В гендерных исследованиях , гегемон маскулинность является частью Р. У. Коннелл «s теории гендерного порядка , в котором признается несколько мужественности , которые различаются по времени, культуры и личности. Гегемонистская маскулинность определяется как практика, которая узаконивает доминирующее положение мужчин в обществе и оправдывает подчинение обычного мужского населения и женщин, а также другие маргинальные способы быть мужчиной. [1] Концептуально гегемонистская маскулинность предлагает объяснить, как и почему мужчины сохраняют доминирующие социальные роли над женщинами и другие гендерные идентичности , которые воспринимаются как « женские»."в данном обществе.
В социологической концепции, характер господствующей мужественности вытекает из теории культурной гегемонии , по марксист теоретика Антонио Грамши , который анализирует отношения власти между социальными классами общества. Следовательно, в термине гегемонистская маскулинность прилагательное гегемония относится к культурной динамике, посредством которой социальная группа претендует и поддерживает лидирующее и доминирующее положение в социальной иерархии; тем не менее, гегемонистская маскулинность воплощает форму социальной организации , которая подверглась социологическим вызовам и была изменена.
Концептуальные истоки гегемонистской маскулинности представляли культурно идеализированную форму мужественности, которая была социально и иерархически исключительной и была связана с добычей хлеба; это было провоцирующим тревогу и дифференцированным (внутренним и иерархическим); это было жестоким и жестоким, псевдоприродным и жестким, психологически противоречивым и, следовательно, подверженным кризисам; экономически богатые и социально устойчивые. [2] Однако многие социологи критиковали это определение гегемонистской маскулинности как фиксированного типа характера, которое аналитически ограничено, поскольку исключает сложность различных и конкурирующих форм маскулинности. Следовательно, гегемонистская маскулинность была переформулирована, чтобы включить гендерную иерархию , географию мужских конфигураций, процессы социального воплощения и психосоциальную динамику разновидностей маскулинности.
Сторонники концепции господствующей маскулинности утверждают, что она концептуально полезна для понимания гендерных отношений и применима к развитию на протяжении всей жизни, образованию , криминологии , репрезентациям мужественности в средствах массовой информации, здоровью мужчин и женщин и функциональная структура организаций . [3] Критики утверждают, что он гетеронормативен , не самовоспроизводится, игнорирует положительные аспекты маскулинности, опирается на ошибочную концепцию маскулинности или слишком неоднозначен для практического применения.
Описание
Терри Куперс из Института Райта так описывает концепцию гегемонистской маскулинности:
В современной американской и европейской культуре [гегемонистская мужественность] служит стандартом, по которому определяется «настоящий мужчина». По мнению [R. У.] Коннелл, современная гегемония маскулинности построена на двух ногах, доминировании женщин и иерархии доминирования мужчин и женщин. Это также в значительной степени обусловлено стигматизацией гомосексуализма. Гегемонистская маскулинность - это стереотипное представление о мужественности, которое формирует социализацию и стремления молодых мужчин. Сегодняшняя гегемония мужественности в Соединенных Штатах Америки и Европе включает высокую степень безжалостной конкуренции, неспособность выражать эмоции, кроме гнева, нежелание признавать слабость или зависимость, обесценивание женщин и всех женских атрибутов у мужчин, гомофобию и т. Д. вперед. [4]
История
Коннелл первым предложил концепцию гегемонистской маскулинности в полевых отчетах об исследовании социального неравенства в австралийских средних школах; [5] в связанной концептуальной дискуссии о создании мужественности и опыте мужских тел; [6] и в дебатах о роли мужчин в австралийской трудовой политике. [7] Эти начинания были объединены в статью [8], в которой критиковалась литература о « мужских половых ролях » и предлагалась модель множественной мужественности и властных отношений. Эта модель была интегрирована в систематическую социологическую теорию гендера. Получившиеся в результате шесть страниц книги Р. В. Коннелла [9] « Гендер и власть » о «гегемонистской маскулинности и подчеркнутой женственности» стали наиболее цитируемым источником концепции гегемонистской маскулинности. [3] Эта концепция берет свои теоретические корни из граммовского термина гегемония, который использовался для понимания стабилизации классовых отношений. Затем идея была перенесена на проблему гендерных отношений.
Гегемонистская маскулинность берет некоторые свои исторические корни как в области социальной психологии, так и в социологии, которые внесли свой вклад в литературу о роли мужского пола, которая начала признавать социальную природу маскулинности и возможности изменения мужского поведения. [10] Эта литература предшествовали освободительное движение Женского и феминистские теории о патриархате , которые также играют важную роль в формировании концепции господствующей мужественности. Основные концепции силы и различия были найдены в освободительном движении геев, которое стремилось не только анализировать угнетение мужчин, но и угнетение со стороны мужчин. [11] Эта идея иерархии мужественности с тех пор сохранилась и сильно повлияла на переформулировку концепции.
Эмпирические социальные исследования также сыграли важную роль, поскольку растущее количество полевых исследований задокументировало местную гендерную иерархию и местную культуру мужественности в школах [12], на рабочих местах, [13] и деревенских сообществах, где преобладают мужчины . [14] Наконец, на эту концепцию повлиял психоанализ . [3] Зигмунд Фрейд создал первые аналитические биографии мужчин и показал, как взрослая личность представляет собой систему, находящуюся под напряжением, а психоаналитик Роберт Дж. Столлер [15] популяризировал концепцию гендерной идентичности и нанес на карту ее вариации в развитии мальчиков.
Оригинальный каркас
Особая нормативная форма маскулинности, которая представляет собой наиболее достойный способ быть мужчиной, требующая от всех остальных мужчин позиционирования себя по отношению к нему, известна как гегемонистская маскулинность. [3] Первоначально гегемонистская маскулинность понималась как модель практики, которая позволяла мужчинам доминировать над женщинами. В западном обществе доминирующая форма мужественности или культурный идеал мужественности в первую очередь отражала белых гетеросексуальных мужчин, в основном принадлежащих к среднему классу. Идеалы мужественности, поддерживаемые доминирующей мужественностью, предполагают ряд характеристик, которые мужчинам рекомендуется интегрировать в свои личные коды и которые формируют основу для мужских сценариев поведения. К этим характеристикам относятся: насилие и агрессия , стоицизм (эмоциональная сдержанность), отвага , стойкость, физическая сила, атлетизм, риск , приключения и острые ощущения, конкурентоспособность , а также достижения и успех . [2] Гегемонистская маскулинность не является полностью доминирующей, поскольку она существует только в отношении негегемонистских, подчиненных форм маскулинности. [9] Наиболее ярким примером этого подхода в современном европейском и американском обществе является доминирование гетеросексуальных мужчин и подчинение гомосексуальных мужчин . Это проявлялось в политическом и культурном отчуждении, правовом насилии, уличном насилии и экономической дискриминации. [1] Гей-маскулинность была наиболее заметной подчиненной маскулинностью в тот период времени, но не единственной. Гетеросексуальные мужчины и мальчики с женоподобными характеристиками также рисковали подвергнуться пренебрежению.
Гегемонистская маскулинность не является нормативной ни в числовом смысле, поскольку ее может принять лишь незначительное меньшинство мужчин, ни в фактическом смысле, поскольку культурный идеал маскулинности часто является фантастической фигурой, такой как Джон Уэйн или Джон Рэмбо . [9] Гегемонистская маскулинность, возможно, даже не самый распространенный образец в повседневной жизни мужчин. Скорее, гегемония может действовать через формирование образцов мужественности, символов, имеющих культурный авторитет, несмотря на то, что большинство мужчин и мальчиков не могут в полной мере соответствовать им. [3] Гегемонистская мужественность навязывает идеальный набор черт, согласно которым мужчина никогда не может быть достаточно неженским. Таким образом, полное достижение гегемонистской мужественности становится недостижимым идеалом.
Соучастие в вышеупомянутых мужских характеристиках было еще одной ключевой чертой изначальных рамок гегемонистской маскулинности. Тем не менее, поскольку мужчины извлекают выгоду из патриархальных дивидендов, они обычно выигрывают от общего подчинения женщин. Однако соучастие не так просто определить как чистое подчинение, поскольку брак, отцовство и общественная жизнь часто предполагают обширные компромиссы с женщинами, а не простое господство над ними. Таким образом, гегемония достигается не обязательно насильственными или силовыми методами, но достигается через культуру, институты и убеждения. [3]
Взаимодействие пола с классом и расой создает более обширные отношения между маскулинностями. Например, новые информационные технологии изменили определение мужественности среднего класса и рабочего класса по-разному. В расовом контексте гегемонистская маскулинность среди белых поддерживает институциональное угнетение и физический террор, которые определяют формирование мужественности в черных сообществах. [3] Было высказано предположение, что исторически подавляемые группы, такие как афроамериканские мужчины в центральной части города, демонстрируют более жестокие стандарты гегемонистской маскулинности в ответ на их собственное подчинение и отсутствие контроля. [1] Эта идея маргинализации всегда связана с тем, что разрешено доминирующей группой, поэтому создаются подмножества гегемонистской маскулинности на основе существующих социальных иерархий.
Критика
По мере того, как росла самая ранняя модель этой концепции, росли и проверка и критика вокруг нее. Следующие основные критические замечания были выявлены с тех пор, как в начале 1990-х годов начались дебаты о концепции. [3]
Основополагающее понятие мужественности
Основополагающая концепция маскулинности считалась ошибочной как с реалистической, так и с постструктуралистской точек зрения. Для Хирна [16] концепция мужественности размыта, неопределенна в своем значении и имеет тенденцию преуменьшать важность вопросов власти и доминирования. По мнению Петерсена [17], концепция мужественности ошибочна, потому что она снижает характер мужчин или навязывает ложное единство текучей и противоречивой реальности. Концепция маскулинности подвергается критике за то, что она заключена в гетеронормативную концепцию пола, которая чрезмерно упрощает различия между мужчинами и женщинами и игнорирует различия и исключения в рамках гендерных категорий. Считается, что концепция маскулинности логически основана на дихотомизации пола (биологического) и гендерного (культурного) и, таким образом, маргинализирует или натурализует тело. Брод [18] отмечает, что в области мужских исследований существует тенденция действовать так, как если бы женщины не были важной частью анализа, и, следовательно, анализировать мужественность, рассматривая только мужчин и отношения между мужчинами. Таким образом, требуется последовательно относительный подход к гендерным вопросам.
Двусмысленность и совпадение
Ранняя критика концепции подняла вопрос о том, кто на самом деле представляет гегемонистскую маскулинность. [3] Многие мужчины, обладающие большой социальной властью, не воплощают другие аспекты идеальной мужественности. Мартин [19] критикует концепцию за то, что она ведет к противоречивым приложениям, иногда ссылаясь на фиксированный тип, а иногда на любую доминирующую форму. Уэзерелл и Эдли [20] утверждают, что эта концепция не может определить, как на самом деле выглядит соответствие гегемонистской маскулинности на практике. Точно так же Уайтхед [21] предполагает, что существует путаница по поводу того, кто на самом деле является гегемонистским мужчиной. Вдохновленный проведением Грамши различий между гегемонией как формой идеологического согласия и господством как выражением конфликта, Грус-Грин [22] утверждал, что, когда гегемонистская маскулинность бросает вызов в обществе, доминирующая маскулинность возникает на основе телесных сил, таких как насилие и сексуальность. , а не на основе экономических и социальных сил. На примерах из своих полевых исследований среди молодежи в Мапуту, Мозамбик, он показывает, что это изменение связано с социальной поляризацией, новой классовой идентичностью и подрывом роли кормильца и идеологий в неолиберальной экономике.
Проблема реальности
Также утверждалось, что концепция гегемонистской маскулинности неадекватно описывает реальность власти . Холтер [23] утверждает, что эта концепция конструирует власть из непосредственного опыта женщин, а не из структурной основы подчинения женщин. Холтер верит в различие между патриархатом и полом и утверждает далее, что было бы ошибкой рассматривать иерархию маскулинностей, построенную в рамках гендерных отношений, как логически продолжающуюся с патриархальным подчинением женщин. В ответ на неблагоприятные коннотации, окружающие эту концепцию, Коллиер [24] отмечает, что гегемонистская маскулинность связана исключительно с отрицательными характеристиками, которые изображают мужчин как неэмоциональных (см. Отображение аффектов ), агрессивных, независимых и не заботливых людей без признания положительного поведения, такого как привлечение внимания. дома заработная плата или быть отцом.
Мужской предмет
Некоторые авторы утверждали, что концепция гегемонной маскулинности основана на неудовлетворительной теории субъекта, поскольку она недостаточно полагается на дискурсы маскулинности. [3] Уэзерелл и Эдли утверждают, что гегемонистскую маскулинность нельзя понимать как характеристики, составляющие какую-либо группу мужчин. [20] Для Уайтхеда эта концепция не может указать, как и почему некоторые гетеросексуальные мужчины узаконивают, воспроизводят и создают свое господство и делают это как социальное меньшинство, поскольку их численность меньше, чем женщин и других мужчин, над которыми они доминируют. [21] Связанная с этим критика также исходит из психоанализа, который критиковал недостаточное внимание, уделяемое тому, как мужчины на самом деле психологически относятся к гегемонистской маскулинности. Например, Лори утверждает, что гегемонистская структура маскулинности поддается модифицированному эссенциализму , в котором «достижение мужских целей часто приписывается образу мышления, который понимается как присущий мужской психике и связан с врожденной склонностью к гомосоциальным связям. ". [25]
Модель гендерных отношений
Имеются убедительные доказательства того, что господствующая мужественность не является самовоспроизводящейся формой. Деметриу предполагает, что это произошло потому, что произошло некое упрощение. [26] Он выделяет две формы гегемонии: внутреннюю и внешнюю. Внешняя гегемония связана с институционализацией господства мужчин над женщинами, а внутренняя гегемония относится к положению одной группы мужчин над всеми остальными мужчинами. Ученые обычно не проясняют и не признают отношения между ними. Это говорит о том, что подчиненная и маргинализованная маскулинность не влияет на построение гегемонной маскулинности в той степени, в какой это должно быть по мнению критиков.
Переформулировка
В одной из наиболее цитируемых работ, анализирующих эту концепцию, Коннелл и Мессершмидт попытались переформулировать свою теорию гегемонной маскулинности в свете определенных критических замечаний. [3] Они скорректировали свои рамки, чтобы обратиться к четырем основным областям: природа гендерной иерархии, география мужских конфигураций, процесс социального воплощения и динамика маскулинностей.
Гендерная иерархия
Гендерная иерархия пытается объяснить не только то, почему мужчины занимают более высокое положение по сравнению с женщинами, но и то, как каждая группа влияет на другую. Исследования документально подтвердили стойкость негегемонистских моделей маскулинности, которые могут представлять собой хорошо продуманные ответы на расовую / этническую маргинализацию, физическую инвалидность, классовое неравенство или стигматизируемую сексуальность. Гегемония может быть достигнута путем включения таких мужественности в функционирующий гендерный порядок, а не путем активного угнетения в форме унижения или насилия. [3] Примером может служить массовое принятие культуры черного хип-хопа, которая была создана в ответ на структурное неравенство в городах. Другой пример - это «протестная маскулинность», в которой местный рабочий класс, иногда с участием этнически маргинализированных мужчин, воплощает в себе притязания на власть, типичные для региональных гегемонистских маскулинностей в западных странах, но не имеет экономических ресурсов и институционального авторитета, который поддерживает региональные и глобальные паттерны.
Этот новый акцент на гендерной иерархии также направлен на более реляционный подход к женщинам. Женщины занимают центральное место во многих процессах формирования мужественности в качестве матерей, одноклассников, подруг, сексуальных партнеров, жен и работников в гендерном разделении труда. На гендерные иерархии влияют новые конфигурации женской идентичности и практики, поэтому больше внимания уделяется историческому взаимодействию женственности и мужественности.
География маскулинностей
Изменение в локальных конструкциях гегемонистской маскулинности было постоянной темой исследований маскулинности, но, учитывая растущее внимание к глобализации, значимость транснациональных арен для конструирования маскулинности также обсуждалась. Хупер описал развертывание мужественности на аренах международных отношений , [27] и Коннелл предложил модель «транснационального бизнес мужественности» между реактивной устанавливающими корпорациями. [1] По этой причине Коннелл и Мессершмидт предложили анализировать гегемонистскую маскулинность на трех уровнях: локальном, региональном и глобальном. [3] Связи между этими уровнями имеют решающее значение для гендерной политики, поскольку вмешательства на любом уровне, дающие женщинам больше власти и представительства, могут влиять сверху вниз или снизу вверх. Кроме того, принятие структуры, которая различает три уровня, позволяет признать важность места, не делая обобщений о независимых культурах или дискурсах.
Социальное воплощение
Социальное воплощение требует более жесткого определения того, что такое гегемонистский мужчина и как эта идея на самом деле реализуется в реальной жизни. Образец воплощения, связанный с гегемонией, был признан в самых ранних формулировках концепции, но требовал более теоретического внимания. Важность мужского воплощения для идентичности и поведения проявляется во многих контекстах. Например, в молодости навыки физической активности становятся главным показателем мужественности. Это понятие продолжает проявляться во многих различных практиках, связанных со здоровьем и сексом, таких как употребление мяса или наличие нескольких сексуальных партнеров. Мариос Костас пишет в « Гендер и образование», что «гегемонистская мужественность также связана с профессиональным успехом на рынке труда, который описывает социальное определение задач как« мужская работа »или« женская работа », а определение некоторых видов работы как более мужественный, чем другие ". [28] Возникновение проблем трансгендеров особенно ясно показало, что воплощению нужно уделять больше внимания в реконцептуализациях. [29] Круги социального воплощения могут быть очень прямыми и простыми или могут быть длинными и сложными, проходя через институты, экономические отношения, культурные символы и т. Д., Не переставая вовлекать материальные тела. [30]
Динамика мужественности
Новая теория признала многослойность и потенциальные внутренние противоречия внутри всех практик, конструирующих мужественность. Это отход от единой маскулинности и сосредоточение внимания на компромиссных формациях между противоречивыми желаниями или эмоциями. Мужественность - это конфигурация практики, которая строится, раскрывается и меняется со временем. [3] Одна из сфер внимания может быть связана с западными отцами, учитывая гендерное разделение труда в сфере ухода за детьми, «культуру многочасового рабочего дня» в профессиях и управлении, а также озабоченность богатых отцов управлением своим богатством. [3] Хотя эти практики могут соответствовать традиционным западным идеям гегемонистской маскулинности, это не обязательно может привести к удовлетворению жизненного опыта. По мере развития гендерных отношений и усиления женских движений в динамике мужественности может наблюдаться полное устранение разницы во власти и более равноправные отношения между мужчинами и женщинами, а также между мужчинами и другими мужчинами. [26] Эта позитивная гегемония остается ключевой стратегией современных усилий по реформированию гендерных отношений. [24] Грус-Грин утверждал, что теория маскулинности Коннелла рискует исключить возможность более равноправных или «философских» форм маскулинности, таких как те, которые он определил в Мозамбике. Он призывает социальных исследователей начать разработку теорий и концепций, которые могут улучшить понимание того, как могут развиваться более позитивные, альтернативные и менее доминирующие мужественности, даже если они всегда встроены в местные отношения гендерной власти. [31]
Продолжительность развития
Ранее детство
Дети узнают в раннем возрасте, в основном в процессе обучения и общения со сверстниками, что значит быть мальчиком и что значит быть девочкой, и быстро демонстрируют, что понимают эти роли. [32] Это понятие «выполнения» гендера включает различие между мальчиками и девочками с момента их рождения и увековечение дискурсов о гендерных различиях. [33] Идея дуализма полов неверно истолковывается господствующей идеологией и подпитывается социальными нормами маскулинности. Дети учатся и демонстрируют развитие гендерной идентичности как непрерывный процесс, основанный на социальных ситуациях. Гендерные игрушки могут играть большую роль в демонстрации предпочтительных действий и поведения маленьких мальчиков в раннем детстве . Роль мужчин также усиливается наблюдением за мальчиками старшего возраста и реакцией авторитетных лиц, в том числе родителей. Продвижение идеализированных мужских ролей с упором на жесткость, доминирование, уверенность в себе и ограничение эмоций может начаться уже в младенчестве. Такие нормы передаются родителями, другими родственниками-мужчинами и членами сообщества. [34] [35] Медиа-репрезентации мужественности на таких веб-сайтах, как YouTube, часто продвигают аналогичные стереотипные гендерные роли. [35]
Хотя гендерная социализация идет полным ходом до того, как дети попадают в дошкольные учреждения, стереотипные различия между мальчиками и девочками, как правило, усиливаются, а не уменьшаются их опытом раннего обучения в детстве. [36] Учителя играют большую роль в укреплении гендерных стереотипов, ограничивая выбор детей в этом юном возрасте, тем самым не позволяя мальчикам свободно исследовать свои чувства или свое понимание гендера. Это достигается за счет утверждения гегемонистской мужественности, воплощающей физическое превосходство, силу, конкурентоспособность, спорт, отвагу и агрессию. [33] Эти гендерные представления основаны на построении обществом женственности и мужественности по отношению к гетеросексуальности. Гетеронормативность - эталон для детей; несмотря на их очевидную сексуальную невиновность, гетеросексуальность укоренилась в детях в их поведении пола с раннего возраста. [32]
Еще одним фактором, влияющим на гендерное поведение и роли, является большая видимость, важность и присутствие мужчин, чем женщин, в литературе, а также в языке, который учителя используют для общения и обучения. Родовые местоимения мужского пола - особая проблема в условиях раннего детства. [36] Рекомендуемый метод, помогающий устранить гендерные барьеры, - это специальная подготовка учителей и дополнительное образование по данной теме для родителей. Тем не менее, в окончательном выводе одного автора отмечается, что маленькие дети знают, чувствуют и думают о гендере, несмотря на желание взрослых заставить гендер исчезнуть из своей жизни. [33]
Среднее детство
При обсуждении гендерной нормализации необходимо учитывать перспективу продолжительности жизни. Но необходимо также учитывать культурную гегемонию на этом этапе жизни, когда ребенок лучше понимает свою культуру и начинает демонстрировать оригинальные идеи культурных норм, а также социальных норм. [37] Согласно конструктивистскому подходу, дихотомия мужчина / женщина - это не «естественное» состояние, а, скорее, мощная метафора в западных культурах. [38] Построение социальных отношений и развитие индивидуальности являются важными ориентирами для этого возраста среднего детства, который варьируется от восьми лет до полового созревания. Мальчик пытается сориентироваться, попадая в определенную для него социальную структуру , которая включает взаимодействие с обоими полами и доминирующее представление о мужественности. Гендерный энвайронментализм, который подчеркивает роль социальных практик в создании и поддержании гендерной дифференциации, все еще играет роль на этом этапе жизни, но, возможно, на него больше влияет непосредственное и тесное взаимодействие с мальчиками, близкими к их возрасту. [37] Мальчики организуются в иерархическую структуру, в которой мальчики с высоким статусом решают, что приемлемо и ценно - что является гегемонистски мужским - а что нет. Место мальчика в иерархии в основном определяется его спортивными способностями. [39]
Один сайт, посвященный гендерной тематике и социализации - это спорт. Жестокие виды спорта, такие как футбол, имеют основополагающее значение для приравнивания мужественности к насилию. [40] Демонстрация силы и насилия в таких видах спорта, как футбол, помогает натурализовать элементы соревнования и иерархии как присущие мужчинам поведение. [40] Имеются убедительные доказательства того, что мужчины гормонально предрасположены к более высокому уровню агрессии в среднем, чем женщины, из-за воздействия тестостерона. [ необходима цитата ] Однако жестокий и соревновательный характер таких видов спорта, как футбол, может быть исключительно мужской сферой, если девочки и женщины полностью исключены из участия. Единственное средство, с помощью которого женщинам разрешается участвовать в футболе, - это быть пассивным зрителем или чирлидером, хотя женщины иногда все же участвуют в других жестоких контактных видах спорта, таких как бокс.
Когда ребенок проявляет поведение или использует что-то, что чаще всего ассоциируется с противоположным полом, это называется пересечением гендерных границ. Когда гендерные границы пересекаются в подростковом возрасте, дети находятся под присмотром самих себя. [32] Конфликты и разногласия между мальчиками разрешаются путем обзывания и поддразнивания, физической агрессии и исключения из группы. [39] Это вносит путаницу в естественный порядок построения их индивидуализма и подавляет их творческий потенциал и свободу действий, что имеет решающее значение для развития на протяжении всей жизни навыков решения проблем и принятия решений. [41] Еще одно понятие, которое еще больше сбивает с толку молодежь, - это понятие «множественная мужественность», где такие переменные, как социальный класс, раса, этническая принадлежность, поколение и семейный статус, определяют, как эти молодые люди должны проявлять свою мужественность. [38] Мальчики, которые не соответствуют социальной норме, вынуждены вступать в подростковый возраст, испытав отчуждение от своей социальной группы и маргинализированные от социального порядка, которого они стремятся достичь на этом этапе жизни. [39]
Подростковый возраст
Последняя стадия детства , юность , знаменует наступление половой зрелости и, в конечном итоге, начало взрослой жизни. Гегемонистская мужественность тогда ставит некоторых мальчиков и всех девочек в подчиненное положение по отношению к другим. [32] Издевательства - это еще один способ, с помощью которого молодые люди утверждают свое превосходство над менее «мужественными» мальчиками. В этой схеме запугивания мальчики-подростки мотивированы на то, чтобы быть на вершине шкалы, также участвуя в более рискованных действиях. Часто издевательства мотивируются социальными конструкциями и обобщенными представлениями о том, каким должен быть молодой человек. Гендерная сексуальность в подростковом возрасте относится к роли, которую гендер играет в жизни подростка, и к тому, как он определяется и влияет на восприятие другими людьми их сексуальности. Это может привести к избиению геев и другим формам дискриминации, если кажется, что молодые мужчины не проявляют должной мужественности.
Гендерная роль мужчин биологически не закреплена, но является результатом интернализации гендерных норм и идеологий, определенных культурой. [41] На данном этапе это важный момент, поскольку психологи развития признают изменения в отношениях с родителями, сверстниками и даже в их собственной самоидентификации. Это время смятения и беспокойства; они чувствуют влияние своей гегемонистской маскулинности, а также социальных факторов, которые заставляют их становиться более застенчивыми. Де Виссер и др. [42] показывают, что, хотя мужчинам не обязательно проявлять все мужское поведение, чтобы считаться мужским, более мужское поведение увеличивает вероятность того, что они будут считаться более мужественными, что также известно как создание «мужского капитала». Было высказано предположение, что эмоциональный стоицизм мальчиков не позволяет им распознавать свои эмоции и эмоции других, что создает риск развития психологического стресса и пустых навыков межличностного общения. [41] Мальчиков в подростковом возрасте заставляют вести себя по-мужски, чтобы соответствовать гегемонистским идеалам, однако возможность нанесения долгосрочного психологического ущерба в результате нависает над головой. [42]
Представления СМИ
Документальный фильм 1995 года «Целлулоидный шкаф» обсуждает изображения гомосексуалистов на протяжении всей истории кино. В фильме Джексона Каца « Жесткий облик : насилие, СМИ и кризис мужественности» он утверждает:
Мы не можем показать никаких эмоций, кроме гнева. Мы не можем слишком много думать или казаться слишком умными. Мы не можем отступить, когда кто-то нас не уважает. Мы должны показать, что мы достаточно сильны, чтобы причинить физическую боль и принять ее по очереди. Мы должны вести себя сексуально агрессивно с женщинами. А потом нас учат, что если мы выйдем из этой коробки, мы рискуем прослыть мягкими, слабыми, женственными или веселыми [43]
Приложения
Образование
Гегемонистская маскулинность использовалась в образовательных исследованиях, чтобы понять динамику классной жизни, включая модели сопротивления и запугивания среди мальчиков. Он также использовался для изучения связи с учебной программой и трудностей гендерно-нейтральной педагогики. [44] Он использовался для понимания стратегии обучения и идентичности учителей среди таких групп, как инструкторы по физическому воспитанию. [45] Эта концепция также оказалась полезной при разработке программ профилактики насилия для молодежи. [46] и эмоциональные образовательные программы для мальчиков. [47]
Криминология
Гегемонистская маскулинность сильно повлияла на криминологию, поскольку данные показывают, что мужчины и мальчики увековечивают больше обычных преступлений и более серьезных преступлений, чем женщины и девочки. Более того, мужчины несут ответственность за гораздо больше " белых воротничков", чем женщины. Концепция гегемонистской маскулинности помогла теоретизировать взаимосвязь между мужественностью и различными преступлениями. [48] Он также использовался в исследованиях конкретных преступлений, совершаемых мальчиками и мужчинами, таких как изнасилование в Швейцарии, убийство в Австралии, футбольное хулиганство и преступления белых воротничков в Англии, а также насильственное насилие в Соединенных Штатах. [49] Что касается издержек и последствий, исследования в области криминологии показали, как определенные модели агрессии связаны с гегемонистской маскулинностью не потому, что преступники уже занимали доминирующее положение, а потому, что они преследовали их. [50]
СМИ и спорт
Гегемонистская маскулинность также использовалась при изучении репрезентаций мужчин в СМИ. Поскольку концепция гегемонии помогает понять как разнообразие, так и избирательность изображений в средствах массовой информации, исследователи СМИ начали составлять карту отношений между различными маскулинностями. [51] Изображения мужественности в журналах о мужском образе жизни были изучены, и исследователи обнаружили, что в них вплетены элементы гегемонистской мужественности. [52] Коммерческий спорт - это центр медиа-репрезентаций мужественности, и развивающаяся область спортивной социологии нашла значительное использование концепции гегемонистской маскулинности. [53] Он был использован для понимания популярности конфронтационных видов спорта с телесным контактом, которые функционируют как бесконечно обновляющийся символ мужественности, а также для понимания насилия и гомофобии, часто встречающихся в спортивной среде. [54] Союз регби , регби , американский футбол и хоккей на льду , а также распространенность травм и сотрясений в этих видах спорта, является особенно заметным примером воздействия гегемона мужественности. Благодаря доминирующему типу гегемонистской маскулинности, ценимого безэмоциональностью, неуязвимостью, стойкостью и принятием риска, сотрясения стали нормализоваться. Игроки приняли их просто как «часть игры». Если мужчина не переживет сотрясение мозга, он рискует быть обвиненным в проигрыше команды или назван женоподобным. Благородно играть в боли, благороднее играть в агонии и благороднее, если вообще никогда не проявлять никаких признаков боли. [55] Тренеры также принимают этот неписаный кодекс мужественности, используя эвфемизмы, такие как «ему нужно понять разницу между травмой и болью», а также ставят под сомнение мужественность игрока, чтобы быстро вернуть его на поле. [56] Игроки, тренеры и инструкторы придерживаются модели гегемонии, создавая таким образом культуру пренебрежительного отношения, что часто приводит к сотрясениям мозга, которые могут привести к таким заболеваниям мозга, как CTE.
Здоровье
Гегемонистская маскулинность все чаще используется для понимания методов и детерминант мужского здоровья. Были изучены такие практики, как игра через физические травмы и рискованное сексуальное поведение, такое как незащищенный секс с несколькими партнерами. [57] Эта концепция также использовалась для понимания подверженности мужчин риску и их трудностей в реагировании на инвалидность и травмы. [58] Гегемонистские мужские идеалы, особенно стоицизм, бесчувственность и неуязвимость, могут помочь объяснить отвращение к поиску психиатрической помощи. Мужчины реже, чем женщины, обращаются за профессиональными услугами к психиатрам или консультантам, за неформальной помощью через друзей и с большей вероятностью сообщают, что никогда не обратятся за психотерапией от депрессии. [59] Фактически, мужчины, которые придерживаются мужской нормы стоицизма, испытывают трудности с определением горя, печали или депрессивного настроения - некоторых из обычных диагностических симптомов депрессии. [60] Признание слабости было бы признанием женственности, и поэтому мужчины отвлекаются, избегают проблемы или злятся - одна из немногих эмоций, допустимых в соответствии с господствующими мужскими нормами, - когда проявляются симптомы депрессии. В глобальном масштабе влияние господствующей маскулинности учитывалось при определении неравных социальных и политических отношений, которые пагубно сказываются на здоровье как мужчин, так и женщин. [61] [62]
Организации
Гегемонистская маскулинность доказала свою значимость в организационных исследованиях, поскольку гендерный характер рабочих мест и бюрократии получает все большее признание. [3] Особое внимание было уделено вооруженным силам, где укоренились определенные модели гегемонистской маскулинности, но они были все более проблематичными. [63] Эти исследования показали, что отрицательные гегемонистские мужские характеристики, связанные с насилием и агрессией, необходимы для процветания в вооруженных силах на всех званиях и во всех родах. Вдобавок гомофобные идеалы были обычным явлением и еще больше подчиняли мужчин на этих должностях. Исследования также проследили институционализацию гегемонистской маскулинности в конкретных организациях и их роль в принятии организационных решений. [64] Это может быть связано со стеклянным потолком и гендерным разрывом в оплате труда женщин. [65]
Такие атрибуты «крутого парня», как нежелание признать свое незнание, признать ошибки или попросить о помощи, могут подорвать культуру безопасности и производительность, мешая обмену полезной информацией. Исследование Гарвардской школы бизнеса показало, что вмешательство, направленное на улучшение культуры в Shell Oil во время строительства платформы с натяжными опорами Ursa, способствовало повышению производительности и снижению количества аварий на 84%. [66]
Война, международные отношения и милитаризм
Гегемонистская маскулинность повлияла как на конфликты, так и на международные отношения , служа основой милитаризма . Шарлотта Хупер обсуждает, как внешняя политика США после войны во Вьетнаме рассматривалась как способ укрепить мужское достоинство Америки. [67] Считалось, что Вьетконг, часто определяемый как «сборище женщин и детей», унизил и выхолостил Америку. [67] Для того, чтобы вернуть себе мужественность - как внутри страны, так и за ее пределами - Америке нужно было развить гипермаскулинизированный и агрессивный вид внешней политики. Хупер также обсуждает идею о том, что, поскольку международная сфера в основном состоит из мужчин, она может во многом определять как «производство и поддержание мужественности». [67] Таким образом, война существует в уникальной петле обратной связи, посредством которой она не только увековечивается гегемонистской маскулинностью, но также узаконивает маскулинность. Постконфликтный Кипр представляет собой один из таких примеров, как обсуждает Стратис Андреас Эфтимиу, гегемонистская мужественность киприотов-греков встроена в постконфликтную культуру. [68] Храбрость, решительность, подчинение женщин и любовь к оружию были ключевыми аспектами для достижения мужественности GC. Кроме того, гордо отбывать военную службу в трудном отряде и демонстрировать приверженность националистическим идеалам были главными атрибутами послевоенного мужчины. [68] В свою очередь, гегемонистская маскулинность, формирующаяся под воздействием национализма и милитаризма, ставит мужчин-греков-киприотов, апеллирующих к политике мира, пересекающих границы или взаимодействующих с «другими», риску потерпеть неудачу в гегемонистской модели мужественности. Другими словами, мужчинам-грекам-киприотам сложно найти способ уважительно относиться к себе, если они пытаются сблизиться с киприотами-турками, из-за националистически-милитаристского способа формирования мужественности на Кипре. [68] Таким образом, мужественность воспроизводится и адаптируется через конститутивные отношения с милитаризмом и национализмом. [69]
Хупер обсуждает, как военная борьба была фундаментальной для самой композиции мужественности «символически, институционально» и культурно через форму тела. [67] Более того, Хупер обсуждает, что женщины считаются дающими жизнь, в то время как мужчины считаются борцами за жизнь. [67] В результате мужчины могут существовать как мужчины только в том случае, если они готовы вступить в войну, тем самым выражая свою «непреходящую« естественную агрессию ». [67] Кроме того, это восприятие также объясняет традиционное «исключение женщин из боевых действий», поддерживая миф «о том, что военная служба является наиболее полным выражением мужественности». [67] Это имеет тревожные последствия для продолжения войны и для сохранения мужских норм. Хупер также думает о прививке военизированной мужественности мальчикам, обсуждая, что военная служба является «обрядом посвящения» для молодых мужчин. [67] Таким образом, «война и военные представляют собой одно из главных мест, где формируются и закрепляются гегемонистские мужественности». [67]
Военизированная гегемонистская маскулинность также повлияла на восприятие гражданства, а также на ЛГБТ-сообщество . Призыв на военную службу довольно распространен во всем мире, а также использовался в Америке во время ключевых конфликтов. Большинство мужчин ожидают, что призыв на военную службу будет платой за получение взрослого гражданства, но религиозные противники и гомосексуалы в значительной степени исключены из этого. [67] Эти ограничения привели к восприятию подчиненного статуса этих групп и их последующему исключению из полноправного гражданства так же, как исключены женщины. [67] Это отражает представление о том, что мужчины, неспособные или не желающие сражаться за свою страну, более женоподобны, поскольку они нарушают гегемонистские нормы. Представления о том, что гомосексуалы непригодны для службы и что женщины несут ответственность по дому, отражает гетеронормативную природу армии. Институциональный состав вооруженных сил сам по себе усиливает эту гегемонию через подчинение вооруженной ветви «доминирующей и организационно компетентной» ветви. [67] По сути, есть вооруженное крыло, маскулинизируемое посредством конфликта, и есть доминирующая ветвь, маскулинизируемая посредством власти. Иерархический характер вооруженных сил используется для усиления, воспроизведения и усиления гегемонистской маскулинности.
Изнасилование мужчин особенно распространено в среде, где доминируют мужчины, например в армии и тюрьме. В статье GQ 2014 года под названием «Сын, мужчины не насилуют» [70] около 30 переживших сексуальное насилие выступают, чтобы обсудить изнасилование в армии. [ необходимая цитата ] По данным Пентагона, 38 военнослужащих каждый день подвергаются сексуальному насилию. [70] В большинстве историй жертв фигурируют высокопоставленные преступники, такие как старшие помощники, вербовщики или сержанты, на должности которых молодые солдаты уважают. Некоторые жертвы описывают себя слабее нападавшего и физически неспособны остановить изнасилование, в то время как другие чувствовали себя слишком умственно подавленными, чтобы говорить об этом. Так или иначе, мужчин встретили поражением и выхолащиванием. [ необходима цитата ] В статье психолог Джеймс Асбранд, специализирующийся на посттравматическом стрессовом расстройстве , объясняет: «Изнасилование мужчины-солдата имеет особый символизм». В сверхмаскулинной культуре худшее, что вы можете сделать с другим человек?' Заставьте его играть то, что в культуре воспринимается как женская роль. Полностью доминируйте над ним и насилуйте его ». [70] Асбранд называет армию сверхмужской средой [70], что согласуется с ее изображением в СМИ. Вступление в армию считается благородным поступком для мужчин, чему способствуют военные фильмы, реклама и видеоигры. Поэтому неудивительно, что новобранцы, вероятно, будут воплощать стереотипные мужские образы и, следовательно, вносить свой вклад в атмосферу конкуренции.
Токсичная мужественность
Коннелл утверждает, что важной чертой господствующей маскулинности является использование «токсичных» практик, таких как физическое насилие, которые могут служить усилению господства мужчин над женщинами в западных обществах. [3] Другие ученые использовали термин токсичная маскулинность для обозначения стереотипных мужских гендерных ролей, которые ограничивают виды эмоций, которые могут быть выражены (см. Отображение аффекта ) мальчиками и мужчинами, включая социальные ожидания, что мужчины стремятся к доминированию (" альфа-самец "). [71] [ нужен лучший источник ]
По словам Терри Куперса, токсичная маскулинность подчеркивает социально деструктивные аспекты гегемонистской маскулинности, «такие как женоненавистничество , гомофобия, жадность и насильственное господство». Эти черты контрастируют с более позитивными аспектами господствующей маскулинности, такими как «гордость за [свою] способность побеждать в спорте, поддерживать солидарность с другом, добиваться успеха на работе или обеспечивать [свою] семью». [4]
Гибридная мужественность
Гибридная маскулинность - это использование аспектов маргинальных гендерных выражений в гендерных характеристиках или идентичности привилегированных мужчин. [72] Исследования гибридных мужественности предполагают, что они одновременно дистанцируются от традиционных норм мужественности, воспроизводя и укрепляя гегемонистскую мужественность. [72] Гибридная мужественность позволяет мужчинам договариваться о мужественности способами, отражающими более инклюзивное поведение и отношения, но не нарушает более крупные институциональные системы, поддерживающие гендерное неравенство. [73] [74] Ученые отмечают, что «хотя« более мягкие »и более« чувствительные »стили мужественности развиваются среди некоторых привилегированных групп мужчин, это не обязательно способствует эмансипации женщин; на самом деле, может быть совсем наоборот. правда." [75] Этот термин был введен для описания современной тенденции мужчин брать на себя политику и взгляды, исторически понимаемые как «выхолащивание». [73]
Гибридный мужественности был изучен в отношении manosphere , в частности , бета - самцов и incels [76] , а также в исследованиях по гей - культуре , [72] подростковых поведенческих проблем, [77] и контрацепции . [78]
Смотрите также
- Incel
- Феминизм
- Гендерный апартеид
- Гетеропатриархат
- Гомогистерия
- Почетный мужчина
- Мужской взгляд
- Мужская привилегия
- Розовый капитализм
- Социальная критика
- Супрематизм
Рекомендации
- ^ a b c d Коннелл, Р. У. (2005). Мужественность (2-е изд.). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780745634265.
- ^ а б Дональдсон, Майк (октябрь 1993 г.). "Что такое гегемонистская мужественность?" . Теория и общество . 22 (5): 643–657. DOI : 10.1007 / BF00993540 . JSTOR 657988 . S2CID 143756006 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Коннелл, Р. У .; Мессершмидт, Джеймс У. (декабрь 2005 г.). «Гегемонистская маскулинность: переосмысление концепции». Гендер и общество . 19 (6): 829–859. DOI : 10.1177 / 0891243205278639 . S2CID 5804166 . PDF. Архивировано 17 мая 2017 года в Wayback Machine.
- ^ а б Куперс, Терри А. (июнь 2005 г.). «Токсическая мужественность как препятствие для лечения психических заболеваний в тюрьме». Журнал клинической психологии . 61 (6): 713–724. CiteSeerX 10.1.1.600.7208 . DOI : 10.1002 / jclp.20105 . PMID 15732090 .
- ^ Коннелл, Р. У .; Кесслер, Сандра Дж .; Эшенден, Дин; Доусетт, Гэри (1982). Ockers & disco-maniacs: обсуждение пола, гендера и среднего образования (2-е изд.). Стэнмор, Новый Южный Уэльс: Внутренний городской образовательный центр. ISBN 9780908274246.
- ^ Коннелл, Р. У. (1983). Какой путь вверх? Очерки пола, класса и культуры . Сидней Бостон: Аллен и Анвин. ISBN 9780868613741.
- ^ Коннелл, Р. У. (май 1982 г.). «Класс, патриархат и теория практики Сартра». Теория и общество . 11 (3): 305–320. DOI : 10.1007 / BF00211660 . JSTOR 657273 . S2CID 144645215 .
- ^ Карриган, Тим; Коннелл, Р. У .; Ли, Джон (сентябрь 1985 г.). «К новой социологии маскулинности». Теория и общество . 14 (5): 551–604. DOI : 10.1007 / BF00160017 . JSTOR 657315 . S2CID 143967899 .
- ^ а б в Коннелл, Р. В. (1987). Гендер и власть: общество, личность и сексуальная политика . Сидней Бостон: Аллен и Анвин. ISBN 9780041500868.
- ^ Хакер, Хелен Майер (август 1957 г.). «Новое бремя мужественности». Брак и семейная жизнь . 19 (3): 227–233. DOI : 10.2307 / 348873 . JSTOR 348873 .
- ^ Альтман, Деннис (1972). Гомосексуализм: угнетение и освобождение . Сидней, Австралия: Ангус и Робертсон. ISBN 9780207124594.
- ^ Уиллис, Пол (1977). Учимся трудиться: как дети из рабочего класса получают работу из рабочего класса . Фарнборо, Англия: Саксонский дом. OCLC 692250005 .
- ^ Кокберн, Синтия (1983). Братья: мужское доминирование и технологические изменения . Лондон: Pluto Press. ISBN 9780861043842.
- ^ Хердт, Гилберт (1981). Стражи флейт: идиомы мужественности . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. ISBN 9780070283152.
- ^ Столлер, Роберт Дж. (1984) [1968]. Секс и гендер: развитие мужественности и женственности . Лондон: Карнак Букс. ISBN 9780946439034.
- ^ Хирн, Джефф (апрель 2004 г.). «От гегемонии мужественности к гегемонии мужчин». Феминистская теория . 5 (1): 49–72. DOI : 10.1177 / 1464700104040813 . S2CID 143891341 .
- ^ Петерсен, Алан (июль 2003 г.). «Исследования мужчин и маскулинности: некоторые последствия недавней теории для будущей работы». Мужчины и мужественность . 6 (1): 54–69. DOI : 10.1177 / 1097184X02250843 . S2CID 143583174 .
- ^ Брод, Гарри (1994). «Некоторые мысли о некоторых историях одних маскулинностей: евреев и других» . В Броде, Гарри ; Кауфман, Майкл (ред.). Теоретическое обоснование мужественности . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. С. 82–96 . ISBN 9780803949041.
- ^ Мартин, Патриция Янси (август 1998 г.). «Почему мужчина не может быть больше похож на женщину? Размышления о мужественности Коннелла ». Гендер и общество . 12 (4): 472–474. DOI : 10.1177 / 089124398012004008 . S2CID 143573700 .
- ^ а б Уэзерелл, Маргарет; Эдли, Найджел (август 1999). «Преодоление гегемонии маскулинности: воображаемые позиции и психодискурсивные практики» (PDF) . Феминизм и психология . 9 (3): 335–356. DOI : 10.1177 / 0959353599009003012 . S2CID 145350243 .
- ^ а б Уайтхед, Стивен М. (2002). Мужчины и мужественность: ключевые темы и новые направления . Кембридж Малден, Массачусетс: Polity Press. ISBN 9780745624679.
- ^ Groes-Green, Кристиан (2009). «Гегемонистские и подчиненные мужественности: класс, насилие и сексуальная активность среди молодых мозамбикских мужчин» . Северный журнал африканских исследований . 18 (4): 286–304.
- ^ Холтер, Øystein Gullvåg (2003). Могут ли мужчины это делать? Мужчины и гендерное равенство: опыт Северной Европы . Копенгаген: Совет министров северных стран. ISBN 9789289308458.
- ^ а б Кольер, Ричард (1998). Мужественность, преступность и криминология: мужчины, гетеросексуальность и криминальное (ised) другое . Лондон Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации Сейджа. ISBN 9780803979970.
- ^ Лори, Тимоти (2015). «Исследования мужественности и жаргон стратегии: гегемония, тавтология, смысл ». Ангелаки: Журнал теоретических гуманитарных наук . 20 (1): 13–30. DOI : 10.1080 / 0969725X.2015.1017373 . hdl : 10453/44220 . S2CID 142704874 . PDF.
- ^ а б Деметриу, Деметракис З. (июнь 2001 г.). «Концепция гегемонии маскулинности Коннелла: критика». Теория и общество . 30 (3): 337–361. DOI : 10,1023 / A: 1017596718715 . JSTOR 657965 . S2CID 143068742 .
- ^ Хупер, Шарлотта (2001). Мэнли заявляет: мужественность, международные отношения и гендерная политика . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231120753.
- ^ Костас, Мариос (2018). «Белоснежка в греческих начальных классах: ответы детей на нетрадиционные гендерные дискурсы» (PDF) . Пол и образование . 30 (4): 530–548. DOI : 10.1080 / 09540253.2016.1237619 . S2CID 54912000 .
- ^ Рубин, Генри (2003). Самодельные мужчины: идентичность и воплощение среди транссексуалов . Нэшвилл, Теннесси: Издательство Университета Вандербильта. ISBN 9780826514349.
- ^ Коннелл, Р. У. (2002). Пол . Кембридж, Англия: Издательство Polity Blackwell. ISBN 9780745627168.
- ^ Groes-Green, Christian (июнь 2012 г.). «Филогинные маскулинности: контекстуализация альтернативной мужественности в Мозамбике». Мужчины и мужественность . 15 (2): 91–111. DOI : 10.1177 / 1097184X11427021 . S2CID 145337308 .
- ^ а б в г Леммле, Джули (февраль 2013 г.). «Барбара Мартин: Дети в игре: Изучение пола в раннем детстве (рецензия на книгу)». Журнал молодежи и отрочества . 42 (2): 305–307. DOI : 10.1007 / s10964-012-9871-7 . S2CID 141133335 .
- Обзор : Мартин, Барбара (2011). Играющие дети: изучение гендера в раннем возрасте . Сток-он-Трент Стерлинг, Вирджиния: Trentham Books. ISBN 9781858564845.
- ^ а б в Бхана, Дивиа (2009). « « Мальчики будут мальчиками »: при чем тут дошкольники?». Образовательное обозрение . 61 (3): 327–339. DOI : 10.1080 / 00131910903045963 . S2CID 145690695 .
- ^ Левант, Рональд Ф. (1996). «Новая психология мужчины» . Профессиональная психология: исследования и практика . 27 (3): 259–265. DOI : 10.1037 / 0735-7028.27.3.259 .
- ^ а б Вейр, Кирстен (февраль 2017 г.). «Мужчины, которых Америка оставила позади» . Монитор по психологии . 48 (2): 34.
- ^ а б Гелб, Стивен А. (июнь 1989 г.). «Язык и проблема мужской значимости в школьной среде раннего детства». Ежеквартальное исследование детей младшего возраста . 4 (2): 205–215. DOI : 10.1016 / S0885-2006 (89) 80003-1 .
- ^ а б Liben, Lynn S .; Биглер, Ребекка С. (2002). «Курс развития гендерной дифференциации: концептуализация, измерение и оценка конструкций и путей». Монографии Общества по исследованию детского развития . 67 (2): i – viii и 1–183. DOI : 10.1111 / mono.2002.67.issue-2 . JSTOR 3181530 . PMID 12465575 .
- ^ а б Спектор-Мерсель, Габриэла (2006). «Нестареющие истории: западные сценарии гегемонии мужественности». Журнал гендерных исследований . 15 (1): 67–82. DOI : 10.1080 / 09589230500486934 . S2CID 144963519 .
- ^ а б в Макгаффи, К. Шон; Рич, Б. Линдси (2011). «Игра в зоне гендерной трансгрессии: раса, класс и господствующая мужественность в среднем детстве» . In Spade, Джоан З .; Валентин, Екатерина Г. (ред.). Калейдоскоп пола: призмы, закономерности и возможности (3-е изд.). Лос-Анджелес, Калифорния: Sage Publications. С. 166–176 . ISBN 9781412979061.
- ^ а б Месснер, Майкл А. (сентябрь 1990 г.). «Когда тела - оружие: мужественность и насилие в спорте» . Международное обозрение социологии спорта . 25 (3): 203–220. DOI : 10.1177 / 101269029002500303 . S2CID 143999500 .
- ^ а б в Оранский, Матвей; Фишер, Селия (2009). «Разработка и обоснование значения шкалы подростковой маскулинности». Психология мужчин и мужественности . 10 (1): 57–72. DOI : 10.1037 / a0013612 .
- ^ а б де Виссер, Ричард О .; Макдоннелл, Элизабет Дж. (Январь 2013 г.). «Мужские очки: мужской капитал и здоровье юноши» . Психология здоровья . 32 (1): 5–14. DOI : 10.1037 / a0029045 . PMID 22888820 .
- ^ Джалли, Сут (1 января 2000 г.), Tough Guise: Violence, Media & the Crisis in Masculinity , дата обращения 2 ноября 2016 г.
- ^ Мартино, Уэйн (июль 1995 г.). «Мальчики и грамотность: изучение построения гегемонистской мужественности и формирования грамотных способностей мальчиков в классе английского языка» . Английский в Австралии . 112 : 11–24.
- ^ Скелтон, А. (1993). «О том, как стать учителем физкультуры мужчиной: неформальная культура учащихся и построение гегемонистской мужественности». Пол и образование . 5 (3): 289–303. DOI : 10.1080 / 0954025930050305 .
- ^ Денборо, Дэвид (1996), «Шаг за шагом: разработка уважительных и эффективных способов работы с молодыми людьми для снижения уровня насилия», Маклин, Кристофер; Кэри, Мэгги; Уайт, Шерил (ред.), Образ жизни мужчин , Боулдер, Колорадо: Westview Press, стр. 91–116 , ISBN 9780813326535
- ^ Солсбери, Джонатан; Джексон, Дэвид (1996). Вызов мачо-ценностям: практические способы работы с мальчиками-подростками . Лондон: Falmer Press. ISBN 9780750704847.
- ^ Мессершмидт, Джеймс У. (1993). Мужественность и преступность: критика и реконцептуализация теории . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780847678693.
- ^ Ньюберн, Тим; Станко, Элизабет А. (1994). Просто мальчики занимаются бизнесом? Мужчины, мужественность и преступность . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415093200.
- ^ Буфкин, Яна Л. (весна 1999 г.). «Предвзятое преступление как гендерное поведение» . Социальная справедливость . 26 (1): 155–176. JSTOR 29767117 .
- ^ Ханке, Роберт (1992). «Перестройка мужчин: гегемонистская мужественность в переходный период» . В Крейге, Стив (ред.). Мужчины, мужественность и СМИ . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. ISBN 9780803941632.
- ^ Риччарделли, Розмарин; Clow, Kimberley A .; Белый, Филипп (июль 2010 г.). «Исследование гегемонистской маскулинности: изображения мужественности в мужских журналах о стиле жизни». Секс-роли . 63 (1–2): 64–78. DOI : 10.1007 / s11199-010-9764-8 . S2CID 143521323 . PDF.
- ^ Месснер, Майкл А. (1992). Сила в действии: спорт и проблема мужественности . Бостон: Beacon Press. ISBN 9780807041048.
- ^ Месснер, Майкл А .; Сабо, Дональд Ф., ред. (1990). Спорт, мужчины и гендерный порядок: критические феминистские взгляды . Шампейн, Иллинойс: Книги по кинетике человека. ISBN 9780873224215.
- ^ Бертон Нельсон, Мэрайя (1994). Чем сильнее становятся женщины, тем больше мужчины любят футбол: сексизм и американскую спортивную культуру . Нью-Йорк: Харкорт Брейс. ISBN 9780151813933.
- ^ Файнару, Стив; Файнару-Вада, Марк (2014). Лига отрицания: НФЛ, сотрясения мозга и битва за правду . Нью-Йорк: Three Rivers Press. ISBN 9780770437565.
- ^ Сабо, Дональд Ф .; Гордон, Дэвид Ф., ред. (1995). Мужское здоровье и болезнь: пол, власть и тело . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. ISBN 9780803952751.
- ^ Гершик, Томас Дж .; Миллер, Адам Стивен (1994). «Гендерная идентичность на перекрестке мужественности и инвалидности». Мужественность . 2 (1): 34–55. ISSN 1072-8538 . OCLC 936771714 .
- Воспроизведено в : Гершик, Томас Дж .; Миллер, Адам Стивен (1997). «Гендерная идентичность на перекрестке мужественности и инвалидности» . В Гергене Мэри М .; Дэвис, Сара Н. (ред.). К новой гендерной психологии . Нью Йорк, Нью Йорк. ISBN 9781317795735.
- ^ Аддис, Майкл Э .; Махалик, Джеймс Р. (5 января 2003 г.). «Мужчины, мужественность и контексты обращения за помощью». Американский психолог . 58 (1): 5–14. CiteSeerX 10.1.1.404.4634 . DOI : 10.1037 / 0003-066X.58.1.5 . PMID 12674814 . PDF.
- ^ Аддис, Майкл Э. (сентябрь 2008 г.). «Пол и депрессия у мужчин». Клиническая психология: наука и практика . 15 (3): 153–168. CiteSeerX 10.1.1.556.642 . DOI : 10.1111 / j.1468-2850.2008.00125.x .
- ^ Скотт-Самуэль, Алекс; Станистрит, Дебби; Кроушоу, Пол (2009). «Гегемонистская мужественность, структурное насилие и неравенство в отношении здоровья» . Критическое общественное здоровье . 19 (3–4): 287–292. DOI : 10.1080 / 09581590903216420 . S2CID 37933552 .
- ^ Тайлер, Миган; Фэйрбратер, Питер (апрель 2013 г.). «Лесные пожары - это« мужское дело »: важность гендера и господствующей мужественности сельских жителей». Журнал сельских исследований . 30 : 110–119. DOI : 10.1016 / j.jrurstud.2013.01.002 .
- ^ Мессершмидт, Джеймс У. (2010). Гегемония мужественности и замаскированная политика: разоблачение династии Бушей и ее войны против Ирака . Боулдер, Колорадо: издатели Paradigm. ISBN 9781594518171.
- ^ Мессершмидт, Джеймс У. (1995). «Умение убить: мужественность и взрыв космического корабля« Челленджер »». Мужественность . 3 (4): 1-22. ISSN 1072-8538 . OCLC 936763962 .
- Воспроизведено в : Мессершмидт, Джеймс У. (2017). «Умение убить: мужественность и взрыв космического корабля« Челленджер »» . В Томсен, Стивен (ред.). Преступность, уголовное правосудие и мужественность . Рутледж. ISBN 9781351570664.
- ^ Ходжес, Мелисса Дж .; Будиг, Мишель Дж. (Декабрь 2010 г.). «Кто получает бонус для папы? Организационная гегемония мужественности и влияние отцовства на доходы». Гендер и общество . 24 (6): 717–745. DOI : 10.1177 / 0891243210386729 . JSTOR 25789904 . S2CID 145228347 .
- ^ Invisibilia: Как научиться быть уязвимым может сделать жизнь безопаснее
- ^ Б с д е е г ч я J K L Хупер, Шарлотта (июль 1999 г.). «Мужественность, IR и« гендерная переменная »: анализ затрат и выгод для (симпатичных) гендерных скептиков». Обзор международных исследований . 25 (3): 475–480. DOI : 10.1017 / s0260210599004751 .
- ^ а б в Эфтимиу, Стратис Андреас (2019), «Национализм, милитаризм и мужественность после строительства границы», национализм, милитаризм и мужественность в постконфликтном Кипре , Springer International Publishing, стр. 23–53, doi : 10.1007 / 978-3 -030-14702-0_2 , ISBN 978-3-030-14701-3
- ^ Эфтимиу, Стратис Андреас. (25 июня 2019 г.). Национализм, милитаризм и мужественность в постконфликтном Кипре . ISBN 978-3-030-14702-0. OCLC 1106167576 .
- ^ а б в г Пенн, Натаниэль (2014). « „ Сын, мужчины не насилуют “ » . GQ . Vol. 84 нет. 9 . Проверено 17 августа 2018 года .
- ^ Лю, Уильям Мин (14 апреля 2016 г.). «Как« токсическая мужественность »Трампа вредна для других мужчин» . Девиз (Время) . Нью-Йорк. Архивировано 12 октября 2016 года.
- ^ а б в Мосты, Тристан; Паско, CJ (18 марта 2014 г.). «Гибридные мужественности: новые направления в социологии мужчин и мужественности». Социологический компас . 8 (3): 246–258. DOI : 10.1111 / soc4.12134 .
- ^ а б Мосты, Тристан; Паско, К. (01.03.2014). «Гибридные мужественности: новые направления в социологии мужчин и мужественности» . Социологический компас . 8 (3): 246–258. DOI : 10.1111 / soc4.12134 .
- ^ «Гегемония мужественности и замаскированная политика: разоблачение династии Бушей и ее войны против Ирака». Современная социология . 41 (1): 123. 2012-01-01. DOI : 10.1177 / 0094306111430634k . ISSN 0094-3061 . S2CID 220848628 .
- ^ Месснер, Майкл А. (1993). « « Меняющиеся мужчины »и феминистская политика в Соединенных Штатах». Теория и общество . 22 (5): 723–737. DOI : 10.1007 / BF00993545 . ISSN 0304-2421 . JSTOR 657993 . S2CID 144593919 .
- ^ Гинг, Дебби (10 мая 2017 г.). «Альфа, бета и инцель: теоретизирование мужественности маносферы». Мужчины и мужественность . 22 (4): 638–657. DOI : 10.1177 / 1097184X17706401 . S2CID 149239953 .,
- ^ Эверетт-Хейнс, Ла Моника (22 августа 2016 г.). « „ Hybrid Мужественность“часто видели в беспокойных подростков мальчиков» . UANews . Тусон . Проверено 4 декабря 2018 .
- ^ Fefferman, Ann M .; Упадхьяй, Ушма Д. (1 июня 2018 г.). «Гибридная мужественность и ограниченное участие молодых мужчин в управлении контрацепцией» . Гендер и общество . 32 (3): 371–394. DOI : 10.1177 / 0891243218763313 . PMC 5939584 . PMID 29755203 .
дальнейшее чтение
- Абрамс, Джейми Р. (2013). «Принуждение к мужественности на границах» . Юридический журнал Невады . 13 (2): 14.
- Аддис, Майкл Э .; Кохан, Джеффри Х. (июнь 2005 г.). «Социальные научные парадигмы мужественности и их значение для исследований и практики в области психического здоровья мужчин» (PDF) . Журнал клинической психологии . 61 (6): 633–647. DOI : 10.1002 / jclp.20099 . PMID 15732091 .
- Флуд, Михаил; Гардинер, Джудит Кеган; Пиз, Боб; Прингл, Кейт, ред. (2007). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Рутледж. ISBN 978-1-13-431707-3.
- Левант, Рональд Ф .; Вонг, Ю. Джоэл (2017). Психология мужчин и мужественности . Вашингтон: Американская психологическая ассоциация. ISBN 978-1-43-382690-0.
- Томпсон, Эдвард Н .; Беннетт, Кейт М. (2015). «Измерение идеологий маскулинности: (критический) обзор» (PDF) . Психология мужчин и мужественности . 16 (2): 115–133. DOI : 10.1037 / a0038609 .