Дэвид Дин Шульман (родился 13 января 1949 года в Ватерлоо , штат Айова ) - израильский индолог , поэт и борец за мир , известный своими работами по истории религии в Южной Индии , индийской поэтике , тамильскому исламу , дравидийской лингвистике и карнатической музыке . Двуязычный на иврите и английском, он владеет санскритом , хинди , тамильским и телугу , а также читает греческий , русский и французский языки., Немецкий , персидский , арабский и малаялам . Ранее он был профессор в индологии и Сравнительное религиоведение в Еврейском университете , Иерусалим , и профессор кафедры индийских, иранских и армянских исследований [1] и в настоящее время занимает должность как Рене Ланг профессор гуманистических исследований в Еврейском университете в Иерусалим. Он является членом Израильской академии наук и гуманитарных наук с 1988 года.
Дэвид Шульман |
---|
Шульман - также опубликованный поэт на иврите , литературный критик , культурный антрополог . Он является автором или соавтором более 20 книг по различным темам, от храмовых мифов и храмовых стихов до эссе, охватывающих широкий спектр культурной истории Южной Индии. [2]
Шульман является борцом за мир и одним из основателей совместного израильско-палестинского движения Тааюш . В 2007 году он опубликовал книгу «Темная надежда: работа за мир в Израиле и Палестине», которая завершает годы его волонтерской деятельности в движении. Шульман является лауреатом Премии Израиля за 2016 год. Он объявил, что пожертвует свой приз в размере 75 000 шекелей израильской организации Тааюш , которая оказывает поддержку палестинским жителям в районе Хеврона. [3]
Жизнь и работа
В 1967 году, по окончанию Waterloo средней школы , он выиграл национальный Merit Scholarship и эмигрировал в Израиль, где он поступил в Еврейском университете. Он окончил в 1971 году с степенью бакалавра в исламской истории , специализируясь на арабском языке. Его интерес в индийских исследований был вдохновлен другом, английского историка экономики Даниель Спербер, а затем по филолог и специалист в семитских языках , Хаим Рабин . [2] Он служил в ЦАХАЛе и был призван на службу во время вторжения Израиля в Ливан в 1982 году: медицинские навыки, которым он научился во время службы в армии, оказались полезными при лечении палестинцев, пострадавших в результате насилия со стороны поселенцев. [4]
Он получил докторскую степень по тамильскому языку и санскриту, защитив диссертацию на тему «Мифология тамильского шайва талапуранам» в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета (1972–1976) под руководством Джона Р. Марра, в ходе которой он работал на местах. в Тамил Наду . Он был назначен инструктором, а затем преподаватель в отделе по индологии и сравнительного религиоведения Еврейского университета и стал полным профессором в 1985 году он был Макартур сотрудник с 1987 по 1992 г. В 1988 г. он был избран членом Израильской академии наук и гуманитарные науки . Позже в 2015 году он был избран членом Американского философского общества [5]. Он был директором Иерусалимского института перспективных исследований в течение шести лет (1992–1998). Он активно поддерживает Библиотеку санскрита из глины , для которой он вместе с Игалом Броннером готовит будущий том. [6] Он был членом жюри по гуманитарным наукам на Премии Infosys с 2019 года. [7]
Шульман женат на Эйлин Шульман ( урожденная Эйлин Лендман) и имеет трех сыновей: Эвиатар, Мишель и Эдан.
Активист мира
Шульман является борцом за мир и одним из основателей совместного израильско-палестинского движения «Жизнь в общем» или народного движения Тааюш за ненасилие. [8] Он убежден, что, если «обе стороны не выиграют войну, обе стороны проиграют». [4] Взгляд Шульмана на конфликт был охарактеризован как лишенный иллюзий, и он выражает понимание моральных недостатков обеих сторон:
Этот конфликт - не война сынов света с сынами тьмы ; Обе стороны мрачны, обе склонны к организованному насилию и террору, и обе постоянно прибегают к самодовольным оправданиям и бесконечной виктимизации, хлебу с маслом этнического конфликта. Меня беспокоит тьма на моей стороне. [4]
Хотя он считает себя «моральным свидетелем» проступков «сложной машины» [9], Шульман уклоняется от внимания, признаваясь в отвращении к идее героев, и дает интервью только неохотно. [10] [11]
Совсем недавно он был активным лидером международных кампаний по защите палестинцев под угрозой выселения из таких деревень, как Сусия на холмах Южного Хеврона , [12] и особенно из Сильвана , где они рискуют потерять свои дома в качестве беженцев. Это результат давления на этот район с требованием перенести его на новую зону для израильских археологических раскопок, в частности тех, которые продвигаются ассоциацией «Элад» . [13] [14] [15]
Темная надежда
В 2007 году он опубликовал целую книгу под названием « Темная надежда: работа во имя мира в Израиле и Палестине» о годах своей работы и частых столкновений с полицией и поселенцами , чтобы доставлять продовольствие и медикаменты в палестинские деревни, одновременно укрепляя мир в Западный берег . Известный израильский писатель А.Б. Иегошуа назвал это:
Один из самых захватывающих и трогательных рассказов о попытках израильско-палестинского народа помочь, а на самом деле спасти людей, страдающих от оккупации и террора. Любой, кто обеспокоен и обеспокоен тем, что происходит на Святой Земле, должен прочитать этот человеческий документ, который действительно дает определенную темную надежду. [16]
Эмили Базелон , член юридического факультета Йельского университета и старший редактор журнала Slate, назвала ее одной из лучших книг 2007 года. [17] В обширном обзоре книги в New York Review of Books израильский философ Авишай Маргалит цитирует следующий отрывок, иллюстрирующий позицию Шульмана:
В Израиле, как и в любом другом обществе, есть элементы насилия, социопатии . Что необычно в последние четыре десятилетия в Израиле, так это то, что многие деструктивные личности нашли убежище, полное идеологической легитимации, внутри поселений. Здесь, в таких местах, как Чават-Маон , Итамар , Тапуах и Хеврон , у них, по сути, есть неограниченная свобода терроризировать местное палестинское население: нападать, стрелять, ранить, иногда убивать - все во имя предполагаемой святости земли и исключительного права евреев на нее. [18] [19]
Книга Шульмана обращается здесь к тому, что он называет «моральной загадкой »: как Израиль, «когда-то являвшийся домом для утопических идеалистов и гуманистов, должен был породить и дать волю кровавому, а также в конечном итоге самоубийственному, мессианизму» , и спрашивает, является ли «гуманным» В сердце еврейской традиции «всегда содержатся« семена самодовольного террора », которые он наблюдал среди поселенцев. Он находит внутри себя пересечение надежды , веры и сочувствия , а также «те же темные силы, которые действуют среди самых хищных из поселенцев», и именно это дает ему «причину действовать» [20] против того, что он считает «чистым, разреженным, неподдельным, безрассудным, непреодолимым человеческим злом». Он не извиняет арабов в книге [21], но сосредотачивается на виновности своей собственной стороны, написав: «Я чувствую ответственность за зверства, совершенные от моего имени израильской половиной истории. Пусть палестинцы возьмут на себя ответственность за тех, кто совершил от их имени ». [22] Описание усилий Армии Обороны Израиля и членов основных поселений в Сусии , Маоне , Кармеле и других местах, которые, обосновавшись на палестинской земле на холмах к югу от Хеврона , пытаются выселить местных жителей во многих хирбехах региона, где несколько тысяч тихоокеанских палестинских пастухов и фермеров живут в скальных пещерах и живут «уникальной жизнью» библейского колорита [23], - комментирует Шульман, согласно Маргалиту:
Ничто, кроме злобы, ведет эту кампанию по изгнанию нескольких тысяч пещерных жителей с их младенцами и ягнятами. Они никому не причинили вреда. Они никогда не представляли угрозы для безопасности. Они вели мирную, хотя и несколько бедную жизнь, пока не пришли поселенцы. С тех пор мира не было. Они замучены, напуганы, недоверчивы. Как и я. [24]
Призы
- В 1987 году он получил стипендию Макартура или «Грант гения».
- В 2004 году получил премию Ротшильда . [25]
- В 2010 году он получил премию EMET в области искусства, науки и культуры . [26]
- В 2016 году он получил премию Израиля за исследования литературы и культуры южной Индии. [27]
Смотрите также
- Список борцов за мир
Библиография
Помимо многочисленных научных статей, Шульман является автором, соавтором или редактором следующих книг .
- 1974 Hamiqdash vehamayim (стихотворение), Neuman Press, Тель-Авив.
- 1980 (2014) Мифы о тамильском храме: жертвоприношение и божественный брак в южноиндийской шайвской традиции , ISBN Princeton University Press 978-1-400-85692-3
- 1985 (2014) Король и клоун в южноиндийских мифах и поэзии , Princeton University PressISBN 978-1-400-85775-3 .
- 1986 Пераким Башира Хаходит, (Лекции по индийской поэзии), Министерство обороны Израиля, Тель-Авив.
- 1990 Песни сурового приверженца: Теварам Кунтарамурттинайанара , факультет исследований Южной Азии, Университет Пенсильвании.
- 1993 Голодный Бог: индуистские рассказы о филициде и преданности , University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-75571-7
- 1997 (с Доном Хендельманом), Бог наизнанку. Игра Шивы в кости , Oxford University PressISBN 978-0-195-35528-4
- 1997 (с Прией Харт), санскрит, язык богов , (иврит) Magnes Press, Иерусалим
- 1998 (совместно с Велчеру Наяна Рао), «Поэма в нужный момент: запомненные стихи из досовременной Южной Индии», Калифорнийский университет Press.
- 2001 Мудрость поэтов: исследования тамильского, телугу и санскрита , Oxford University Press, Нью-Дели.
- 2002 (совместно с Велчеру Нараяной Рао и Санджаем Субраманяном ), Текстуры времени: написание истории в Южной Индии , Париж, Сеуил, Перманентный черный, Дели.
- 2002 (с Велчеру Нараяной Рао), Классическая поэзия на телугу: Антология, Калифорнийский университет Press, Oxford University Press, Нью-Дели.
- 2002 (с Велчеру Нараяной Рао), «Звук поцелуя» или «История, которую нужно рассказать». Kaḷāpūrdayamu Пингали Суранны, издательство Колумбийского университета.
- 2002 (совместно с Велчеру Нараяной Рао), Путеводитель по Варангалу для влюбленных. Кридабхирамаму из Валлабхараи , Перманент Блэк, Нью-Дели.
- 2004 (с Доном Хендельманом), Шива в сосновом лесу. Очерк колдовства и самопознания , Oxford University Press.
- 2006 (Перевод, с Велчеру Нараяна Рао) Дочь Демона: История любви из Южной Индии, (Пиньгани Сурана) SUNY Press, Олбани.
- 2005 (совместно с Велчеру Нараяной Рао), Бог на холме: храмовые стихи из Тирупати , Oxford University Press, Нью-Йорк.
- 2007 Темная надежда: работа за мир в Израиле и Палестине , Чикагский университет Press.
- 2008 Весна, Жара, Дожди: Южноиндийский дневник, Издательство Чикагского университета.
- 2011 (совместно с В.К. Раджамани) Фрески Мучукунда в храме Тьягараджасвами , Фонд Пракрити.
- 2012 (с Велчеру Нараяной Рао) Шринатха: Поэт, создавший богов и королей, Oxford University Press.
- 2012 Больше, чем реально: история воображения в Южной Индии , издательство Гарвардского университета.
- 2015 (Перевод Алласани Педдана с Велчеру Нараяной Рао) История Ману. Классическая библиотека Мурти Индии.
- 2016 Тамил: биография. Издательство Гарвардского университета.
- Свобода и отчаяние 2018 : заметки с холмов Южного Хеврона , University of Chicago Press.
Он был редактором и соредактором нескольких книг.
- 1984 (с Шмуэлем Ноамом Эйзенштадтом и Реувеном Кахане), Православие, гетеродоксальность и инакомыслие в Индии , Мутоне, Берлине, Нью-Йорке и Амстердаме.
- 1987 (с Шаулем Шакедом и Г. Строумса), Гилгул: Очерки трансформации, революции и постоянства в истории религий (Festschrift RJZwi Werblowsky), EJBrill, Leiden.
- 1995 Слоги неба: исследования южноиндийской цивилизации в честь Велчеру Нараяна Рао , Oxford University Press, Нью-Дели.
- 1996 (с Галит Хасан-Рокем ), развязывая узел: загадки и другие загадочные способы , Oxford University Press.
- 1999 (с Г. Строумса), Сон, Культуры: Исследования в сравнительной истории сновидений , Oxford University Press, Нью-Йорк.
- 2002 (совместно с Дж. Строумсой), « Я» и « Самотрансформация в истории религий» , Oxford University Press, Нью-Йорк.
- 2008 (с Шалвой Вейлом), Кармические пути: израильские стипендии в Индии , Oxford University Press, Нью-Дели.
- 2010 Язык, ритуал и поэтика в Древней Индии и Иране: исследования в честь Шауля Мигрона , Израильская академия наук и гуманитарных наук, Иерусалим.
- 2014, (с Игалом Броннером и Гэри Таббом) Инновации и поворотные моменты: к истории литературы Кавья, Oxford University Press.
Критические исследования и обзоры творчества Шульмана
- Свобода и отчаяние
- Шехадех, Раджа (7–20 марта 2019 г.). «Свидетельство на Западном берегу». Нью-Йоркское обозрение книг . 66 (4): 33–34.
Заметки
Цитаты
- ↑ TS Subramanian, 'Вандализация наследия' , в The Hindu , 10 февраля 2008 г.
- ^ a b К. Прадип, «Опытный индолог», в The Hindu , 10 марта 2006 г.
- ^ Обладатель премии Израиля жертвует денежную премию пропалестинской израильской группе Haaretz, 11 мая 2016 г.
- ^ a b c Сьюзан Нейман, Моральная ясность: руководство для взрослых идеалистов, Random House, 2009, стр. 383-390, стр. 383.
- ^ «История участников APS» . search.amphilsoc.org . Проверено 1 марта 2021 .
- ↑ Дэвид Шульман, «Стрела и стихотворение», в The New Republic , 13 августа 2008 г., стр. 1–4, стр. 4
- ^ «Приз Infosys - Жюри 2020» . www.infosys-science-foundation.com . Проверено 9 декабря 2020 .
- ↑ Джеффри С. Голдфарб, Новое изобретение политической культуры: сила культуры против культуры власти, John Wiley & Sons, 2013, стр.144.
- ^ «термин, который он использует для описания различных израильских правительственных агентств, включая армию, полицию и гражданские власти, управляющие Западным берегом» (Margalit, 2007).
- ^ Сьюзан Нейман, Моральная ясность: руководство для взрослых идеалистов , Houghton Mifflin Harcourt, 2008, стр. 374f
- ↑ Шульман, темная надежда, стр.215
- ^ Эхуд Krinis, Дэвид Шульман и Нив Гордон «Лицом неминуемой угрозы Изгнание» CounterPunch 22 июня 2007
- ↑ Игаль Броннер и Неве Гордон , «Копать в поисках неприятностей: политика археологии в Восточном Иерусалиме», CounterPunch, 11 апреля 2008 г.
- ^ Шульман, Dark Hope, pp.133-141
- ↑ Дэвид Шульман, Вы должны представить, на что это похоже , Электронная интифада, 11 июня 2005 года.
- ^ « Темная надежда , издательство Чикагского университета» . Архивировано из оригинала на 2009-07-01 . Проверено 28 марта 2009 .
- ↑ «Год в книгах: Slate выбирает лучшие книги 2007 года» , Slate 13 декабря 2007 года.
- ^ Margalit, 2007
- ↑ Шульман, темная надежда стр.2
- ^ Шульман, темная надежда pp.2-3.
- ↑ Филип Вайс «Зло поселений: уничтожение палестинских коз и традиционный образ жизни на холмах Хеврона» , Mondoweiss , 21 ноября 2007 г.
- ↑ Шульман, темная надежда, стр.9
- ^ Shulman темные надежды pp.12-13
- ↑ Цитирование: Маргалит, 2007. См. Шульман, темная надежда, стр. 27.
- ^ «Премия Ротшильда» . Яд Ханадив .
- ^ «Премия EMET» . Еврейский университет .
- ^ Ярден Скоп (15 февраля 2016 г.). «Профессор Еврейского университета получает премию Израиля в области религиоведения за исследования Индии» . Гаарец .
Источники
- Маргалит, Авишай (6 декабря 2007 г.). «Моральный свидетель« сложной машины » » . Нью-Йоркское обозрение книг . 54 (19) . Проверено 2 апреля 2009 .
- Шульман, Дэвид Дин (2007). Темная надежда: работа за мир в Израиле и Палестине . Чикаго: Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-75574-8. Проверено 2 апреля 2009 .
Внешние ссылки
- Домашняя страница Шульмана в Еврейском университете Иерусалима
- Архив статей Дэвида Шульмана в New York Review of Books