Антифеминизм

Примеры и перспективы в этой статье относятся в первую очередь к Соединенным Штатам и не отражают общемировой взгляд на предмет . Вы можете улучшить эту статью , обсудить проблему на странице обсуждения или, при необходимости, создать новую статью . ( Май 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии по
Феминизм
История Социальное Феминистская история История феминизма Место только для женщин Женская история Американец Британский Канадский Немецкий Сроки Право голоса для женщин Мусульманские страны нас Другие права женщин Избирательное право по стране Австрия Австралия Канада Япония Кувейт Лихтенштейн Новая Зеландия Испания (Гражданская война) Испания (франкистская) Швеция Швейцария объединенное Королевство Каймановы острова Уэльс Соединенные Штаты В штатах Юта Волны Первый Второй В третьих Четвертый
Общие варианты Аналитический Анархист Антиаборт Атеист Консервативный Культурный Кибер Разница Экофеминизм Вегетарианский Встроенный Равенство Евгенический Толстый Французский Французский постструктуралист Глобальный Хип-хоп / Активизм Индивидуалист Труд Лесбиянки Радикальное лесбиянство Либеральный Беспристрастность Помада Материалист Материнская Мультикультурный Чернить Чикана Местный Курдский (джинеология) Коренной американец белый Неофеминизм Сетевой Новый Постколониальный Постфеминизм Постмодерн Постструктурный Радикальный Сепаратист Секс-позитивный Социалистический Марксист Социальное Точка зрения Состояние Трансфеминизм Транснациональный Жертва Женственность Африкана
Религиозные варианты Буддист Христианин Мормон Неоязычник Дианик Викка Восстановление Индуистский Исламский Еврейский Православный Сикх
Концепции Литература Детская литература Влияние на общество Равенство Женское образование Увечье женских половых органов Фемицид Феминизм в культуре Феминистское движение Афро-американское женское избирательное движение Художественное движение В хип-хопе Стриптизерша-феминистка Гендерное равенство Сила девушки Убийство чести Международный женский день и женский день Языковая реформа Матриархальная религия Средства массовой информации Мужчины в феминизме Женоненавистничество Эдипов комплекс Оппозиция феминизму Политическое лесбиянство Лесбийский сепаратизм Профеминизм Протофеминизм Фиолетовый Репродуктивная справедливость Права секс-работников Сексуальное домогательство Сексуальная объективация Теория в исследованиях композиции Тройное угнетение Насилие против женщин Война с женщинами Женское здоровье Права женщин Токсичная мужественность
Перспективы Критика брака Просмотры на БДСМ Просмотры на порнографии Взгляды на проституцию Взгляды на сексуальную ориентацию Взгляды на сексуальность Взгляды на трансгендерные темы
Теория Феминистский метод Гендерные исследования Гендерной проблематики Гиноцентризм Кириархат Мужской взгляд Матриархат Женские исследования Мужские исследования Патриархат Écriture féminine Направления обучения антропология археология архитектура Изобразительное искусство художественная критика Литературная критика теория кино биология исследования композиции криминология перспективы пути экономика fpda география международные отношения конструктивизм юридическая теория педагогика философия эстетика эмпиризм эпистемология этика этика справедливости экзистенциализм метафизика наука политическая экология политическая теория порнография психология ревизионистская мифология научная фантастика секс войны сексология социология технонаука богословие женское богословие
По стране Албания Австралия Бангладеш Канада Китай Демократическая Республика Конго Дания Египет Эфиопия Финляндия Франция Германия Гана Греция Гонконг Индия Индонезия Иран Ирак Республика Ирландия Израиль Италия Япония Латинская Америка Аргентина Бразилия Чили Гаити Гондурас Мексика Парагвай Тринидад и Тобаго Ливан Малайзия Мали Непал Нидерланды Новая Зеландия Нигерия Северный Кипр Норвегия Пакистан Филиппины Польша Россия Сирия Саудовская Аравия Южная Африка Южная Корея Швеция Тайвань Таиланд индюк Вьетнам Украина объединенное Королевство Соединенные Штаты История женщины
Списки и категории Списки Статьи Феминистки по национальности Литература Американская феминистская литература Феминистские комиксы Консервативный феминизм Авторы-экофеминистки Феминистские искусствоведы Феминистские экономисты Философы-феминистки Поэты-феминистки Феминистские риторы Еврейские феминистки Мусульманские феминистки Феминистские партии Суфражистки и суфражистки Активисты за права женщин Журналы женских исследований Женские организации избирательного права Категории Права женщин по странам Феминистки по национальности
Портал феминизма
v т е

Антифеминизм , также называемый антифеминизмом , - это оппозиция некоторым или всем формам феминизма . В конце 19-го и начале 20-го века антифеминистки выступали против определенных политических предложений по правам женщин, таких как право голоса , возможности получения образования, права собственности и доступ к контролю над рождаемостью . ^{[1] [2]} В середине и конце 20 века антифеминистки часто выступали против права на аборт, а в США - против Поправки о равных правах . В начале 21 века антифеминизм иногда был элементом жестоких, крайне правых экстремистских действий.

В Соединенных Штатах некоторые антифеминисты рассматривают свою идеологию как ответ на то, что коренится во враждебном отношении к мужчинам , возлагая на феминизм ответственность за ряд социальных проблем, включая более низкие показатели поступления в колледжи молодых мужчин и предполагаемое снижение мужественности в американской культуре. ^{[3] [4] [5]}

Определение [ править ]

Канадские социологи Мелисса Блейс и Фрэнсис Дюпюи-Дери пишут, что антифеминистская мысль в первую очередь приняла форму маскулинизма , в котором «мужчины находятся в кризисе из-за феминизации общества ». ^[6]

Термин « антифеминист» также используется для описания публичных женских фигур, некоторые из которых (такие как Наоми Вольф , Камилла Палья и Кейт Ройф ) называют себя феминистками, исходя из их оппозиции некоторым или всем элементам феминистских движений. ^[7] Другие феминистки называют таких писателей, как Кристина Хофф Соммерс , Джин Бетке Эльштайн , Кэти Ройф и Элизабет Фокс-Дженовезе этим термином ^{[8] [9]} из-за их позиции в отношении притеснений и взглядов внутри феминизма. ^[10]

Значение антифеминизма менялось в зависимости от времени и культур, и антифеминизм привлекает как мужчин, так и женщин. Некоторые женщины, например, члены Национальной женской лиги против избирательного права , выступали против избирательного права женщин.

Исследователь мужских исследований Майкл Киммел определяет антифеминизм как «противодействие равенству женщин». Он говорит, что антифеминистки выступают против «выхода женщин в публичную сферу, реорганизации частной сферы, контроля женщин над своим телом и прав женщин в целом». Киммел далее пишет, что антифеминистская аргументация опирается на «религиозные и культурные нормы», в то время как сторонники антифеминизма продвигают свое дело как средство «спасения» мужественности от загрязнения и вторжения ». Он утверждает, что антифеминистки считают «традиционное гендерное разделение труда естественным и неизбежным, возможно, также санкционированным Богом». ^[11]

Точки обзора [ править ]

Антифеминистская идеология отвергает по крайней мере один из следующих общих принципов феминизма: ^[12]

1. То , что социальные механизмы среди мужчин и женщин не являются ни естественными , ни божественно определяются.
2. Этот социальный порядок среди мужчин и женщин благоприятствует мужчинам.
3. Что можно и нужно предпринять коллективные действия для преобразования этих договоренностей в более справедливые и равноправные договоренности.

Некоторые антифеминистки утверждают, что феминизм, несмотря на заявления о защите равенства, игнорирует вопросы прав, присущие только мужчинам. Они считают, что феминистское движение достигло своих целей и теперь добивается более высокого статуса для женщин, чем для мужчин, с помощью особых прав и исключений, таких как стипендии только для женщин, позитивные действия и гендерные квоты. ^{[13] [14] [15]}

Антифеминизм может быть мотивирован верой в то, что феминистские теории патриархата и неблагоприятного положения женщин в обществе неверны или преувеличены; ^{[12] [16]} что феминизм как движение поощряет хулиганство и приводит к причинению вреда или угнетению мужчин; или движимый общей оппозицией правам женщин . ^{[11] [17] [18] [19]}

Более того, антифеминисты рассматривают феминизм как отрицание врожденных психологических половых различий и попытку перепрограммировать людей против их биологических склонностей. ^[20] Они утверждали, что феминизм привел к изменениям прежних норм общества, касающихся сексуальности, которые, по их мнению, наносят ущерб традиционным ценностям или консервативным религиозным убеждениям. ^{[21] [22] [23]} Например, повсеместное распространение случайного секса и упадок брака упоминаются как негативные последствия феминизма. ^{[24] [25]}

Более того, другие антифеминистки выступают против вступления женщин в рабочую силу , на политические должности или в процесс голосования, а также против уменьшения авторитета мужчин в семьях. ^[26] Они утверждают, что смена ролей женщин - это деструктивная сила, которая ставит под угрозу семью или противоречит религиозной морали. Например, Пол Готфрид утверждает, что смена ролей женщин «была социальной катастрофой, которая продолжает сказываться на семье» и способствовала «погружению все более разобщенных людей в социальный хаос». ^[27]

История [ править ]

19 век [ править ]

«Женское движение» началось в 1848 году, наиболее широко его сформулировала Элизабет Кэди Стентон, требующая избирательных прав, к которой присоединились Люси Стоун , Сьюзен Б. Энтони и другие, которые также выступали за другие права, такие как образование, свобода работы, права на брак и собственность и право выбирать, когда или стать ли матерью. ^[28] Однако к концу века началось культурное противодействие. Джанет Чафец в своем исследовании определила 32 антифеминистских движения первой волны, в том числе движения XIX и начала XX века. ^[29]Эти противодействия были ответом на растущие требования некоторых женщин, которые воспринимались как угроза стандартному образу жизни. Хотя мужчины были не единственными антифеминистами, мужчины пережили то, что некоторые называют «кризисом маскулинности» ^[30], в ответ на оспаривание традиционных гендерных ролей. Реакция мужчин на рост феминизма была разной. Некоторые мужчины даже присоединились к феминистской идеологии, но другие пошли в другом направлении и стали решительно антифеминистами. Мужчины, которые верили в эту модель, ссылались на религиозные модели и естественные законы, чтобы подчеркнуть необходимость женщин вернуться в частную сферу, чтобы разделить мужчин и женщин, чтобы женщины не бросали вызов мужчинам на публике. ^[30]

В 19 веке одним из основных центров антифеминизма была оппозиция избирательному праву женщин , которая зародилась как массовое движение в 1848 году и продолжалась 72 года. ^{[31] [2]} Противники поступления женщин в высшие учебные заведения утверждали, что образование является слишком тяжелым физическим бременем для женщин. В книге «Секс в образовании: или справедливый шанс для девочек» (1873 г.) профессор Гарварда Эдвард Кларк предсказал, что если женщины пойдут в колледж, их мозг станет больше и тяжелее, а их матки атрофируются. ^[32] Другие антифеминистки выступали против выхода женщин на рынок труда, их права вступать в профсоюзы, входить в состав присяжных или получать контроль над рождаемостью и контролировать свою сексуальность.^[11]

Движение в поддержку семьи появилось в конце 19 века, примерно к 1870 году. ^[33] Это движение было направлено на то, чтобы остановить рост числа разводов и укрепить традиционные семейные ценности. Национальная лига защиты семьи, ранее известная как Лига реформы развода, возглавила движение в 1881 году. ^{[33] [34]} Сэмюэл Дайк был одним из основателей Лиги и считался одним из первых экспертов по разводам. . Благодаря его усилиям Лига привлекла внимание защитников семьи. В нем произошел сдвиг от борьбы против развода к поощрению брака и традиционной семьи. ^[33]Выступая от имени Лиги в 1887 году в обращении к конференции Евангелического союза, Сэмюэл Дике описал идеальную семью как имеющую «одного мужчину и одну женщину, объединенных в браке, вместе со своими детьми». ^[33] Это движение заложило основу для многих аргументов в пользу семьи в современном антифеминизме.

Начало 20 века [ править ]

Избирательное право женщин было достигнуто в США в 1920 году, и антифеминизм начала 20 века был в первую очередь направлен на борьбу с этим. Суфражистки издевались над антисуфрагистами. Анна Ховард Шоу , президент Национальной американской ассоциации избирательного права женщин (NAWSA) с 1904 по 1915 год, предположила, возможно, несправедливо, что антисуфражистки действовали просто под влиянием мужских сил. ^[35] Более поздние историки склонны отвергать антисуфражистов как приверженцев модели домашнего идеализма, согласно которой место женщины находится в доме. Это подрывает и умаляет истинную силу и численность движения против суфража, которое в первую очередь возглавляли сами женщины. ^[35]Аргументы, используемые антисуфражистами на рубеже веков, были связаны не столько с местом женщины в доме, сколько с ее надлежащим местом в общественной сфере. Фактически, лидеры движения часто призывали других женщин покинуть дом и участвовать в жизни общества. ^[35] Они выступали против участия женщин в политической сфере.

Антисуфражистки выступали против участия женщин в политической жизни по двум причинам. Некоторые утверждали, что женщины уже перегружены. Однако большинство из них утверждали, что участие женщины в политической жизни будет препятствовать ее участию в социальных и гражданских обязанностях. Если они выиграют право голоса, женщины, следовательно, должны будут присоединиться к определенной партии, что разрушит их способность быть политически нейтральными. Антисуфражисты опасались, что это фактически помешает их влиянию на законодательные органы. ^[35]

Середина 20 века [ править ]

В 1951 году два журналиста опубликовали « Вашингтон конфиденциально». В романе утверждалось, что коммунистические лидеры использовали своих мужчин и женщин для вербовки различных меньшинств в столице страны, таких как женщины, цветные и гомосексуальные мужчины. Огромная популярность книги вызвала такой ажиотаж, что Комиссии по государственной службе пришлось организовать «рекламную кампанию для улучшения имиджа федеральных служащих» ^[36] в надежде спасти своих федеральных служащих от потери работы. Эта уловка провалилась, когда журналисты связали феминизм с коммунизмом в своем романе и в конечном итоге усилили антифеминизм, подразумевая, что защита «белой, христианской, гетеросексуальной, патриархальной семьи» была единственным способом противостоять коммунизму. ^[36]

Конец 20 века [ править ]

Поправка о равных правах (ERA) [ править ]

Поправка о равных правах является постоянно предлагаемой поправкой к Конституции Соединенных Штатов , которые будут предоставлять равные права и возможности для каждого гражданина Соединенных Штатов, независимо от их пола. В 1950 и 1953 годах ERA была принята Сенатом с положением, известным как «всадник Хайдена», что сделало его неприемлемым для сторонников ERA. ^{[37] [38]}Всадник Хайдена был включен, чтобы сохранить особую защиту для женщин. В ERA был добавлен новый раздел, в котором говорится: «Положения этой статьи не должны толковаться как ущемляющие какие-либо права, льготы или исключения, которые сейчас или в будущем предоставляются по закону лицам женского пола». То есть женщины могли сохранить существующую и будущую особую защиту, которой не было у мужчин. К 1972 году поправка была поддержана обеими основными партиями и пользовалась огромной популярностью. Тем не менее, он потерпел поражение в Конгрессе, когда к 1982 году ему не удалось получить голосование в тридцати восьми законодательных собраниях. ^[39] Сторонники неизменной ERA отвергли всадника Хайдена, полагая, что ERA, содержащее всадника, не обеспечивает равенства. ^[40]

Джером Химмельштейн выделил две основные теории о привлекательности антифеминизма и его роли в противостоянии ERA. Одна из теорий состоит в том, что это было столкновение между либеральными избирателями из высшего класса и более старыми, более консервативными сельскими избирателями из низшего класса, которые часто служат центром правых движений; Другими словами, эта теория определяет определенные социальные классы как более дружественные к антифеминизму. Другая теория утверждает, что женщины, которые чувствуют себя уязвимыми и зависимыми от мужчин, скорее всего, будут противостоять всему, что угрожает этой хрупкой стабильности; с этой точки зрения, хотя образованные, независимые женщины-карьеристы могут поддерживать феминизм, домохозяйки, у которых нет таких ресурсов, больше тянутся к антифеминизму. Гиммельштейн, однако, говорит, что обе точки зрения, по крайней мере, частично ошибочны.утверждая, что основная разделительная линия между феминистками и антифеминистками носит культурный характер, а не проистекает из различий в экономическом и социальном статусе.^[41] На самом деле, есть сходство между доходами активистов по обе стороны дебатов ERA. Как оказалось, наиболее показательными факторами при прогнозировании положения ERA, особенно среди женщин, были раса, семейное положение, возраст и образование. ^[42] Оппозиция ERA была намного выше среди белых, женатых, пожилых и менее образованных граждан. ^[42] Женщины, выступавшие против ERA, как правило, соответствовали характеристикам, соответствующим религиозному праву. ^[43]

Вэл Баррис, тем временем, говорит, что люди с высокими доходами выступили против поправки, потому что от ее принятия они выиграют меньше всего; что эти люди больше всего потеряют, поскольку ратификация ERA будет означать усиление конкуренции за их работу и, возможно, снижение самооценки. ^[39] Из-за поддержки антифеминизма со стороны консерваторов и постоянной «консервативной реакции на либеральную социальную политику», такой как атаки Нового курса, атака на ERA была названа «ответной реакцией правых ». ^[39] Их методы включают такие действия, как «оскорбления в электронных письмах или по телефону, систематическое очернение феминизма в СМИ, раскрытие в Интернете конфиденциальной информации (например, адресов) о ресурсах для женщин, подвергшихся побоям».^[6] и больше.

Аборт [ править ]

Аборт остается одной из самых спорных тем в США. Решение по делу Роу против Уэйда было принято в 1973 году, и многие антифеминистки использовали аборт, чтобы сплотить своих сторонников. Взгляды против абортов способствовали дальнейшему развитию нескольких правых движений, включая явный антифеминизм, и помогли правым политикам прийти к власти. ^{[44] [45]} Писания против абортов и консервативные комментарии в конце 20-го века критиковали феминистское движение за право на аборт как эгоистичное и эгоистичное. ^[45]

21 век [ править ]

Некоторые современные антифеминистские практики можно проследить до подъема религиозных правых в конце 1970-х годов. ^[7] BBC и Time , среди прочих, освещали тенденцию 2014 года в социальных сетях #WomenAgainstFeminism . Эти антифеминистки утверждают, что феминизм демонизирует мужчин ( мизандрия ) и что женщины не подвергаются угнетению в западных странах 21 века. ^{[16] [46] [47] [48] [49] [50]}

Британская газета The Guardian и веб-сайт Jezebel также сообщают о росте числа женщин и знаменитостей, которые отвергают феминизм и вместо этого подписываются на гуманизм . ^{[51] [52]} В ответ на про-феминизм речь Австралийской лейбористской сенатора Пенни Вонг , ^[53] несколько женщин , которые идентифицируют себя как гуманист и антифеминист утверждал в статье для Guardian , что феминизм является дискриминационной идеологией и продолжает изображать женщин жертвами. ^[51]

В ответ на тенденцию в социальных сетях современные феминистки также начали загружать похожие изображения на такие сайты, как Twitter и Tumblr. Большинство использовали тот же хэштег «женщины против феминизма», но вместо этого делали сатирические и откровенно пародийные комментарии. ^[54] В ноябре 2014 года журнал Time включил слово «феминистка» в свой ежегодный список предложенных изгнанных слов. Первоначально получив большинство голосов (51%), редактор Time извинился за включение этого слова в опрос и удалил его из результатов. ^{[55] [56]}

Организации [ править ]

Основанная в США Филлис Шлафли в 1972 году, Stop ERA, теперь известная как « Форум орла », успешно лоббировала принятие Поправки о равных правах в США ^[57]. Также Шлафли налаживал связи между Stop ERA и другими консервативные организации, а также одного выпуска группы против абортов, порнографии, контроль над огнестрельным оружием, и профсоюзы. Объединив Stop ERA с так называемыми « новыми правыми », она смогла задействовать более широкий спектр технологических, организационных и политических ресурсов, успешно нацеливая профеминистских кандидатов на поражение. ^[57]

В Индии Фонд « Спасите индийскую семью» - антифеминистская организация ^[58], выступающая против ряда законов, которые, как они утверждают, были использованы против мужчин. ^[59]

Обеспокоена Женщины Америки (CWA) также являются антифеминист организацией. Как и другие консервативные женские группы, они выступают против абортов и однополых браков и апеллируют к материнству и биологическим различиям между женщинами и мужчинами. ^{[60] [61]}

В независимом женском форуме (IWF) является еще одним антифеминист, консерватор, женщины-ориентированных группами. Он моложе и менее устоявшийся, чем CWA, хотя эти две организации часто обсуждаются друг с другом. Он был основан, чтобы противостоять «старому феминистскому истеблишменту». ^[61] Обе эти организации гордятся тем, что объединяют вместе женщин, не разделяющих феминистскую риторику . Эти организации позиционируют себя как женские, для женщин, чтобы бороться с идеей, что феминизм является единственной ориентированной на женщин идеологией. Эти организации наказывают феминисток за то, что они говорят от имени всех женщин. IWF утверждает, что является «голосом разумногоженщины с важными идеями, которые предпочитают здравый смысл идеологии, вызывающей разногласия ". ^[61]

Многие, кто присоединяется к движению альтернативных правых, являются антифеминистами ^{[62] [63],} причем антифеминизм и негодование по поводу женщин являются обычными воротами для вербовки в движение. ^{[64] [65]}

Пояснительные теории [ править ]

По словам профессора социологии Амхерст-колледжа Джерома Л. Химмельштейна, антифеминизм уходит корнями в социальные стигмы против феминизма и, таким образом, является чисто реакционным движением. Химмельштейн выделяет две преобладающие теории, которые пытаются объяснить происхождение антифеминизма: первая теория, предложенная Гиммельштейном, заключается в том, что консервативная оппозиция в дебатах по поводу абортов и Поправки о равных правах (ERA) создала атмосферу враждебности по отношению ко всему феминистскому движению. ^[41]Вторая теория, которую определяет Химмельштейн, гласит, что женщины-антифеминистки, возглавляющие движение, в основном замужние, с низким уровнем образования и с низким уровнем личного дохода, которые воплощают «сценарий небезопасной домохозяйки» и стремятся сохранить свою собственную ситуацию, в которой женщины зависят от мужчин в плане финансовой поддержки. . Однако многочисленные исследования не смогли сопоставить вышеупомянутые демографические факторы с поддержкой антифеминизма, и только религиозность положительно коррелирует с антифеминистской ориентацией. ^[41]

Авторы Джанет Зальцман Чафец и Энтони Гэри Дворкин, пишущие для « Гендер и общество» , утверждают, что организации, которые, скорее всего, формально организуются против феминизма, являются религиозными. Это связано с тем, что женские движения могут требовать доступа к позициям, в которых доминируют мужчины, в религиозном секторе, например, к духовенству, а женские движения угрожают ориентированным на мужчин ценностям некоторых религий. ^[29] Чем успешнее феминистское движение бросает вызов авторитету групп, в которых доминируют мужчины, тем сильнее эти группы организуют противодействие. ^[29]

Скрытый феминизм [ править ]

Профессор социологии Иллинойского университета в Чикаго Даниэль Гиффорт утверждает, что стигма против феминизма, созданная антифеминистками, привела к организациям, практикующим «имплицитный феминизм», который она определяет как «стратегию, практикуемую феминистскими активистами в организациях, которые действуют в антифеминистских и постфеминистская среда, в которой они скрывают феминистские идентичности и идеи, делая упор на более социально приемлемые углы своих усилий ». ^[66] Из-за стигмы в отношении феминизма некоторые активисты, например, связанные с Girls Rock, может взять принципы феминизма в качестве основы мысли и учить девочек и женщин независимости и уверенности в себе, не навешивая на это явного ярлыка стигматизируемого бренда феминизма. Таким образом, большинство женщин продолжают практиковать феминизм, стремясь к равенству и независимости для женщин, но избегают этого ярлыка. ^[66]

Связь с ультраправым экстремизмом [ править ]

Антифеминизм был определен как основная мотивация ультраправого экстремизма . Например, виновники резни в Крайстчерче и стрельбы в Эль-Пасо, по-видимому, были мотивированы теорией заговора о том, что белые люди заменяются небелыми в значительной степени в результате феминистских позиций в западных обществах. ^[67] Согласно Хелен Льюис , крайне правая идеология считает жизненно важным контролировать женское размножение и сексуальность: «Женоненавистничество используется преимущественно как первый механизм охвата», когда «вам что-то задолжали, или ваша жизнь должна была быть X, но из-за нелепых вещей, которые делают феминистки, вы не можете получить к ним доступ ». ^[67]Подобные мысли встречаются и в субкультуре incel , которая сосредоточена вокруг женоненавистнических фантазий о наказании женщин за то, что они не занимаются с ними сексом. ^[68]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Анделин, Хелен (2007) [1963]. Очаровательная женственность . Нью-Йорк: Bantam Books. ISBN 9780553384277.
• Бэррон, Алан Дж. (1986). Смерть Евы: женщины, освобождение, распад . Буллсбрук, Вашингтон Садбери: Veritas Bloomfield. ISBN 9780949667366.
• Бенатар, Дэвид (2012). Второй сексизм: дискриминация мужчин и мальчиков . Молден, Массачусетс, Оксфорд: Wiley-Blackwell. ISBN 9780470674512.
• Кампаньоло, Ана (2019). Feminismo: Perversão e Subversão (на португальском языке). Кампинас, Сан-Паулу, Бразилия: от редакции ВИДЕО. ISBN 9788595070547.
• Карлсон, Аллан С. (2003). Семья в Америке: поиск социальной гармонии в индустриальную эпоху . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 9780765805362.
• Карлсон, Аллан К. (1991). Семейные вопросы: размышления об американском социальном кризисе . Нью-Брансуик, США: Издатели транзакций. ISBN 9781560005551.
• Честертон, Г.К. (1990). Дивная новая семья: Г. К. Честертон о мужчинах и женщинах, детях, сексе, разводе, браке и семье . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 9780898703184.
• Кларк, EH (1873). Секс в образовании, или хороший шанс для девочек . Бостон: Джеймс Р. Осгуд и Ко. OCLC  317558506 .
• Криттенден, Даниэль (2000). О чем не говорили нам наши матери: почему счастье ускользает от современной женщины . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 9780684859590.
• Дектер, Мидж (1974). Новое целомудрие и другие аргументы против женского освобождения . Нью-Йорк: Книги Козерога. ISBN 9780399503078.
• Эллис, Томас (2005). Разговоры одинокого мужчины: потерять терпение с политкорректностью феминизма ... и вообще все . Остин, Техас: Rannenberg Publishing. ISBN 9780976261315.
• Фалуди, Сьюзен (1991). Ответная реакция: необъявленная война против американских женщин . Нью-Йорк: Корона. ISBN 9780517576984.
• Фараут, Мартин (2003). «Женщины, сопротивляющиеся голосованию: случай антифеминизма?». Обзор женской истории . 12 (4): 605–621. DOI : 10.1080 / 09612020300200376 . S2CID  145708717 .
• Фаррелл, Уоррен (1996). Миф о мужской власти: почему мужчины - одноразовый секс . Нью-Йорк: Издательская группа Беркли. ISBN 9780425155233.
• Флеминг, Томас (2017) [1988]. Политика человеческой натуры . Абингдон, Оксон, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781315133973.
• Фокс-Дженовезе, Элизабет (1996). Феминизм - это не история моей жизни: как сегодняшняя феминистская элита потеряла связь с реальными проблемами женщин . Нью-Йорк: Нан А. Талезе. ISBN 9780385467902.
• Гилдер, Джордж (1992). Мужчины и брак . Гретна, Луизиана: Пеликан Паб. Co. ISBN 9780882899466.
• Голдберг, Стивен (1993). Почему правят мужчины: теория мужского доминирования . Чикаго: Открытый суд. ISBN 9780812692372.
• Голдберг, Стивен (1973). Неизбежность патриархата . Нью-Йорк: В. Морроу. ISBN 9780688051754.
• Гралья, Ф. Кэролин (1998). Домашнее спокойствие: записка против феминизма . Даллас, Техас: Спенс. ISBN 9781890626099.
• Химмельфарб, Гертруда (1995). Деморализация общества: от викторианских добродетелей к современным ценностям . Нью-Йорк: AA Knopf. ISBN 9780679764908.
• Хайз, Ричард Т. (2004). Война против людей: преступники, оружие, последствия и стратегии контратаки . Окленд, Орегон: Red Anvil Press. ISBN 9781930859616.
• Хофф Соммерс, Кристина (1995). Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин . Нью-Йорк: Пробный камень / Саймон и Шустер. ISBN 9780684801568.
• Хофф Соммерс, Кристина (2000). Война против мальчиков: как ошибочный феминизм вредит нашим молодым мужчинам . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 9780684849577.
• Ховард, Анджела; Адамс Таррант, Саша Ранаэ, ред. (1997). Переосмысление новой женщины, 1920-1963: Антифеминизм в Америке: сборник отрывков из литературы противников американского феминизма с 1848 года по настоящее время . Нью-Йорк: Garland Pub. ISBN 9780815327141.
• Джеймс, Томас П. (2003). Домашнее насилие: 12 вещей, о которых нельзя знать . Чула-Виста, Калифорния: Aventine Press. ISBN 9781593301224.
• Кампвирт, Карен (лето 2006 г.). «Противодействие феминистской угрозе: антифеминистская политика в постсандинистской Никарагуа» . Журнал NWSA . 18 (2): 73–100. DOI : 10,2979 / NWS.2006.18.2.73 . S2CID  145487146 .
• Кампвирт, Карен (июль 2003 г.). «Арнольдо Алеман берет на себя НПО: антифеминизм и новый популизм в Никарагуа». Латиноамериканская политика и общество . 45 (2): 133–158. DOI : 10.1111 / j.1548-2456.2003.tb00243.x . JSTOR  3176982 .
• Кампвирт, Карен (лето 1998 г.). «Феминизм, антифеминизм и избирательная политика в послевоенных Никарагуа и Сальвадоре». Ежеквартальная политология . 113 (2): 259–279. DOI : 10.2307 / 2657856 . JSTOR  2657856 .
• Кассиан, Мэри А. (2005). Ошибка феминизма: радикальное влияние феминизма на церковь и культуру . Уитон, Иллинойс: Crossway Books. ISBN 9781581345704.
• Келли, Линда (1 января 2003 г.). «Разоблачение определения домашнего насилия: как женщины избивают мужчин и роль феминистского государства» . Обзор права Университета штата Флорида . 30 (4): 791–855.
• Киннард, Синтия Д. (1986). Антифеминизм в американской мысли: аннотированная библиография . Бостон, Массачусетс: ISBN GK Hall & Co. 9780816181223.
• Кипнис, Лаура (2007). Женское: грязь, секс, зависть, ранимость . Нью-Йорк: Винтажные книги. ISBN 9780307275776.
• Лерман, Карен (1997). Оговорка о помаде: женщины, секс и власть в реальном мире . Нью-Йорк: Даблдей. ISBN 9780385474818.
• Линдон, Нил (1992). Нет больше сексуальной войны: неудачи феминизма . Лондон: Синклер-Стивенсон. ISBN 9781856191913.
• Магнит, Майрон (2001). Современный секс: раскрепощение и его недовольство . Чикаго: Иван Р. Ди. ISBN 9781566633840.
• Мэнсбридж, Джейн (1986). Почему мы потеряли ЭРА . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226503578.
• Мэнсфилд, Харви (2006). Мужественность . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 9780300106640.
• Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К. (2001). Распространение безумия: учение о презрении к мужчинам в массовой культуре . Монреаль, Квебек: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 9780773522725.
• Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К. (2006). Легализация хулиганства: от публичного стыда до системной дискриминации мужчин . Монреаль Итака: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 9780773528628.
• Нильсен, Ким Э. (2001). Неамериканская женственность: антирадикализм, антифеминизм и первая красная паника . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо. ISBN 9780814250808.
• О'Бейрн, Кейт (2006). Женщины, которые делают мир хуже: и как их радикальные феминистские атаки разрушают наши семьи, армию, школы и спорт . Нью-Йорк: Страж. ISBN 9781595230096.
• Патай, Дафна ; Кертге, Норета (1994). Профессия феминизма: поучительные истории из странного мира женских исследований . Нью-Йорк: BasicBooks. ISBN 9780465098279.
• Пайпер, Джон ; Грудем, Уэйн (1991). Восстановление библейской мужественности и женственности: ответ евангелическому феминизму . Уитон, Иллинойс: Crossway Books. ISBN 9780891075868.
• Пицзи, Эрин (1982). Склонен к насилию . Фелтхэм, Миддлсекс, Англия: Хэмлин. ISBN 9780600205517.
• Гордость, Мэри (2010). Дорога домой: за пределы феминизма, обратно в реальность . Фентон, Миссури: Книги Домашней Жизни. ISBN 9781453699300.
• Куэйл, Дэн ; Медведь, Диана (1996). Американская семья: открытие ценностей, которые делают нас сильными . Нью-Йорк: Издательство HarperCollins. ISBN 9780060173784.
• Шлафли, Филлис (1977). Сила позитивной женщины . Нью-Рошель, Нью-Йорк: Дом Арлингтона. ISBN 9780870003738.
• Шлафли, Филлис (2003). Феминистские фантазии . Даллас, Техас: Паб Спенс. Co. ISBN 9781890626464.
• Шрайбер, Ронни (2008). Исправление феминизма: консервативные женщины и американская политика . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195331813.
• Шварц, Ховард (2003). Бунт первобытного: исследование корней политкорректности . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 9780765805379.
• Суонсон, Джиллиан (2013). Антифеминизм в Америке: исторический читатель . Город: Рутледж. ISBN 9781299866676.
• Тигр, Лайонел (1999). Упадок самцов . Нью-Йорк: Золотые книги. ISBN 9780312263119.
• Вилар, Эстер (1998) [1972]. Человек, которым манипулируют . Лондон: Пинтер и Мартин. ISBN 9780953096428.
• Уайли, Филип (1996) [1942]. Генерация гадюк (20-е изд.). Нормальный, Иллинойс: Dalkey Archive Press. ISBN 9781564781468.
• Земмур, Эрик (2006). Le premier sexe . Париж: Деноэль. ISBN 9782207257449.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме антифеминизма .

Поищите информацию об антифеминизме в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Антифеминизм в Керли
• Интервью с Майклом Флудом , XY Online .