большей готовностью принять сексуальное разнообразие всех видов, особенно с точки зрения ЛГБТ. CENESEX вырос отчасти благодаря кубинскому правительству и с помощью Мариэлы Кастро-Эспин , дочери Рауля Кастро , 16-го президента Кубы и племянницы Фиделя Кастро . CENESEX стремился уменьшитьгомофобия на Кубе за счет повышения сексуальной осведомленности путем проведения общественных мероприятий, таких как митинги против гомофобии.

Кубинский мачизм в СМИ [ править ]

В 1975 году на острове появился новый кубинский закон : Codigo de la Familia ( Семейное право ). Он вступил в силу 8 марта 1975 года, через 15 лет после кубинской революции . Новый Закон о семье 1975 года помог многим женщинам найти работу на острове и предоставил детям защиту в соответствии с законом, так что детское попрошайничество и бездомность среди детей были практически искоренены. В законе также говорилось, что от обоих полов требовалось участие в выполнении домашних обязанностей ^[55]. Но то, что закон был принят, не означает, что он был серьезно усилен, особенно в домашней сфере. ^[56]Один из аспектов нового семейного права заключался в создании равенства не только вне дома, но и внутри него. Этот новый закон о семье не понравился многим на Кубе . И многие люди выступили против закона. Эти недовольства нашли отражение в средствах массовой информации Кубы, особенно во время « Золотого века кубинского кино» . На революционной Кубе, где общественный политический дискурс был ограничен, фильмы обеспечивают платформу для политического дискурса на Кубе, решая спорные вопросы комплексным образом. Такие фильмы, как « Де Сьерта Манера», иллюстрируют эти сдвиги в кубинском обществе благодаря использованию женщины-режиссера и подрывного сюжета. В фильме расцветают отношения между низшим классоммулат и бледный учитель среднего класса. Сюжет «обнажает и ниспровергает традиционное представление об идентификации зрителя и, таким образом, создает поистине« революционное »и потенциально подрывное изображение персонажа». ^[57] Революционные идеи фильма можно увидеть через романтические отношения, вспыхивающие по расовым и классовым признакам. Подрывные фильмы, такие как «Де Сьерта Манера», бросили вызов латиноамериканским идеям мачизма. Фильм « До определенного момента» устанавливает необходимость отказа от мачизма, чтобы Куба стала настоящим социалистическим государством. Хотя подобные подрывные фильмы были выпущены, чтобы закрепить идеального «нового человека» в кубинской культуре, некоторые фильмы, такие как « Ретрато де Тереза»бросить вызов идее мачизма, но изобразить мужской взгляд как доминирующий и вместо этого изобразить иллюзию перемен. Отказ от мачизма присутствует в кубинских фильмах, хотя некоторые ученые утверждают, что это был лишь поверхностный уровень и отражал взгляды на гендерные роли в кубинском обществе в целом. ^[58] Приверженность женщин революции напрямую повлияла на их привлекательность для мужчин. Это привело к гиперсексуальному изображению женщин, которые придерживались революции, в то время как нереволюционные женщины показывались как нежелательные для мужчин в средствах массовой информации. Кубинские карикатуры изображают желанных кубинских женщин революционными, сексуальными и сладострастными, а нежелательного кубинца изображают американизированным. ^[47]

Хаста Сьерто Пунто [ править ]

Фильм «Хаста Сьерто Пунто» режиссера Томаса Гутьерреса Алеа следует за Оскаром, образованным драматургом, который пишет фильм о влиянии мачизма в кубинском обществе . Во вступительной сцене этого фильма есть интервью с молодым чернокожим мужчиной, которого спрашивают о мужском мужестве. Молодой человек смеется и говорит в фильме: «О, им удалось изменить мое отношение к этому вопросу; я определенно изменился до определенного момента. Я, вероятно, изменился до 80% сейчас. Может быть, они могут работают надо мной и изменяют меня до 87%. Но они никогда, никогда не доведут меня до 100%, ни за что! " ^[59] Такое отношение на экране отражает отношение многих кубинских мужчини их отношение кженщины имеют больше равенства в повседневной жизни . Режиссером фильма, для которого должен был стать Оскар, является его друг Артуро. Оба являются хорошо образованными мужчинами со стабильной карьерой в своей области, женами, автомобилями и другими предметами роскоши. Однако Артуро считает, что проблема мачизма напрямую связана с проблемой рабочего класса, и что именно образованные люди, такие как он сам и Оскар, должны поднять осознание этого вопроса. Оскар и Артуро используют докеров из рабочего класса для исследования своего фильма. Здесь они встречают Лину, женщину из рабочего класса, которая отвечает за докеров. В начале фильма она изображена жесткой по отношению к своим работникам и пользуется большим уважением среди всех мужчин, с которыми работает. Оскар, сценарист, очарован ее жестким поведением, которое сильно отличается от женщин, которых он встречал раньше. Однако по мере того, как фильм продолжается, мы видим, что Оскар все больше разочаровывается в свободном духе Лины и «приземленной» личности рабочего класса. Оскар видит, что это не та женщина, к которой он привык. На протяжении всего фильма, хотя у Оскара роман с женой, он обнаруживает, что более чутко относится к борьбе рабочего класса, чем его друг Артуро. Артуро по-прежнему считает, что все мужчины из рабочего класса просто « звери- мачо » ^[59] . Динамика фильма о рабочем классе и буржуазном мужестве очень красноречиво говорит о кубинском обществе.и как класс отражается на отношении к мужскому мужеству. Это также проблематизирует буржуазных мужчин, которые считают, что они интеллектуально выше всех остальных, включая вопросы мужского шовинизма и равенства женщин.

Длительные последствия кубинского мачизма [ править ]

Последствия идеологии «нового человека» Гевары можно увидеть в динамике постреволюционных романтических отношений и общества. В постреволюционном кубинском обществе мужчины постоянно боялись неверности, поскольку важность капитализма на Кубе возрастала. Теперь, когда денежный обмен имел ценность на Кубе, правительство больше не обеспечивало предметы первой необходимости, а это означало, что деньги были необходимы для повседневной жизни. Это означало, что женщины часто оставляли своего партнера для кого-то, кто был богатым или иностранцем, потому что миграция стала важной частью кубинского общества. Мачизм все еще присутствует и воплощается в мужской паранойе, женщины часто находятся под контролем их партнеров, чтобы гарантировать их верность. ^[60] Влияние этого гендерного сдвига ощущается на кубинском обществе в целом. Возникает новое классовое неравенство среди бедных кубинских мужчин, богатых кубинских мужчин и туристов. Кубинские женщины ищут богатых мужчин, что, в свою очередь, привлекает на остров больше богатых туристов, что ведет к дальнейшему преобладанию денежного обмена на Кубе, что ведет к дальнейшему классовому неравенству между богатыми и бедными кубинцами.

Мачизм в России [ править ]

Помимо Латинской Америки, мачизм часто считается важной частью русской культуры. ^{[61] [62] [63] [64]} Мачо-позиция широко принята в российском обществе и даже считается желательной. ^[61] Русские мужчины часто занимаются типично мужскими видами деятельности, такими как спорт, а бодибилдинг возведен в состояние национального стремления для многих мужчин. ^[65]

Последствия [ править ]

Цикл поколений [ править ]

Некоторые люди считают, что мужской шовинизм увековечивается из-за необходимости воспитывать детей определенным образом и прививать социальные конструкции пола на протяжении всего развития ребенка. ^[66] Это дополняется далекими отношениями отца и сына, в которых обычно избегают близости и привязанности. Эти аспекты создают среду, в которой идеология увековечивается. ^[66] Это создает чувство неполноценности, которое заставляет мальчиков достигать недостижимого уровня мужественности, стремление, часто подтверждаемое агрессивным и апатичным поведением, которое они наблюдают у окружающих их мужчин, и в конечном итоге побуждает их продолжать цикл. ^[66]

Психическое здоровье [ править ]

Накапливаются данные, подтверждающие связь между способом, которым мужчины традиционно социализируются как мужское начало, и его пагубными последствиями для психического и физического здоровья. ^[67] Соответственно, мужское начало - это социокультурный термин, связанный с мужской и женской социализацией в латиноамериканских культурах; это набор ценностей, взглядов и убеждений в отношении мужественности. ^[68] Хотя конструкция мужественности содержит как положительные, так и отрицательные аспекты мужественности, новые исследования показывают, что концептуализация гендерной роли мужественности связана с отрицательными когнитивно-эмоциональными факторами (например, симптомами депрессии; характерной тревогой и гневом; циничной враждебностью) среди латиноамериканцев. населения. ^[68]

Точно так же хорошо задокументированное несоответствие отмечает, что латиноамериканские подростки сообщают о более высоком уровне депрессии, чем представители других этнических групп. Исследования показывают, что это может быть связано с различиями в восприятии подростками гендерных ролей, которые бросают вызов традиционным представлениям о гендерной роли (т. ^[69]

Более глубокое понимание ассоциаций между концептуальными представлениями о мужских ролях и негативными когнитивно-эмоциональными факторами может оказаться бесценным для специалистов в области психического здоровья. ^[68] Согласно Фрагозо и Кашубеку, «если терапевт отмечает, что клиент, кажется, одобряет высокий уровень мужского мужества, он может исследовать, испытывает ли клиент высокий уровень стресса и депрессии». ^[67] Таким образом, «проведение оценки гендерных ролей поможет терапевту оценить уровень мужского шовинизма клиента и наличие аспектов конфликта гендерных ролей». ^[67]

Многие психологи-консультанты заинтересованы в дальнейших исследованиях для понимания связи между консультированием мужчин и такими темами, как конфликты между полами и мужчинами и социализация мужчин. ^[70] Этот высокий спрос проистекает из способности таких психологов информировать пациентов о том, как некоторые негибкие и заранее установленные идеалы в отношении половых ролей могут быть вредными для восприятия людьми новых изменений в социальных ожиданиях, налаживания отношений, а также физического и психического здоровья. . ^[70] Такие профессионалы, как Томас Сковхолт, профессор психологии Университета Миннесоты, утверждают, что необходимо провести дополнительные исследования, чтобы обеспечить эффективное посредничество для мужчин посредством консультирования. ^[70]

Некоторые элементы мачизма считаются психологически вредными для мужчин. ^[71] Конкуренция - широко обсуждаемая тема в этой области, поскольку исследования показывают, что она имеет как положительные, так и отрицательные коннотации. ^[71] Многие преимущества возникают из здоровой конкуренции, такие как способности к построению команды, активное участие, умение справляться с давлением, критическое мышление и стремление преуспеть. ^[72] Поскольку многие высоко ценят эти качества и черты, они широко преподаются детям с раннего возраста как в школе, так и дома. ^[72]Ученые также утверждают, что мужчинам может быть причинен психологический вред из-за конкуренции, такой как та, которую испытывают многие на своей работе, поскольку их стремление подняться над своими сверстниками и реализовать концепцию кормильца во многих обществах может вызвать стресс, ревность и психологическое напряжение. ^[71]

Отрицательные последствия [ править ]

Насилие [ править ]

«Мачизм как культурный фактор существенно связан с преступностью, насилием и беззаконием независимо от структурных управляющих переменных» ^[73] (26-27). Одним из ключевых аспектов ассоциации мачизма с насилием является его влияние на поведение человека, направленное на доказательство своей силы ^[66] (57). В то время как сила и стойкость признаны ключевыми компонентами стереотипа мачизма, демонстрации насилия и агрессивных действий стали почти ожидаемыми от мужчин и оправдывались как желательные продукты жесткости и мачо. Это может подразумевать, что «если вы агрессивны, вы сильны и, следовательно, больше похожи на мужчин, чем те, кто отступает или не сражается». ^[74]

Жестокие столкновения могут происходить из-за желания защитить свою семью, друзей и, в частности, своих родственниц, которые уязвимы для мужских действий других мужчин, ^[66] (59). Однако из-за ревности, соперничества и гордости также часто преследуются жестокие столкновения, чтобы продемонстрировать свою силу другим. Неуверенность мужчины может подпитываться рядом давлений. Они варьируются от социального давления «быть мужчиной» до внутреннего давления, направленного на преодоление комплекса неполноценности, ^[66] (59). Это может выражаться в действиях, которые обесценивают женские характеристики и чрезмерно подчеркивают характеристики силы и превосходства, приписываемые мужественности, ^[66] (59).

Домашнее и сексуальное насилие [ править ]

Во многих случаях превосходство мужчины над партнершей-женщиной может привести к тому, что он получит контроль над различными аспектами ее жизни. ^[75] Поскольку во многих культурах женщины рассматриваются как подчиненные мужчинам, мужчины часто имеют право решать, может ли его жена работать, учиться, общаться, участвовать в жизни общества или даже покинуть дом. Имея ограниченные возможности для получения дохода, минимальные средства для получения образования и небольшое количество людей, которые у них есть в качестве системы поддержки, многие женщины становятся зависимыми от своих мужей в финансовом и эмоциональном отношении. ^[75]Это делает многих женщин особенно уязвимыми перед насилием в семье, поскольку это оправдано убеждением в том, что мужчины превосходят мужчин и, следовательно, могут свободно выражать свое превосходство, а также потому, что женщины не могут оставить такие жестокие отношения, поскольку они полагаются на своих мужей в жизни. ^[75]

Гендерные роли [ править ]

Разница во власти в отношениях между мужчиной и женщиной не только создает социальную норму мачизма, но, как следствие, также создает социальную концепцию марианизма . ^[76]Это идея о том, что женщины должны быть чистыми и здоровыми. Марианизм происходит от испанской колонизации, как и многие социальные конструкции из Латинской Америки. Он подчеркивает идеальную женственность женщины и ее девственность. Можно возразить, что в подобной манере Патриархата мужчина является главой семьи, в то время как «хрупкая» женщина покорна и имеет тенденцию оставаться за кадром. Это заставляет акцентировать внимание на идее, что женщины неполноценны и, таким образом, зависят от своих мужей. В результате они не только рассчитывают на финансовую поддержку своих мужей, но и в социальной сфере ставятся на один уровень с «детьми младше 12 лет, психически больными людьми и расточителями» ^[76].(265). По традиции женщинам не только предоставляются ограниченные возможности в том, что они могут делать и быть, но они также рассматриваются как люди, которые не могут даже позаботиться о себе. Вступление в брак обеспечивает женщине уверенность в успехе ее мужа, но также влечет за собой пожизненное обязательство служить своему мужу и своим детям. ^[76]

Хотя социальное давление и ожидания играют огромную роль в сохранении конструкции марианизма , эта идеология также преподается девочкам по мере их взросления. ^[76] Они осознают важность выполнения домашнего труда и домашних дел, таких как приготовление пищи и уборка, потому что это будет роль, которую они будут играть в своих будущих семьях. Их учат, что это нужно делать хорошо, чтобы они могли достойно служить своим семьям и избегать наказания и дисциплины со стороны своих авторитетных мужей. ^[76]

Некоторые эксперты предполагают, что из-за отсутствия эмпирических исследований гендерно-ролевых конфликтов мужчины могут страдать от таких конфликтов из-за своего страха перед женственностью. ^[71]

На основе этой гипотезы профессионалы из нескольких университетов США разработали модель с шестью моделями поведения. ^[71]

1. Ограничительная эмоциональность: воздержание от выражения чувств или запрет другим выражать свои чувства. ^[71]
2. Гомофобия: страх перед гомосексуалистами или страх быть гомосексуалистом, не ограничиваясь всеми связанными с этим стереотипами. ^[71]
3. Социализированный контроль, власть и конкуренция: стремление к власти, руководствуясь ситуацией, командуя другими и превосходя других. ^[71]
4. Ограничительное сексуальное и ласковое поведение: почти не проявляет привязанности или сексуальности к другим. ^[71]
5. Одержимость достижениями и успехом: постоянный комплекс, в котором достижение, работа и известность составляют свою ценность. ^[71]
6. Проблемы со здоровьем: нездоровое питание, уровень стресса и образ жизни. ^[71]

Модель была разработана на основе идеи, что все эти шесть моделей вызваны страхом мужчин перед женственностью. ^[71] Эта теория была частично подтверждена исследованием, проведенным пятью профессионалами. ^[71] Некоторые инструменты, уже созданные для измерения гендерно-ролевых отношений, включают Анкету личного отношения, Опросник половых ролей Bem, шкалу отношения к женщинам и шкалу отношения к роли мужчин. ^[71] Данные свидетельствуют о том, что конфликты гендерных ролей, вызванные шовинизмом, могут привести к тому, что мужчины, выросшие с таким менталитетом или живущие в обществе, в котором преобладает шовинизм, будут страдать от высокого уровня тревожности и низкой самооценки. ^[77]Кроме того, исследования показали, что многие мужчины, сталкивающиеся с такими конфликтами, подвержены гневу, депрессии и злоупотреблению психоактивными веществами. ^[78]

Инфекции, передающиеся половым путем [ править ]

Одним из следствий концепции мачизма является принуждение мужчины к сексуальному опыту. ^[75] Мужская неверность является обычной практикой во многих культурах, поскольку от мужчин не ожидается такого же целомудрия, как от женщин. Между тем, девочек часто воспитывают терпеть неверного партнера, поскольку это является частью культуры мужского пола. ^[75] Таким образом, это подвергает население риску передачи ИППП, поскольку мужчины ищут нескольких сексуальных партнеров при небольшом вмешательстве со стороны своих жен или общества. Риск еще больше увеличивается из-за того, что мужчины не пользуются презервативами, которые плохо осведомлены об эффективности защиты презерватива от ИППП и верят в то, что с ними этого не случится. ^[75]Этот менталитет также удерживает мужчин от прохождения тестирования, чтобы узнать, есть ли у них ВИЧ, что приводит к тому, что они даже распространяют ИППП, даже не подозревая об этом. ^[75]

Сексуальность и сексуальная ориентация [ править ]

Для мужчин во многих странах Латинской Америки их воспринимаемый уровень мужественности определяет степень уважения, которое они получают в обществе. ^[79] Поскольку гомосексуальные мужчины связаны с женскими атрибутами, они воспринимаются как имеющие более низкий уровень мужественности, и в результате они получают меньше уважения, чем гетеросексуальные мужчины в обществе. Это, в свою очередь, может ограничивать их «способность достигать социальной мобильности, чтобы к ним относились серьезно или занимать руководящие должности». ^[79] Кроме того, поскольку гомосексуализм рассматривается как табу или даже грех во многих христианских конфессиях, гомосексуальные мужчины, как правило, не имеют системы поддержки, из-за чего многие не могут выразить свою истинную сексуальность. Чтобы справиться с таким угнетением, они должны сделать выбор: либо соответствовать гетеронормативности.и подавлять свою гомосексуальную идентичность, чтобы ассимилироваться с мужскими идеалами и практиками, сохраняя при этом свою гомосексуальную идентичность в частном порядке, или открыто выражать свою гомосексуальность и подвергаться остракизму со стороны общества. ^[79] Это создает иерархию гомосексуализма, соответствующую тому, сколько «уважения, власти и социального положения» гомосексуальный мужчина может ожидать получить. Чем больше мужчина действует в соответствии со стереотипной гетеросексуальной гегемонной маскулинностью , тем выше он находится в социальной иерархии. ^[79]

На нижнем конце иерархии находятся locas или maricones . ^[79] Эти мужчины считаются женоподобными, потому что они не живут в соответствии с социальной конструкцией гегемонистской маскулинности, а также пропагандируют свою гомосексуальность. Таким образом, они не пользуются большим уважением как в обществе в целом, так и среди ЛГБТ-сообщества. Многие гомосексуальные мужчины сопротивляются тому, чтобы их ассоциировали со стереотипом «loca», либо демонстрируя явную мужественность, либо высмеивая и дистанцируясь от других «loca» мужчин. ^[79] Распространенная пуэрториканская поговорка демонстрирует это сопротивление: «mejor un drogadicto que un pato» (лучше наркоман, чем педик). ^[79]

В рамках идеала мачиста гомосексуализм воспринимается как нечто отрицательное или слабое . Это не вписывается в мужские атрибуты, которые превозносит мачизм . Это часто приводит к тому, что гомосексуальные или бисексуальные мужчины, живущие в общинах мачист, не хотят открыто рассказывать о своей сексуальности из-за связанной с этим негативной коннотации. Familismo,Это идея в латинских культурах, которая связывает человека с преданностью своей семье, и гомофобия может иногда вызывать у гомосексуалистов подавление сексуальной идентичности, разделение семьи и сокрытие своей сексуальности. Такие ситуации могут препятствовать личному стыду и тайным сексуальным действиям, которые увеличивают риск заражения ВИЧ и ИППП у латиноамериканских гомосексуалистов. Регулярная гомофобия и низкая самооценка связаны с сексуальным риском. Исследование , проведенное в Университете Вирджинии обнаружили , что мужчины , которые имели высокие мужественности значения или характеристики были более чем в пять раз более вероятными участвовать в деятельности или ведут себя таким образом , чтобы поставить их под угрозу заражения ВИЧ или ИППП. ^[80]

Из-за негативных коннотаций, связанных с идентификацией как гомосексуал, определение гомосексуализма стало неоднозначным. Гендеризируя сексуальные практики, гомосексуальными считаются только мужчины, в которые сексуально проникают во время секса, локусы , в то время как мужчины, которые сексуально проникают во время секса, могут сохранять свою гетеросексуальную идентичность. ^[79] Кроме того, во многих странах Латинской Америки изображение гомосексуальных мужчин в СМИ часто играет роль в стереотипе женственной, яркой мужской роли. В результате идея мужского гомосексуального мужчины остается почти неслыханной и приватизированной сообществом и обществом, что позволяет этому стереотипу гомосексуальных мужчин как локусов сохраняться. ^[79]

Положительные последствия [ править ]

Альтруизм [ править ]

Мачизм также может оказывать давление на мужчин, чтобы те защищали благополучие его близких, своего сообщества и своей страны. ^[81] Это позволяет ему совершать альтруистические поступки, чтобы обеспечить защиту другим. В прошлом и даже во многих нынешних обществах, где люди полагаются на натуральное сельское хозяйство и экономику, чтобы выжить, мужское начало помогало мужчинам набраться смелости, чтобы отогнать потенциальные угрозы, чтобы защитить свою землю и свой урожай. ^[82] Сегодня это способствует значительному гендерному разрыву в составе вооруженных сил и вооруженных сил по всему миру, даже с учетом растущего женского представительства в вооруженных силах сегодня. ^[81]Однако, помимо вооруженных сил, идеология шовинизма также может побуждать мужчин работать на службу, потому что он находится в «превосходном» положении, что позволяет ему демонстрировать свой успех, предлагая свои сильные стороны для помощи другим. Их зависимость от него может подтвердить его эго и помочь сохранить эту разницу во власти. ^[81]

Другой подход к мужскому шумиху - это идеология «кабалеризма» ^[83], согласно которой, поскольку мужчина является главой семьи, он несет ответственность за благополучие членов своей семьи. Это описывает призыв к мужчине быть благородным, заботливым и защищать своих близких. ^[83] Это означает веру в то, что настоящий мужчина никогда не будет действовать насильственно по отношению к своей жене или детям, а вместо этого будет гарантировать, что им не причинят никакого вреда. Мачизм, увиденный через этот подход, вдохновляет мужчин на создание «гармоничных межличностных отношений через уважение к себе и другим». ^[84] Это позволяет отцам поддерживать позитивные, близкие отношения со своими детьми и поддерживать более эгалитарные отношения с его женой.

Мужчины и работа [ править ]

Во многих культурах мира существует давняя традиция, согласно которой мужчина является главой семьи и несет ответственность за обеспечение семьи. ^[85] В некоторых случаях это может означать, что он единственный родитель, выполняющий оплачиваемую работу, в то время как в других условиях это может означать, что оба родителя работают, но предполагается, что мужчина будет вносить основной доход. В любом случае часть мужской идентичности и его самоуважения определяется его способностью обеспечивать свою семью. Если он не может этого сделать или приносит домой меньше денег, чем его жена, его положение как главы семьи ставится под сомнение. ^[85]В некоторых культурах это может означать для него крайний позор, если он не может выполнять эту роль: «отсутствие возможности найти работу означало, что« нет признания даже для [его] человечности] ... Те, кто не работает, подобны мертвым люди » ^[85] (212). Помимо экономической поддержки своей семьи, мужчина, выполняющий оплачиваемую работу, считается почетным человеком, потому что он жертвует временем и энергией, которые он мог бы проводить со своей семьей. Это затраты, которые невозможно окупить, и поэтому они являются бесценным вложением с его стороны в благополучие его семьи. ^[85]

Древняя история [ править ]

Хотя культура может представлять гомофобию, женоненавистничество и маскулинность как неотъемлемо связанные вместе, история представляет разные модели маскулинности ^{[ необходима цитата ]. В} Древней Греции мужественность была частью гомосексуализма . И это не было женоненавистничеством. Богиням поклонялись в храмах , а поэтесса Сапфо писала о лесбийской любви. В древние времена женщины тоже имели свою долю пороков и добродетелей, похожих на мужество. Предания амазонок повествуют о женщинах, героически сражавшихся в качестве защитников в Троянской войне , и, согласно National Geographic, «археология показывает, что эти жестокие женщины также курили травку, делали татуировки, убивали и любили мужчин». ^[86]Гомосексуальный мачизм помог спасти власть Спарты над древнегреческими городами-государствами: в 371 г. до н.э. Священный отряд Фив был элитным боевым отрядом, состоящим из 150 гомосексуальных пар мужчин. Им приписывали помощь в устранении военного господства Спарты, и их действия были связаны с распространением западной культуры : фиванский генерал Эпаминонд научил Филиппа II Македонского военной тактики и дипломатии, которые использовались для воссоединения греков под Македонией . Его сыну Александру Великому приписывают эллинизацию Персии, Египта и Иерусалима в 332 г. до н.э. У греков еврейские писания были переведены на Септуагинту., способствуя распространению иудаизма по всему региону.

Александр и Гефестион находились под сильным влиянием « Илиады » Гомера , особенно мужской любви между Ахиллом и Патроклом . Они объединились как свое современное воплощение почти через тысячелетие после Троянской войны. Позже Римская империя разделяла гомосексуальность наряду с добродетелями мужественности. В 19 г. до н.э. эпическая поэма Вергилия « Энеида» внесла свой вклад в фольклор Рима, изображая любовь товарищей-воинов Ниса и Эвриала . В 128 году нашей эры любовь императора Адриана и Антиноя была отмечена публично. Еще в еврейской культуре, в 1006 г. до н. Э. ^[87], завет между Давидом и Ионафаном был записан вКниги Самуила . ^[88] Постепенно Септуагинта будет расширяться новыми греческими книгами, в конечном итоге формируя христианские Библии, самые ранние из сохранившихся версий - это Кодекс Ватикана и Синайский кодекс от 300 до 360 нашей эры.

Компромиссы [ править ]

Мачизм меняет некоторую динамику жизни, имея как положительные, так и отрицательные последствия. Например, мужское начало наделяет женщину властью в доме, но за счет отношений мужчины со своими детьми и стресса, связанного с работой, после долгой работы.

Женское уважение и ответственность [ править ]

В традиционном домашнем хозяйстве мужчина должен работать и обеспечивать свою семью, в то время как его жена остается дома, чтобы заботиться о детях. ^[89] Таким образом, отцы рассматриваются как отдаленная авторитетная фигура для своих детей, в то время как матери берут на себя большую часть ответственности в этой домашней сфере и, таким образом, получают свободу воли и абсолютное уважение своих детей. ^[89] С ростом женской власти решения в домашнем хозяйстве могут принимать более эгалитарный подход, когда матери могут иметь равное право голоса в домашнем хозяйстве. Между тем, мужской менталитет мужчины как кормильца и защитника семьи может вдохновить его на упорство в преодолении трудностей, связанных с работой. ^[89]

«В каждом из наших воспоминаний есть Образ отца, который много работал, страдал, чтобы сохранить свою семью, сплочен, и который изо всех сил пытался сохранить свое достоинство. У такого человека не было времени беспокоиться о своей« мужественности ». Разумеется, у него было десять детей не из-за его мужского мужества, а потому, что он был человеком, бедным и не имевшим «доступа» к контролю над рождаемостью ». ^[90]

"Идеология мачизма полезна для женщин, поскольку она побуждает их мужей обеспечивать и защищать их и своих детей. Кроме того, подчиняя свои потребности потребностям своей семьи, женщины зарабатывают пожизненную поддержку со стороны своих мужей и детей, и в этом способ получить контроль в семье » ^[91](90). Поскольку отцы обычно больше вкладываются в оплачиваемый труд, матери обычно проводят больше времени с детьми и, таким образом, получают доверие при принятии важных решений, таких как обучение ребенка в школе или медицинское обслуживание ребенка. Тем не менее, в этих махистских семьях последнее слово всегда будет за отцами, поскольку они являются кормильцами, а выживание всей семьи в конечном итоге зависит от них. В случае разлуки или развода, как правило, больше всего страдают матери, поскольку они не вкладывали свое время в свою карьеру и, вероятно, все равно должны будут обеспечивать детей и заботиться о них.

Распространенность и аккультурация в 21 веке [ править ]

Несмотря на задокументированную историю шовинизма в латиноамериканских и латиноамериканских сообществах, исследования, проведенные на протяжении многих лет, показали сдвиг в его распространенности среди молодого поколения. В Бразилии исследователи обнаружили, что, хотя большинство опрошенных молодых людей придерживались традиционных взглядов на гендерные роли и мужское начало, была небольшая выборка мужчин, которые не согласились с этими взглядами. ^[92] Мачо по-прежнему преобладает, ценности ставят женщин на более низкий уровень.

Было предложено, чтобы аккультурация и образование были факторами того, как мачизм передается от латиноамериканского и латиноамериканского поколения в Соединенных Штатах. ^[93] По словам исследователей, которые измерили уровень мужского мужества среди 72 студентов университетов, 37 из которых были идентифицированы как латиноамериканцы, «несколько уникальная группа студентов с высшим образованием, на которую сильно повлияли [d] эгалитарные взгляды, ценности и нормы "могут объяснить, почему этническая принадлежность не могла напрямую предсказать мужское начало в двух исследованиях. ^[93] Поскольку образование и аккультуризация американских ценностей у латиноамериканцев может привести к развитию взглядов, поддерживающих гендерное равенство, это демонстрирует, как мужество со временем может постепенно снижаться в Соединенных Штатах.

Более того, исследователи проанализировали крупный перекрестный опрос среди 36 стран, в том числе 6 стран Латинской Америки, проведенного в 2009 году, и обнаружили, что в странах с меньшим гендерным неравенством подростки поддерживали отношение к гендерному равенству, хотя женщины с большей вероятностью поддерживали ЛГБТ и других. традиционные полы, чем мужчины. ^[94] В то время как средний балл отношения к гендерному равенству составил 49,83, а более низкие баллы указывают на меньшее отношение к гендерному равенству, страны Латинской Америки набрали следующие баллы: Чили (51,554), Колумбия (49,416), Доминиканская Республика (43,586), Гватемала (48,890). ), Мексика (45 596), Парагвай (48 370). ^[94]Мачизм связан с гендерным неравенством. Таким образом, это исследование предполагает, что латиноамериканцы, живущие в своих родных странах, могут поддерживать больше мужских взглядов, чем латиноамериканские иммигранты, принимающие американские ценности гендерного равенства.

Масуда также изучил самооценку силы сексуальных отношений между 40 недавно иммигрировавшими латиноамериканскими парами, нашел данные против мужских взглядов, поскольку женщины считали, что у них больше контроля и роли в принятии решений в своих отношениях. ^[95] Это служит резким контрастом, потому что мачизм традиционно создает динамику отношений, которая отводит женщин к подчиненным ролям, а мужчин к доминирующим ролям. Опять же, аккультурация может сыграть роль в этом динамическом сдвиге, потому что пары в среднем прожили около 8 лет с момента иммиграции в США. ^[95]

Аккультурация не только связана с упадком мачизма, но и, по-видимому, влияет на то, как она проявляется и как передается из поколения в поколение. Недавно мексиканские американские подростки в романтических отношениях продемонстрировали «адаптивный мачизм», который состоит из положительных качеств мачизма, таких как «эмоциональная доступность, демонстрация привязанности, желание материально заботиться о партнерше-женщине, ответственность в воспитании детей и / или. или сообществу или друзьям », во время сценариев разрешения конфликтов. ^[96] Кроме того, хотя было обнаружено, что мексиканские американские подростки мужского пола имеют определенные ценности и установки, такие как кабалеризм, передаваемые их семьями, мужское начало не было одним из них. ^[97]Поскольку семьи не учат мужскому мужеству, это означает, что его можно узнать из источников, не связанных с семейной ячейкой, таких как сверстники и средства массовой информации. ^[27] В конечном счете, эти данные свидетельствуют о том, что мачизм меняется с точки зрения его распространенности, проявления и социализации.

Активизм вокруг мачизма [ править ]

Молодые лорды [ править ]

Основанная в 1969 году, « Молодые лорды» были организацией пуэрториканских революционных националистов в Чикаго и Нью-Йорке. ^[98] Работая над освобождением всех угнетенных людей, Молодые лорды выступали против расизма, капитализма и идеологий ассимиляции. ^[99] Стремясь к самоопределению и общественному контролю над учреждениями и землей, лидеры организации сделали четкий выбор, осудив мужское начало в своей пересмотренной Программе и Платформе из 13 пунктов. Прочитав ранее: «Мы хотим равенства для женщин. Мачизм должен быть революционным ... Не репрессивным», организация перешла к более радикальной позиции, заявив: «Мы хотим равенства для женщин. Долой мужество и мужской шовинизм». ^[100]Эта пересмотренная версия идеологической платформы организации была опубликована в их газете Palante в ноябре 1970 года - через тринадцать месяцев после публикации исходной платформы в октябре 1969 года.

Молодые лорды выступили против мачизма, потому что, как выразилась член партии Глория Гонсалес в своей редакционной статье Palante 1971 года , это служит разделению членов их движения. ^[101] Кроме того, организация считала, что мачизм является продолжением капитализма, системы, против которой они выступали. Они понимали, что разделение труда, включая репродуктивный и производительный труд , увековечивает маргинализацию женщин. Они также понимали, что сексуальная объективация женщин проблематична и вредна для потенциально революционных лидеров. Однако движение к этой платформе было бы невозможно без Женщин Молодых Лордов.кто оказал давление на руководство организации, чтобы оно отвергло мужское начало во время своего выезда Центрального комитета Восточного побережья в мае 1970 года. ^[102] На этом выездном мероприятии группа изучала и теоретизировала, формально осуждая мужское начало, потому что, если власть должна была быть передана народу, она должна была быть будь руками всех людей; и для того, чтобы это было возможно, Молодые лорды должны отвергнуть «превосходство братьев по отношению к сестрам» и «пассивность сестер по отношению к братьям (позволяя братьям выходить из мачо или шовинизма, превосходящего мешка)». ^[103]

См. Также [ править ]

Поищите мачизм в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Альфа (этология)
• Братан (субкультура)
• Девчушки девушка
• Потерянные мальчики: почему наши сыновья становятся агрессивными и как мы можем их спасти (книга)
• Марианизм
• Андроцентризм
• Мужской шовинизм
• Маносфера
• Женоненавистничество
• Патриархат
• Гетеропатриархат
• Гипермаскулинность
• Маскулинизм
• Токсичная мужественность
• Сексизм
• Радикальный феминизм

Ссылки [ править ]