Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рукопись Тируккурала на пальмовом листе

Датировка Тируккурала и, соответственно, периода его автора Валлувара , была предметом интенсивных споров среди ученых на протяжении веков, и продолжает оставаться таковой. Правительство Тамил Наду утвердило 31 год до н. Э. Как год рождения Валлувара . [1] Тем не менее точная дата того, когда Валлувар закончил писать текст Курала, остается неясной. В этой статье говорится о различных датах, к которым со временем пришли разные ученые.

Базы знакомств [ править ]

Тируккурал относится к периоду позднего сангама и был внесен в список основных текстов корпуса сангама . Однако ученым трудно установить точный период текста и его автора, и они использовали, помимо археологических исследований, различные исторические ссылки и лингвистические методологии, чтобы установить дату. [2]

Ниже приведены некоторые из лингвистических методологий, которые используют ученые для датирования текста Курала: [3]

  • Сравнение текста с другими современными санскритскими текстами и определение даты по релевантности, найденной в них.
  • Определение даты на основе количества санскритских заимствованных слов, найденных в куралской литературе.
  • Определение даты на основе значения определенных терминов, как было предложено ранними комментаторами .

Тексты Сангама исторически были сгруппированы как Восемнадцать Больших текстов (которые включают Десять Идиллий и Восемь Антологий ) и Восемнадцать Малых текстов в этом порядке. Многие ученые считают только Восемнадцать Великих текстов собственными текстами Сангама и ссылаются на Восемнадцать Малых текстов как произведения позднего Сангама. Литература Курала, которая традиционно относилась к группе «Восемнадцать малых текстов», является самой старой из этой группы. [4] Очевидно, ни в одном из текстов Сангама нет упоминания о Валлуваре. Таким образом, ученые приходят к выводу, что литература Курала появилась только после текстов Десяти Идиллий и Восьми Антологий. [5]

В самой ранней сангамной литературе стихи в основном составлялись с использованием метра асирияппа . Более поздние тексты были написаны в метре ванджиппа. Другие метры, такие как калиппа, парипаадаль и венпа, появились намного позже. Стихи всех текстов собственно сангама появляются в метрах асирияппа, калиппа и парипаадал. Куплеты Курала были составлены на венпа-метре. Таким образом, Курал, как говорят, был составлен по текстам Десяти Идиллий и Восьми Антологий. [5]

Литература Курала датируется различными периодами от 300 г. до н.э. до 7-го века нашей эры. Согласно традиционным источникам, это была последняя работа третьего Сангама , появившаяся перед другими постсангамными текстами [5] и подвергшаяся божественному испытанию (которое она прошла). Ученые, поддерживающие эту традицию, такие как Сомасундара Бхаратиар и М. Раджаманикам, датируют текст 300 годом до нашей эры. Историк К.К. Пиллэй относил его к началу I века нашей эры. [6]

Контент-датирование [ править ]

В то время как другие тексты Сангама одобряли и даже прославляли [7] четыре аморальных поступка мясоедения , употребления алкоголя , полигамии и проституции , литература Курала решительно осуждает их как преступления. [5] [8] Фактически, это был текст Курала, который впервые в истории тамильской земли осудил их как преступления . [9] [10] Таким образом, ученые считают это еще одной причиной поместить текст Курала после собственно эпохи Сангама. [5]

Историческое свидание [ править ]

Ученые, которые считают Курал произведением I века до н.э., включают Дж. М. Налласвами Пиллай, [11] Д. П. Паланиаппа Пиллаи, [12] К. Раджагопалачари , [12] К. Дхандапани Десикар, [3] М. Раджаманикам, [13] [14] В.Р. Рамачандра Дикшитар , [14] Мараймалай Адигал , [14] [15] и Тарлокан Сингх Беди . [16] По мнению этих ученых, существует множество свидетельств того, что дата Валлувара относилась к I веку до нашей эры или раньше. Например, в своей работе « Описание Цейлона» (1726 г.) голландскийученый и христианский миссионер Франсуа Валентийн цитирует упоминание Сенеки Младшего (ок. 4 г. до н. э. - 65 г. н. э.) в своих работах о Тируккурале, намекая, что Валлувар, должно быть, жил во времена Сенеки Младшего или до него: «Тириваллувир: один из лучших молитвенники, составленные Тируваллууэром из ясных и кратких стихов. Те, кто умеет читать и понимать его, могут также понять самых трудных поэтов. Этот писатель, согласно трудам Сенеки, жил более 1500 лет назад в Майлапоре ». [17]

В своей книге 1969 года К. Дандапани Десикар цитирует работу « Исследования тамильской литературы» , в которой перечислены несколько исторических свидетельств о периоде Валлувара: [3]

  • Элаэла Синган Четтияр , исторически известная как современница и друг Валлувара, которого в истории Цейлона упоминали как Элаэла и Алара , жила между 144 и 101 годом до нашей эры.
  • Tiruvalluva Maalai , собрание гимнов, восхваляющих текст Курала и Валлувар, было написано различными авторами позднего сангама , некоторые из которых жили в I веке до нашей эры.
  • Мамуланар , один из авторов Tiruvalluva Maalai, упомянул о наводнении Ганга в Паталипутре . Однако он не упомянул о пожаре Паталипутры в I веке нашей эры. Это показывает, что Мамуланар жил до I века нашей эры.
  • Книги Курала по арам и порул имеют сходство с различными санскритскими текстами, такими как Дхарма Шастра и Артха Шастра . Кутилья (371 г. до н.э. - 283 г. до н.э.) написал Артха Шастру в 4 веке до н.э. Если Курал был основан на них, он должен был быть создан не позднее, чем через пару столетий.
  • Текст Курала разделен на три части, что было обычной практикой в ​​период написания таких произведений, как Панчатантра , Хитопадеша , Камандака и других текстов, что делает их современниками литературы Курала. [3]

Лингвистическое датирование [ править ]

Считая, что литература Курала не относится к периоду Сангама , чешский лингвист Камил Звелебил датирует ее где-то между 450 и 500 годами нашей эры. [6] Его оценка основана на языке текста Курала, его намёках на более ранние работы и его заимствованиях из некоторых санскритских трактатов . [18] Звелебил отмечает, что текст Курала содержит несколько грамматических нововведений, которые отсутствуют в древней сангамской литературе. Текст Курала также содержит большее количество заимствованных санскритских слов по сравнению с этими более ранними текстами Сангама. [19]Согласно Звелебилу, помимо того, что он был частью древней тамильской литературной традиции, Валлувар также был частью «одной великой индийской этической, дидактической традиции», поскольку некоторые из его стихов, похоже, имеют сходство со стихами в санскритских текстах, таких как Манавадхармашастра и Kautilya «s Артхашастра . [20]

С. Вайяпури Пиллаи поручил эту работу ок. 650 г. н.э., полагая, что он заимствован из некоторых санскритских сочинений VI века н.э. [6] Звелебил не согласен с этой оценкой, указывая, что некоторые из слов, которые Вайяпури Пиллаи считал заимствованными из санскрита, теперь, как было доказано, имеют дравидийское происхождение Томасом Берроу и Мюрреем Барсоном Эмено . [20] Многие христианские миссионеры, такие как Джордж Аглоу Поуп [21] и Роберт Колдуэлл , [22] , даже отодвинул дату далее вниз между 800 и 1000 CE, утверждая , что «христианское Писание было одним из источников , из которых , полученных поэта его вдохновение."[21] Однако ученые, в том числе Звелебил, Дж. М. Налласвами Пиллаи, Сундарам Пиллаи, Канакасабай Пиллай и Кришнасвами Айенгар, и даже миссионеры, такие как Джон Лазарус, опровергают такие утверждения. [22] [23] [24] Альберт Швейцер намекнул, что «датировка Курала, наряду со многими другими литературными и историческими датами, философиями и мифологиями Индии, пострадала от жестокого избиения со стороны христианских миссионеров, обеспокоенных датировать все неопровержимые примеры религиозной зрелости христианской эрой ». [25] Звелебил указывает на непоколебимый акцент Курала на этике морального вегетарианства (Глава 26) и неприменения убийства.(Глава 33), в отличие от любого из религиозных текстов Авраама , [26] [27], который предполагает, что этика Курала является скорее отражением морального кодекса джайнов, чем христианской этики . [23] Налласвами Пиллаи объявляет заявление Поупа «абсурдным литературным анахронизмом» и говорит, что первые две книги Курала, в частности, являются «камнем преткновения, который может запугать самые возвышенные идеи христианской морали». [24]Иоанн Лазарь отмечает, что в отличие от библейской концепции убийства, которая относится только к отнятию человеческой жизни, концепция убийства Курала относится как к людям, так и к животным, поскольку она «имеет дело исключительно с буквальным отнятием жизни». " [28]

Несмотря на непрекращающиеся дискуссии о точной дате, принимая последний из предполагаемых дат, правительство Тамил Наду официально объявлен 31 BCE как год Валлувар, как это было предложено Мареймалай Адигал , в 1921 г. [6] [29] [30] На 18 января 1935 года в календарь был официально добавлен год Валлувара. [15]

См. Также [ править ]

  • Тируккурал
  • Глоссарий названий Тируккурал
  • Год Тируваллувар

Цитаты [ править ]

  1. ^ Iraikkuruvanar, 2009 , стр. 72.
  2. ^ Thamizhannal, 2004 , стр. 141-143.
  3. ^ а б в г Десикар, 1969 , стр. 128–130.
  4. ^ Kovaimani и Нагараджан, 2013 , стр. 237.
  5. ^ а б в г е Сундарамурти, 2000 , стр. 403–408.
  6. ^ а б в г Звелебил, 1975 , с. 124.
  7. ^ Sivagnanam, 1974 , стр. 8.
  8. ^ Mahadevan, 1985 , стр. 193-195.
  9. ^ Sivagnanam, 1974 , стр. 10,11,96.
  10. ^ Kovaimani и Нагараджан, 2013 , стр. 176-181, 328-334.
  11. ^ Manavalan, 2009 , стр. 23.
  12. ^ а б Десикар, 1969 , стр. 130.
  13. ^ Rajamanickam, 1963 , стр. 122-123.
  14. ^ а б в Тамижаннал, 2004 , с. 141.
  15. ^ a b Тируваллувар Нинаиву Малар , 1935 , стр. 117.
  16. ^ Беди, 2012 , стр. Xiii – xix.
  17. ^ Arasaratnam, 1978 , стр. 61.
  18. ^ Zvelebil, 1973 , стр. 156.
  19. ^ Zvelebil, 1973 , стр. 169.
  20. ^ а б Звелебил, 1973 , с. 171.
  21. ^ a b Папа, 1886 , стр. iv (Введение).
  22. ^ а б Манавалан, 2009 , с. 39.
  23. ^ а б Звелебил, 1973 , с. 156-171.
  24. ^ a b Манавалан, 2009 , стр. 26–27.
  25. Перейти ↑ Schweitzer, 2013 , pp. 200–205 (цитируется в Shakti , Volume 5, 1968, p. 29).
  26. ↑ Второзаконие 14: 3–14: 29
  27. ^ Коран  5: 1-5  ( В переводе с  Пикталлом )
  28. ^ Manavalan, 2009 , стр. 42.
  29. ^ Арумугам, 2014 , стр. 5, 15.
  30. ^ Hindustan Times , 16 января 2020 .

Ссылки [ править ]

  • Ираиккуруванар (2009). திருக்குறளின் தனிச்சிறப்புக்கள் [Фирменные блюда Тируккурала] . Ченнаи: Ираиягам.
  • С. Арасаратнам (ред. И пер.) (1978). Описание Цейлона Франсуа Валентийна (Oud en Nieuw Oost-Indien, 1726) (395 страниц) . Общество Хаклуйт, Вторая серия (Книга 149). Лондон: Общество Хаклюйт. ISBN 978-0-904180-06-0.
  • А. Арумугам (2014). வள்ளுவம் [Валлувам] . Серия учебников философии. Ченнаи: Перияр Э.В. Образовательный и исследовательский фонд Рамасами-Нагаммаи.
  • Тарлочан Сингх Беди (2012). Тируккурал на пенджаби . Ченнаи: Центральный институт классического тамильского языка. ISBN 978-93-81744-02-4.
  • К. Дандапани Десикар (1969). திருக்குறள் அழகும் அமைப்பும் [Тируккурал: красота и структура] . Ченнаи: Тамил Валарчи Ияккагам.
  • М.Г. Коваймани, П.В. Нагараджан (2013). திருக்குறள் ஆய்வுமாலை [Tirukkural Research Papers] (на тамильском языке) (1-е изд.). Танджавур: Тамильский университет. ISBN 978-81-7090-435-9.
  • А.А. Манавалан (2009). Очерки и подношения о Тируккурале (1886–1986 гг.) (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований.
  • Альберт Швейцер (2013). Индийские мысли и их развитие . Ванкувер, Британская Колумбия, Канада: Читайте книги. С. 200–205. ISBN 978-14-7338-900-7.</ref>
  • ГУ Папа (1886). Священный Куррал Тируваллува Наянар (Первое изд.). Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 8120600223.
  • М. Раджаманикам (1963). தமிழ் மொழி இலக்கிய வரலாறு [История тамильского языка и литературы] (1-е изд.). Ченнаи.
  • MP Sivagnanam (1974). திருக்குறளிலே கலைபற்றிக் கூறாததேன்? [Почему Курал не упомянул об искусстве?] . Ченнаи: Пункоди Падхиппагам.
  • И. Сундарамурти (2000). குறளமுதம் [Кураламудхам] . Ченнаи: тамильский Valarcchi Iyakkagam.
  • Тамижаннал (2004). உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு [История мировой тамильской литературы] (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований.
  • Камиль Звелебил (1973). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-03591-5. Проверено 7 марта 2018 .
  • Камиль Звелебил (1975). Тамильская литература . Справочник востоковедения. Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-04190-7. Проверено 7 марта 2018 .
  • «День Тируваллувара 2020: история, значение и все, что вам нужно знать о культовом поэте» . Hindustan Times . HindustanTimes.com. 16 января 2020 . Проверено 21 сентября 2020 года .
  • "Тируваллувар Нинаиву Малар". 1935: 117. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Катир Махадеван (1985). Оппилаккия Ноккил Санга Каалам [Период Сангама с точки зрения сравнительного исследования] (Третье изд.). Ченнаи: Macmillan India Limited.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ki. Ваа. Джаганнатан (1963). திருக்குறள், ஆராய்ச்சிப் பதிப்பு [Тируккурал, Аарайччи Патиппу] (3-е изд.). Коимбатур: Миссия Рамакришны Видхьялаям.