Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Даниэль Филиппидис ( греческий : Δανιήλ Φιλιππίδης ; румынский : Димитри Даниил Филиппид ; ок. 1750–1832 ) был греческим ученым, деятелем современного греческого Просвещения и членом патриотической организации Filiki Etaireia . Он был одним из самых активных ученых греческой диаспоры в Дунайских княжествах и Западной Европе. Филиппидис в основном писал географические и исторические труды, а также переводил важные справочники по науке и философии.

Жизнь [ править ]

Филиппидис родился в Милиес , деревне в Фессалии , Османской империи (современная Греция ), и получил раннее образование в своем родном городе. Он учился в Афонской академии на горе Афон, но низкое качество преподавания после отъезда Евгения Вулгариса расстроило его, и в 1779 году он продолжил учебу в школе святого Минаса на Хиосе . Через году он переехал в Румынию и учился в княжеской Академии в Бухаресте под известными учеными , такие как Неофит Kavsokalyvitis. Philippidis остался в Бухаресте до 1784 и стал преподавателем в Княжеской академии в Яссах с 1784 по 1786 [1]

В 1788 году он переехал в Вену , где познакомился с Антимосом Газисом , ученым и издателем периодического журнала Hermes o Logios . Два года спустя его находят в Париже , где он стал свидетелем начала Французской революции . [2] Его пребывание в Париже имело решающее значение для развития его философских и научных взглядов. Там он имел возможность посещать уроки, проводимые такими известными учеными, как астроном Жером Лаланд и географ Жан-Дени Барбье дю Бокаж . [1] Филиппидис покинул Париж в 1794 году, возможно, из-за событий, последовавших заФранцузская революция , разочаровавшая его. После ряда ходов он снова поселился в Яссах (1796 г.). В течение короткого периода (1803–06) он преподавал в местной Княжеской академии, несмотря на возражения консервативного ученого и благодаря поддержке князя Александра Морусиса , который намеревался модернизировать Академию. [1]

В 1810 году Филиппидис во второй раз поехал в Париж, где пробыл два года. В этот период его отношения с Адамантиосом Кораисом , ведущей фигурой греческого Просвещения, стали напряженными, возможно, из-за разногласий на лингвистической и философской основе. В последующие годы (1812–1815 гг.) Он жил в Кишиневе , Молдавия , в качестве помощника ученого и местного епископа Гаврила Бэнулеску-Бодони , а позже (1815–1818 гг.) В Лейпциге , чтобы следить за публикацией его работ. Он вернулся в Яссы в 1818 году. [1] В следующем году он стал членом греческой патриотической организации Filiki Etaireia., но не вернулся в Грецию, несмотря на приглашение консервативного ученого Неофитоса Дукаса . Он умер в Бельцах , Бессарабия , в ноябре 1832 года. [1]

Работа [ править ]

Глава 1 Geographia Neoteriki.

Его работа включает географические, исторические очерки и переводы важных европейских справочников по науке и философии. [1] В 1791 году Даниэль Филиппидис вместе с Григориосом Константасом написал « Географию Неотерики» ( греч . Γεωγραφία Νεωτερική , современная география), произведение, которое считается одним из самых замечательных в современном греческом движении Просвещения . [3] Они обращались к политической нестабильности и экономическому упадку Османской империи и отражали новую революционную эпоху в европейской истории после начала Французской революции . [4] [5]Эта работа была с энтузиазмом встречена западными интеллектуалами, особенно во Франции, с другой стороны, греческие ученые в значительной степени игнорировали ее, в основном из-за народного ( демотического ) языка, который использовали авторы. [2]

В 1816 году Пилиппидис опубликовал в Лейпциге две книги, посвященные истории и географии Румынии: Ιστορία της Ρουμουνίας (История Румынии) и Γεωγραφικόν της Ρουμουνίας (Географический отчет о Румынии) в Лейпциге, в которых он принял различные взгляды румынских ученых. . Он изучил историю трех румынских княжеств, Валахии , Молдавии и Трансильвании , признав их историческое единство. [1] С другой стороны, греческие интеллектуалы, особенно те, кто связан с журналом Hermes o Logiosнапечатанный в Вене с 1811 по 1821 год, отрицательно относился к историческим исследованиям Филиппид и лингвистическому подходу к вопросу о греческом языке . [1]

В 1817 году он написал философский труд « Απόπειρα Αναλύσεως του Νοουμένου» («Попытка анализа мысли», Лейпциг). Филиппидис также перевел ряд работ, в том числе:

  • Λογική («Логика» Этьена Бонно де Кондильяка ), Вена, 1801 г.
  • Επιτομή της Αστρονομίας , (Астрономические воплощения Жерома Лаланда ), Вена, 1803 г.
  • Επιτομή των Φιλιππικών , ( Воплощение филиппийской истории Помпея Трога ), Лейпциг, 1817 г.
  • Επιτομή των Ρωμαϊκών , ( Воплощение римской истории Флора ), Лейпциг, 1818 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Контогеоргис, Димитриос (2008). "Даниил Филиппидис" . Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού . Проверено 20 декабря 2010 .
  2. ^ a b Копечек, Михал (2006). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии . Издательство Центрально-Европейского университета. п. 74. ISBN 978-963-7326-52-3.
  3. ^ Сассекс, Роланд; Джон Кристофер, Ид (1985). Культура и национализм в Восточной Европе девятнадцатого века . Издательство Slavica. п. 8. ISBN 978-0-89357-146-7.
  4. ^ Китромилис, Пашалис. «Запоздалый модерн и эстетическая культура: изобретение национальной литературы» (PDF) . Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии . Текст Центрально-Европейского университета. 1 : 45–46. Архивировано из оригинального (PDF) 21 июля 2011 года.
  5. ^ Jusdanis, Gregory (1991). Запоздалая современность и эстетическая культура: изобретая национальную литературу . Университет Миннесоты Press. п. 24. ISBN 978-0-8166-1980-1.