Люди освободительного движением является общественным движением критически ограничителей которые навязывают общество на мужчинах . Активисты мужского движения за освобождение обычно симпатизируют феминистской точке зрения. Не следует путать мужское освободительное движение с другими движениями, такими как движение за права мужчин.в которой некоторые утверждают, что современный феминизм зашел слишком далеко, и что необходимо уделять дополнительное внимание правам мужчин. Движение за освобождение мужчин подчеркивает издержки некоторых негативных составляющих «традиционной» мужественности, тогда как движение за права мужчин в значительной степени связано с неравным или несправедливым обращением с мужчинами со стороны современных институтов из-за или вопреки этим чертам, присущим традиционной мужественности. Мужское освободительное движение также направлено на освобождение мужчин от стереотипов и их взглядов, которые мешают им выражать свои эмоции. [1]
История
Мужское освободительное движение, по признанию феминисток и гендерных исследователей , развивалось в основном среди гетеросексуальных мужчин среднего класса в Великобритании и Северной Америке как ответ на культурные изменения 1960-х и 1970-х годов, включая рост феминистского движения, контркультуры и т. Д. женские и гей-освободительные движения и сексуальная революция . [2] [3] [4] Осенью 1970 года Джек Сойер опубликовал в журнале Liberation статью «Об освобождении мужчин» , в которой он обсуждал негативные эффекты стереотипов о мужских половых ролях. 1971 год ознаменовался рождением мужских дискуссионных групп в Соединенных Штатах, а также созданием Уорреном Фарреллом Национальной целевой группы по мужской мистике в рамках Национальной организации женщин . [5] Роберт Льюис и Джозеф Плек положили начало движению с публикации пяти книг по этой теме в конце 1974 - начале 1975 года, после чего последовал всплеск публикаций, ориентированных как на непрофессиональную, так и на более академическую аудиторию. [6]
Движение привело к формированию конференций, групп по повышению осведомленности , мужских центров и других ресурсов по всей территории Соединенных Штатов. [7] Мужское освободительное движение как единое застенчивое либеральное феминистское движение распалось в конце 1970-х годов. К началу 1980-х члены мужского освободительного движения полностью разделились на две группы. Члены, которые уделяли больше внимания «стоимости мужских гендерных ролей для мужчин», чем «стоимости мужских гендерных ролей для женщин», сформировали движение за права мужчин, сосредоточенное на проблемах, с которыми сталкиваются мужчины. Члены, которые рассматривали сексизм исключительно как систему мужчин, угнетающих женщин, отвергли язык половых ролей и создали профеминистские мужские организации, сосредоточенные в первую очередь на борьбе с сексуальным насилием в отношении женщин. [3]
Раса
Расовые различия исторически разделяли мужское освободительное движение, и такое разделение до сих пор остается проблематичным. Некоторые ученые-профеминисты утверждают [8] [9], что расизм в американском обществе выхолостил небелых мужчин. Например, считается, что чернокожие мужчины не могут контролировать свою врожденную сексуальную агрессию. [10] В рамках этой идеологической структуры черные мужчины представлены как гиперсексуальные в животной степени; Следовательно, они представляют животных, а не людей. [ необходима цитата ] Американцы восточноазиатского происхождения , однако, изображались как непривлекательные [11] и менее мужественные. [12]
Освобождение геев
Вторая волна про феминизм уделяет повышенное внимание вопросам сексуальности, в частности , отношения между гомосексуалистами и гегемонией мужественностью . Этот сдвиг привел к большему сотрудничеству между освободительным движением мужчин и освободительным движением геев . Частично это сотрудничество возникло из-за того, что маскулинность тогда понималась как социальная конструкция и как ответ на универсализацию «мужчин», наблюдаемую в предыдущих мужских движениях. [ необходима цитата ]
Организации
Калифорнийские мужские собрания
Калифорнийские мужские собрания (CMG) были созданы в 1978 [13] [14] мужчинами из антисексистского мужского движения. Писательница Марго Адэр, посетившая двенадцатое собрание в 1987 году, написала, что она нашла атмосферу странно отличной от той, что она испытывала ранее. Подумав об этом, она поняла, что впервые почувствовала себя в полной безопасности среди большой группы мужчин и нескольких других женщин. Она также заметила, что все были приняты, а любовь участников была выражена открыто. [15]
CMG ежегодно организует три выездных семинара, посвященных мужским проблемам. [16] [17] В настоящее время большинство мужчин, посещающих California Men's Gatherings, являются геями или бисексуалами. [18]
Радикальные феи
Радикальные феи были организованы в Калифорнии в 1979 году гей-активистами, желавшими создать альтернативу ассимилированию в основную мужскую культуру. [19]
Национальная организация мужчин против сексизма
Национальная организация мужчин против сексизма (NOMAS) - профеминистская организация гомосексуалистов, выступающая за мужчин, которая также улучшает жизнь мужчин, начавшаяся в 1970-х годах. Национальная конференция NOMAS 1991 г. была посвящена созданию мультикультурных сообществ. [15] : 57
r / MensLib
MensLib - это подраздел в социальной сети Reddit, созданный для обсуждения того, как гендерные роли и традиционная мужественность вредит женщинам. Субреддит в своих словах описывает себя так: «Обсуждение мужских проблем сильно сдерживалось контрпродуктивным трайбализмом. Мы строим новый диалог по реальным проблемам, с которыми сталкиваются мужчины, через позитивность, инклюзивность и поиск решений».
Деятельность
- Мужские центры колледжа
- Группы поддержки мужчин
- Общественная защита и реформа законодательства
Смотрите также
- Позитивные действия
- Феминизм
- Права геев
- Гендерная роль
- Гегемонистская мужественность
- Освобождение
- Мужественность
- Маскулизм
- Здоровье мужчины
- Движение за права мужчин
- Мужские исследования
- Патриархат
- Профеминизм
- Радикальные феи
- Сексизм
- Насилие над мужчинами
Рекомендации
- ^ Психологический словарь АПА
- ↑ Baker, Maureen & Bakker, JI Hans (осень 1980 г.). «Двойная связь мужчин среднего класса: мужское освобождение и мужская половая роль». Журнал сравнительных семейных исследований . 11 (4): 547–561. DOI : 10,3138 / jcfs.11.4.547 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ а б Месснер, Майкл А. (июнь 1998 г.). "Пределы" мужской сексуальной роли ": анализ дискурса движений за освобождение мужчин и за права мужчин". Пол и общество . 12 (3): 255–276. DOI : 10.1177 / 0891243298012003002 . S2CID 143890298 .
- ^ Карриган, Тим; Коннелл, Боб и Ли, Джон (сентябрь 1985 г.). «К новой социологии мужественности». Теория и общество . 14 (5): 551–604. DOI : 10.1007 / BF00160017 . S2CID 143967899 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Пендергаст, Сара; Пендергаст, Том, ред. (2000). «Мужское движение». Энциклопедия народной культуры Св. Иакова . 3 . Детройт, Мичиган: Сент-Джеймс Пресс. С. 344–345.
- ^ Льюис, Роберт А. и Плек, Джозеф Х. (октябрь 1979 г.). «Роль мужчин в семье». Семейный координатор . 28 (4): 429–432. DOI : 10.2307 / 583501 . JSTOR 583501 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Льюис, Роберт А. (декабрь 1981 г.). «Мужское освобождение и мужское движение: значение для советников». Журнал "Кадры и руководство" . 60 (4): 256–259. DOI : 10.1002 / j.2164-4918.1981.tb00295.x .
- ^ Хох, Пол. «Белый герой, черный зверь: расизм, сексизм и маска мужественности», перепечатанный в « Феминизме и мужественности» , Питер Ф. Мерфи, изд. ([1970]; Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press, 2004), стр. 93–107.
- ^ Месснер, Майкл. «Политика мужественности: мужчины в движениях» . Оксфорд: АльтаМира Пресс, 2000, стр. 4–5.
- ^ Карбадо, Девон (1999). «Гордый ходячий: черные люди, живущие вне стереотипов». Черные мужчины о расе, поле и сексуальности: критический читатель . NYU Press. п. 309 .
- ^ Йим, Дженнифер Янг (2009). Стр. 130, 142 «Быть американцем азиатского происхождения действительно сложно»: культурная психология ... ISBN 9781109120486. Проверено 13 июля 2013 .
- ^ «Расовые стереотипы и межрасовое влечение: фенотипическая прототипичность и воспринимаемая привлекательность азиатов» (PDF) . Washington.edu . Проверено 24 октября 2012 года .
- ^ Гэмбилл, Эдвард (2005). Беспокойные мужчины: американское мужское движение, 1970-2000 гг . Линкольн, штат Невада: iUniverse, Inc., стр. 1852. ISBN. 9780595373208.
- ^ Ригольозо, Раймонд (2015). Геи и новый путь вперед . Уайт-Плейнс, Нью-Йорк: Mond Press. ISBN 978-0986263309.
- ^ а б Адаир, Марго (1992). Хэган, Кей (ред.). Женщины откликаются на мужское движение: феминистская коллекция . Сан-Франциско: HarperSanFrancisco . п. 64 . ISBN 0062509969.
- ^ Марко, Меррилл (1992). «Чему меня научили собаки» и другим удивительным вещам, которые я узнал . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 0670843105.
- ^ "Собрания · Калифорнийские мужские собрания" . Калифорнийские мужские собрания . Проверено 21 января 2020 .
- ^ «Миссия и видение» . Собрание мужчин Калифорнии . Проверено 25 июля 2017 года .
- ^ Томпсон, Марк (21 января 2003 г.), «Вспоминая Гарри» , Адвокат , Здесь Публикация , получено 17 октября 2008 г.