Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вывеска магазина в КНР. Китайский на нем смешивает упрощенный китайский и традиционный китайский.
Споры об упрощении китайских иероглифов
Традиционный китайский漢字 簡化 爭論
Упрощенный китайский汉字 简化 争论
Буквальное значениеДебаты об упрощении китайских иероглифов
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньHànzì jiǎnhuà zhēnglùn
Юэ: кантонский диалект
ЮтпинHon3zi6 gaan2fa3 zang1leon6
Традиционно-упрощенная дискуссия
Традиционный китайский繁簡 之 爭
Упрощенный китайский繁简 之 争
Буквальное значениеСложно-простой спор
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньFánjiǎn zhīzhēng
Юэ: кантонский диалект
ЮтпинFaan4gaan2 zi1zang1
Традиционно-упрощенная дискуссия
Традиционный китайский正а簡 之 爭
Упрощенный китайский正 简 之 争
Буквальное значениеПравильно-простой спор
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньZhèngjin zhīzhēng
Юэ: кантонский диалект
ЮтпинZing3gaan2 zi1zang1
китайские иероглифы
китайские иероглифы
Скрипты
  • Упрощенные символы
Типовые стили
  • Имитация песни
  • Мин
  • Без засечек
Характеристики
  • Штрихи  ( порядок )
  • Радикалы
  • Классификация
Варианты
Стандарты форм символов
    • Kangxi Dictionary
    • Цзю Цзысин / Унаследованная форма
    • Синь Цзысин
  • Стандартные китайские иероглифы (PRC)
  • Графемы широко используемых китайских иероглифов (Гонконг)
  • Стандартные гарнитуры для китайских иероглифов (ROC, Тайвань)
Графемы - стандарты использования
  • Графемные варианты
  • Общие стандартные символы (PRC)
  • Дзёё кандзи (Япония)
Прочие стандарты
  • Стандартизированные формы слов с вариантами форм (PRC)
Предыдущие стандарты
  • Часто используемые символы (PRC)
  • Часто используемые символы (PRC)
  • Тёё кандзи (Япония)
Реформы
Китайский
  • Клерикальные реформы
  • Традиционные персонажи
  • Упрощенные символы
    • ( первый раунд
    • второй тур )
  • Дебаты
Японский
  • Старый (Кюдзитай)
  • Новый (Синдзитай)
  • Рякудзи
Китайско-японский
  • Различия между синдзитайскими и упрощенными персонажами
Корейский
  • Якджа
Сингапурский
  • Таблица упрощенных символов
Омографы
  • Литературно-разговорные чтения
Используйте в определенных скриптах
  • Письменный китайский
  • Зетианские персонажи
  • Славянская транскрипция
  • Хоккиен
  • Нюшу
  • Кандзи  ( Кокудзи )
  • Кана  ( Манъёгана )
  • Иду
  • Ханджа  ( Гукджа )
  • Chữ Nôm
  • Sawndip
  • v
  • т
  • е

Дебаты на традиционных китайских иероглифах и упрощенных китайских иероглифах являются продолжающимся спором по поводу китайской орфографии среди пользователей китайских иероглифов. Это вызвало бурную реакцию сторонников обеих сторон в материковом Китае , Гонконге , Макао , Тайване , а также среди зарубежных китайских общин, что связано с политической идеологией и культурной идентичностью. [1] Упрощенные символы здесь относятся исключительно к тем символам, которые были упрощены в Китайской Народной Республике.(PRC) вместо концепции упрощения персонажа в целом. Влияние упрощенных символов на язык остается спорным спустя десятилетия после их появления.

Проблемы

Серьезные трудности, связанные с наличием двух одновременных систем письма, затрудняют общение между материковым Китаем и другими регионами, хотя с опытом и знаниями человек, получивший образование в одной системе, может быстро освоить другую систему. [2] Для тех, кто хорошо знаком с обеими системами, преобразование всего документа, написанного с использованием упрощенных символов, в традиционные символы, или наоборот, является тривиальной, но трудоемкой задачей. Однако автоматическое преобразование из упрощенного в традиционный не является прямым, поскольку не всегда существует взаимно однозначное сопоставление упрощенного символа с традиционным символом. Один упрощенный символ может соответствовать многим традиционным символам. В результате большую часть преобразования можно использовать на компьютере, но все равно потребуется окончательная проверка человеком.[2]

Писатель Ба Цзинь в своем эссе «Мысли: реформа китайских иероглифов» ( упрощенный китайский :随想 录 · 汉字 改革; традиционный китайский :隨想 錄 漢字 改革; пиньинь : Suí xiǎng lù hànzì gǎigé ) призвал к осторожности при проведении любых реформ. письменный китайский язык. Он назвал неспособность тех, кто получил образование в Гонконге или Тайване, читать материалы, опубликованные на материке, и наоборот, как большой недостаток упрощенного китайского языка. Он также сослался на способность общаться не только с китайскими народами из различных регионов, но и с людьми из всей китайской культурной сферы - таких стран, как Япония , Корея., и Вьетнам - как большое преимущество письменного китайского языка, которое не следует подрывать чрезмерным упрощением. [3]

Культура

Упрощенные символы

Сторонники говорят, что китайская система письма менялась тысячелетиями: она прошла через этапы Oracle Script , Bronzeware Script , Seal Script и Clerical Script . Более того, большинство упрощенных символов взято из обычных сокращенных форм, которые использовались в почерке на протяжении веков [4], например, использование 礼 вместо 禮, [5], а некоторые упрощенные символы фактически являются реставрациями древних форм, которые имели со временем усложняются. Например, иероглиф «облако» изначально был 云 в ранних надписях, но этот иероглиф был заимствован для написания гомофонногослово, означающее «сказать». Чтобы устранить двусмысленность двух вариантов использования символа, радикал «дождь» (雨) был добавлен сверху, когда он означал «облако», образуя текущий традиционный иероглиф 雲. Однако гомофонное слово, означающее «говорить», стало архаичным в современном китайском языке, хотя 雲 по-прежнему используется для обозначения «облака». Упрощенная версия просто восстанавливает 云 до его первоначального использования в качестве «облака». [5]

Традиционные персонажи

Хотя некоторые упрощенные символы были заимствованы из общепринятых сокращенных форм, которые существовали в течение долгого времени, сторонники упрощенных форм часто не обращают внимания на то, что многие такие символы на самом деле имели несколько народных форм, из которых только один был выбран произвольно, а затем привилегированная дизайнерами упрощенной схемы символов. Многие изменения можно рассматривать как идеологические, например, удаление «сердца» (心) из слова «любовь» (愛) в новый символ (爱) без сердца. Для некоторых новый «бессердечный» любовный характер - это атака на конфуцианство , которое подчеркивает достоинства сыновней почтительности и человечности в отношениях, чтобы поддерживать гармоничное общество. [6]Сторонники упрощения утверждают, что удаление сердечного радикала произошло в контексте каллиграфии в древние времена и не рассматривалось в антиконфуцианском свете. Вариант формы без сердечного радикала появляется в словаре канси под заглавным символом 愛. [7] Кроме того, упрощенная форма 爱 хорошо засвидетельствована в каллиграфии полукурсивным шрифтом с имперских времен, появляясь в работах каллиграфа династии Суй Чжи Го (智 果) и императора Тайцзуна Танского, а также появлялась в каллиграфических работах от династии Сун , Юань и Мин . [8] [9]

Протрадиционные комментаторы утверждают, что изменения в истории - это почти исключительно изменения в стилях письма, особенно в народном письме, а не в фундаментальной структуре персонажей, особенно после стандартизации Цинь . Они утверждали, что упрощенные символы были произвольно схематизированы, а затем навязаны КНР своему народу с намерением ниспровергнуть и искоренить отдельные элементы традиционной китайской культуры, чтобы осуществить то, что КНР считала необходимой революционной модернизацией. Эти критики отмечают, что многие фундаментальные характеристики китайских иероглифов, в том числе радикалов,а также этимологические и фонетические элементы были намеренно опущены в их упрощенной форме, по крайней мере, частично по этой причине (то есть, нарушая преемственность с традиционной китайской культурой). Одним из часто цитируемых примеров является иероглиф «мудрец» или «святой», в упрощенном и в традиционном. В упрощенном иероглифе отсутствует король- корень (王), вместо него используется почва (土). Сторонники упрощения апеллируют к тому факту, что часто использовалось в почерке как упрощенный вариант задолго до того, как возникла сама КНР. [6] Shuowen Jiezi (說文解字) , кроме того , классифицирует聖как Синшны (形聲) символы с фонетическим компонентом呈.[10] Таким образом, происхождение персонажа не может иметь ничего общего с какой-либо культурной связью с королями или королевской семьей.

Даже среди сторонников упрощения некоторые утверждают, что классические китайские тексты не следует печатать на упрощенном китайском из-за сложностей, связанных с использованием tōngjiǎ (通 假) или фонетических заимствованных символов. Например, в древних текстах может использоваться символ 女 ( nǚ , «женщины»), когда символ 汝 ( rǔ , «ты») предназначен семантически из-за их схожего произношения в древнекитайском языке.. Интерпретация древних текстов часто осложняется наличием этих фонетических заимствований, для которых можно прочитать несколько очень разных значений. Как правило, чем древнее текст, тем больше фонетических заимствований, поскольку отдельные символы постепенно вводились по мере развития письменного языка, чтобы устранить неоднозначность этих заимствований. Например, в доклассической Книге Од и в ранних классических Аналектах всегда используется 女 вместо while, а в текстах времен династии Хань или более поздних почти всегда используется 汝. [11]

Объединение нескольких традиционных символов в один упрощенный характер (например,願( Yuan , «желание», обычно используется) и愿( Yuan , «честный», архаичная и редко)) к愿(оба значения) в процессе упрощения может быть считается современным введением фонетических заимствований. Это усложняет и без того сложный ландшафт символов тунцзицюань, появляющихся в классических текстах, вводя дополнительные возможности для неправильного толкования, особенно для начинающих студентов. Личные имена исторических личностей также проблематичны. Например, есть два генерала периода Шести династий, чьи имена 王濬 (206–286) и 王浚 (252–314), оба произносятся как Wáng Jn.. Однако, согласно текущей схеме упрощения PRC, символ 濬 считается устаревшим вариантом 浚, поэтому для соответствия стандартной орфографии эти имена должны быть записаны одинаково с использованием 浚. Против этого аргумента сторонники упрощенных символов отвечают, что упрощенные символы более практичны во всех областях, кроме древней литературы, и что неэкономично знакомить старшеклассников, уже отягощенных школьными заданиями, с новым набором символов с единственной целью - обучать языку. классический язык. Любые потенциально сбивающие с толку способы использования могут быть устранены путем предоставления соответствующих аннотаций и пояснений в сносках, которые в любом случае необходимы для студенческих изданий классических текстов. Когда возникает необходимость,Специалисты по истории и языку в колледжах и университетах постепенно учатся без особых трудностей читать научные издания текстов, написанных традиционными буквами. Тем не менее, классические тексты на традиционном китайском языке трудно найти в книжных магазинах материкового Китая. Издательский дом Чжунхуа (г.Zhōnghuá Shūjú , 中華書局) и несколько других специализированных учебных издательств - единственные, кто регулярно публикует произведения с использованием традиционных символов.

Грамотность

Аргументы в пользу упрощенных символов

  • Сторонники считают, что упрощенные китайские иероглифы с меньшим количеством штрихов облегчают обучение, о чем свидетельствует быстрое снижение неграмотности в материковом Китае. [12] [ необходима ссылка ]
  • Хотя Тайвань и Гонконг, в которых используются традиционные китайские иероглифы, имеют более высокий уровень грамотности, сторонники отмечают, что с населением в 50 раз больше и территории в 260 раз больше, неграмотность в материковом Китае искоренить гораздо труднее, и ее не следует приписывать. к использованию скрипта.

Аргументы в пользу традиционных персонажей

  • Уровень грамотности в Тайване и Гонконге выше, чем в континентальном Китае, по сравнению с тем же годом. [13] Он также утверждал , что тот факт , что материковый Китай гораздо больше и больше людей , чем на Тайване или Гонконг не оправдывает более низкий уровень грамотности, так как по определению грамотности ставка представляет собой долю грамотных людей-не само количества грамотных людей, проживающих на территории страны.
  • Существует также ложная дихотомия в сравнении влияния упрощенных китайских иероглифов на неграмотное население между двумя совершенно разными периодами времени. Ранние сторонники реформы сценария в период республиканского Китая, такие как Лу Синь и Луфэй Куй , были неправильно охарактеризованы как модернизированные современные нарративы в области снижения неграмотности. Причина в том, что именно функциональная неграмотность взрослого населения процветала на протяжении всей этой эпохи, вызванная отсутствием систематического образования, и в то время была главной причиной беспокойства интеллигенции. Их теперь устаревшее обоснование также однозначно включало полный отказ от китайского письма и полный переход к алфавитному письму (например,Кириллица или Ханью Пиньинь ), в котором беспрецедентный упор делается на быструю модернизацию и в значительной степени необоснован в науке или лингвистике. [14] [15]
  • Даже если можно связать принятие упрощенных китайских иероглифов с повышением уровня грамотности, учитывая неизменно высокий уровень грамотности в Тайване и Гонконге, не говоря уже о том факте, что корреляция не подразумевает причинно-следственную связь , такая корреляция не доказывает, что Само по себе упрощение персонажей является определяющим фактором успеха грамотности не больше, чем многие другие факторы, вовлеченные в культурные изменения и образовательную реформу. [16] [17] Повышение доступности образования из-за вышеупомянутых факторов также является серьезным претендентом на повышение уровня грамотности в материковом Китае.
  • Помимо корреляционных аргументов, единственная другая форма свидетельства, предлагаемая в поддержку успеха реформы сценария посредством упрощения персонажей, является анекдотической . [16] [18]
  • Достоверность статистических данных о показателях грамотности в Китае находится под вопросом. [19] Более того, даже если предположить, что статистические данные по материку верны, они все равно не соответствуют общим стабильно высоким уровням грамотности в Тайване и Гонконге.

Двусмысленность

Основная статья: Неопределенности в упрощении китайских иероглифов

Четкость упрощенных символов

  • Сторонники считают, что некоторые традиционные символы слишком похожи по внешнему виду, например, ( shū ) «книга», 晝 ( zhòu ) «дневное время» и 畫 / 畵 ( huà ) «рисунок»: в отличие от упрощенных форм,昼и画соответственно намного более различимы.
  • Более того, объединение иероглифов в упрощенном китайском языке не вносит путаницы в разговорный язык. В классическом китайском языке в основном использовался один символ для одного слова, что делало обычным делом для одного символа иметь несколько значений и несколько вариантов произношения. Например, «天» означает «небо» (天 苍苍), «небеса» (天 将 降 大 任), «природа» (浑然 天成), «погода» (心忧 炭 贱 愿 天寒); «长» означает «длина» ( cháng , 长 一身 有 半), «особенность» ( cháng , 一技之长), «расти» ( zhǎng , 草木 遂 "),« старший »( zhǎng , 以 君 为 长者) и т. Д. Контекст имеет жизненно важное значение для определения значения определенного иероглифа в классическом китайском языке. После разговорного китайского языка начала 1900-х гг.движение, составные слова были образованы несколькими символами (обычно двумя), и эти слова обычно имеют только одно значение: «天空» означает «небо», «上天» означает «небо», «天然» означает «природа», «天气» означает «погода», «长度» означает «длина», «生长» означает «расти» и т. д. Контекст не является необходимым для определения значения определенного слова. Таким образом, объединение иероглифов, образующих омофоны, не создает путаницы при использовании народного китайского языка. Например, «头发» (頭髮, fà ) означает «волосы», «出发» (出發, fā ) означает «отбрасывать», «谷物» (穀物, gǔ ) означает «зерно», «山谷» ( gǔ ) означает «долина ". Следовательно, упрощение сокращает количество символов, которые необходимо выучить в повседневной жизни. [20]

Четкость традиционных персонажей

  • Противники приводят аналогичный аргумент, в котором упрощение когда-то отдельных символов сделало их более трудными для различения. Типичный пример - 無 ( wú ) для «нет», упрощенный до无, который очень похож на иероглиф 天 ( tiān ) для «неба». Другим примером может быть sh ( shè ) для «обозначить» и 沒 ( méi ) для «без», которые довольно трудно различить в их упрощенных формах 设 и没, и они могут привести к путанице при быстром написании или каллиграфических шрифтах. Подобная путаница случилась раньше с иероглифами 讀 ( dú ) для «читать» и 瀆 ( dú) за «проявление неуважения», которые путали друг с другом в упрощенных формах 读 и 渎 соответственно. [21] Это несоответствие между оставлением неупрощенных отдельных символов и принятием формы сценария травы, когда это применимо, может привести к путанице с другими похожими компонентами и способствует неясности его семантического значения. [22]
  • Точно так же некоторые упрощенные символы создают больше путаницы. В традиционном китайском языке 千 ( qiān ) «тысяча» и 乾 ( gān ) «сухой» - очень разные символы. В упрощенном китайском они кажутся почти идентичными, обозначаются 千 и 干 соответственно. [23]
  • Упрощенные китайские иероглифы часто включают объединенные символы, которые противники считают необоснованными и произвольными: 後 ( hòu , «позади») и 后 ( hòu , «королева») упрощены до 后. Точно так же 隻 ( zhī , слово меры ) и 只 ( zhǐ , «только») объединяются в 只;發 ( fā , «происходящее») и 髮 ( fà , «волосы») сливаются в 发;麵 ( miàn , лапша / мука) и 面 ( miàn , лицо / сторона / поверхность) объединяются в 面;穀 ( gǔ , «урожай») и 谷 (gǔ, «долина») объединяются в 谷 и так далее.
  • 3 сентября 1993 года Совет по использованию языков и приложений Китая разрешил и повторно ввел использование символа «鎔» и выпустил новую политику разрешения проблем с использованием символа «鎔» и повторного введения его использования ( 《关于 "鎔" 字 使用 问题 的 批复》). Движение было попыткой разрешить спор, вызванный конфликтом между законным слиянием символов «鎔» и «熔» и использованием имени бывшего вице-премьера Чжу Жунцзи.. Согласно более ранним законам Китая, касающимся упрощения китайского языка, иероглиф «鎔» всегда должен был записываться как «熔»; однако Чжу Жунцзи настаивал на том, чтобы писать «鎔», когда дело доходило до написания его имени, потому что изначально его имя было иероглифом «鎔», а не «熔». Таким образом, Совет позже повторно представил персонажа. Таким образом, сторонники традиционных символов выступают против использования упрощенного китайского языка, особенно когда речь идет о слиянии символов в именах исторических героев, ученых, философов и политических деятелей. Они также сообщают о проблемах с бронированием рейсов при поездках в континентальный Китай и из него из-за слияния персонажей. [24] Вдобавок ко всему, что было упомянуто ранее, левый радикал (который является левой версией) почти никогда не встречается в упрощенных символах, так как он в значительной степени заменен упрощенным левым радикалом, видимым такими символами, как 银, 铜 и 钱.
  • Профессор Ван из Пекинского педагогического университета, также вице-президент Ассоциации китайского языка и чиновник Министерства образования Китая, согласился и раскритиковал, что некоторые символы были упрощены во время кампании по упрощению, и, таким образом, их стало труднее выучить, что контрпродуктивно. применить и использовать. Ван особенно указал на слитные персонажи, связанные с этими проблемами. [25]

Скорость письма

Упрощенные символы

  • У упрощенных символов в целом меньше штрихов . Например, у общего символа 邊 ( biān , что означает «сторона») 18 штрихов, а у его упрощенной формы 边 - только 5. Сторонники упрощения утверждают, что это ускоряет их запись. [12]
  • Люди, обученные традиционным иероглифам, часто вносят в свой почерк обширные специальные упрощения, чтобы сэкономить время. Это похоже на практику использования сокращений в неформальном письменном английском языке (например, «через» вместо «через»), и сторонники традиционных символов отвечают, что это не означает, что неформальные упрощения должны быть приняты в качестве стандарта. [26] Даже на Тайване, где использование упрощенных символов запрещено в официальных документах, знаки иногда могут содержать упрощенные символы. Например, 魯菜 иногда упрощается как 鲁菜, поскольку символ 鲁 и его вариант 魯 вряд ли были бы различимы, если бы они были написаны крупными штрихами.

Традиционные персонажи

  • Сторонники контраргумента утверждают, что преимущество в скорости упрощенного китайского языка становится менее актуальным в эпоху Интернета. [27] В современных вычислениях ввод китайских иероглифов теперь зависит от удобства редакторов методов ввода или IME. Большинство редакторы IME использует фонемы основанного вход, такие как пиньини латинизация или бопомофо , в то время как другие являются графема основы, такими , как Цанцз и Wubi. Это позволило обойти проблемы скорости рукописного китайского языка, поскольку традиционные и упрощенные методы ввода китайского языка имеют одинаковую скорость ввода, особенно с IME на основе фонем. Таким образом, такие символы, как 體 / 体, могут вводиться так же быстро, как и другие, в то время как традиционная форма, хотя и более сложная, может предлагать более отличительную форму, которую, следовательно, труднее спутать с другими общими символами. (Например, 體 никогда не будет ошибочно принято за 休.) Более того, даже когда дело доходит до почерка, большинство людей прибегают к полукурсивному письму , сокращая штрихи или форму, чтобы сэкономить время, тем самым решая проблему медленного почерка. [ необходима цитата ]

Фонетика

Отношения с упрощенными персонажами

  • Сторонники отмечают, что китайские иероглифы чаще всего состоят из части, указывающей на произношение (называемой фонетической ), и части, которая указывает на общую семантическую область (называемую радикалом ). В процессе упрощения предпринимаются попытки повысить согласованность системы. Например, форма 憂 ( yōu ), означающая «тревожный», не является хорошим индикатором ее произношения, поскольку в ней нет четких радикальных и фонетических компонентов. Упрощенная версия - это 忧, прямая комбинация忄, радикального «сердца» слева (обозначающего эмоцию) и фонетического 尤 ( yóu ) справа. [ необходима цитата ]
  • Упрощение подчеркивает фонетическую, а не смысловую природу персонажей. Большинство носителей китайского языка знакомы со стандартным китайским языком , на котором основано произношение. [26] [28]

Отношения с традиционными персонажами

  • Противники указывают, что некоторые упрощенные формы подрывают фонетику оригинальных символов, например, 盤 ( pán , пластина) имеет фонетический компонент 般 ( bān ) сверху, но упрощенная форма - 盘, верхняя часть которой теперь 舟 ( zhōu ).盧 ( lú , фамилия ) и 爐 ( lú , «печь») имеют один и тот же компонент 盧 в их первоначальных формах, но они были непоследовательно упрощены до 卢 и 炉 соответственно, так что 炉 теперь имеет менее полезный 户 ( hù ) как его фонетический. Чтобы упрощение было последовательным, следовало использовать вместо 户 в качестве правого компонента в 炉, поскольку они изначально идентичны 盧. [29]Некоторые символы были радикально лишены всех фонетических элементов. Примером традиционного символа, упрощенного таким образом, что его фонетический элемент полностью удален, является 廣 ( guǎng , что означает «обширный»), внутренний символ 黃 ( huáng ) заключен в. В упрощенном виде иероглиф пишется без внутреннего фонетического элемента и без замены: 广. [30]
  • Классической особенностью традиционной китайской системы письма является ее универсальность в представлении не только диапазона разговорных разновидностей китайского языка (многие из которых взаимно непонятны друг другу в речи), но также некоторых совершенно разных языков за пределами Китая . Рефонологизация упрощенных символов еще больше ставит под угрозу традиционную способность системы письма обеспечивать взаимопонимание между носителями различных, особенно не мандаринских, диалектов китайского языка. [28]
  • Несогласованная политика упрощения, навязанная послевоенной Японии, привела к тому, что широко использовались три формы одного и того же символа, например, традиционное 關 было упрощено до 関 в послевоенной Японии, но до в КНР. (В целом, новая японская орфография внесла гораздо меньше изменений в систему письма, чем упрощенный китайский.)

Радикалы

Упрощенные радикалы

  • Сторонники говорят, что радикальная система несовершенна в первую очередь. Например, 笑 (улыбка, смех) использует радикал «бамбук», который не имеет очевидного отношения к улыбке или смеху.

Традиционные радикалы

  • Некоторые утверждают, что упрощение приводит к разрыву связи между персонажами, что затрудняет учащимся расширение словарного запаса с точки зрения восприятия как значения, так и произношения нового символа. Например, 鬧, nào (дин, суетиться) теперь 闹 с радикалом двери门, что не указывает на его значение. [27]
  • Упрощенный Коммунистической партией раунд персонажей не был систематическим. [31] Были проведены обширные исследования среди разных возрастных групп, особенно среди детей, чтобы показать, что сокращение штрихов теряет радикальные и фонетические отношения между персонажами. Это фактически затрудняет упрощенным читателям иероглифам различение персонажей, поскольку теперь они в значительной степени полагаются на запоминание. [31] [22]
  • Некоторые традиционные символы очень разные, такие как электричество / молния 電diàn , веревка 繩shéng и черепаха 龜gūi . После процесса упрощения кажется, что все три персонажа имеют один и тот же компонент, хотя между ними нет никакой связи. Соответственно: электричество 电, веревка 绳, черепаха 龟 теперь могут быть ошибочно приняты друг за друга, в то время как их различия в традиционных формах безошибочны. Упрощение слова «электричество / молния» с 電 до 电 также удалило его смысловую составляющую. Лишенный радикала, 电 больше не несет никакого смысла семантического сходства с такими персонажами, как снег 雪, гром 雷 и град 雹, которые сами по себе не затронуты схемой упрощения PRC. [28] Тот же радикал был удален аналогично в упрощении «облака» "до 云.
  • Было доказано, что несоответствие между тем, чтобы отдельные символы оставались неупрощенными, но принимали форму письма травы, когда это применимо (например, в 食, 金, 糸 и 言), в значительной степени препятствует распознаванию символов у маленьких детей. [22]
  • Критики предлагаемой замены традиционной системы радикалов считают новую систему не менее произвольной, чем существующая, поэтому она только усложняет дело, вводя конкурирующий стандарт, который в качестве радикального отхода от традиционной радикальной системы может вызвать больше путаницы, чем упрощение. . [32]

Эстетика

Упрощенная эстетика

  • Упрощенные китайские символы более разборчивы при использовании мелкого шрифта или при низком разрешении электронного дисплея. Мелкие детали традиционных китайских иероглифов легко различить в каллиграфии большого размера, но отдельные штрихи ряда сложных символов труднее различить, когда используются более мелкие шрифты, а некоторые компоненты немного изменены в качестве решения. Эта проблема усугубляется некачественной печатью или использованием более толстых линий. Проблема распознавания касается и некоторых программ оптического распознавания текста . [ необходима цитата ] Такое программное обеспечение более точное с ханзи более простой композиции.

Традиционная эстетика

  • Проблема с отображением некоторых традиционных китайских иероглифов в значительной степени не имеет значения, поскольку символы можно узнать по их форме и форме в целом, а не по каждому отдельному штриху. Более того, по мере того, как человек привыкает читать традиционные китайские иероглифы, первоначальный дискомфорт от необходимости читать их на маленьких экранах или с использованием шрифтов, вероятно, исчезнет.
  • Эстетическая преемственность с огромным наследием Китая в области искусства, литературы и каллиграфии уменьшается из-за вытеснения иероглифов, которые стандартно использовались на протяжении веков, произвольным выбором народных и сокращенных вариантов наряду со многими изобретенными формами, которые нигде не встречаются в большинстве письменности, надписи и произведения искусства, сделанные в Китае до 20 века.
  • Традиционные китайские иероглифы часто используются в качестве стандартных символов китайской каллиграфии на Тайване, Гонконге, Макао и даже разрешены для каллиграфии в КНР, предположительно из-за его эстетической ценности. [33]
  • Сильное предпочтение эстетики традиционных персонажей среди материкового Китая проявляется в их значительном использовании традиционных форм в художественных произведениях, вывесках, рекламе и экранных именах в Интернете.
  • Несмотря на то, что около 30% упрощенных китайских иероглифов соответствуют упрощенным кандзи, те, кто понимает традиционный китайский, поймут гораздо большую часть японских иероглифов, поскольку текущий стандартный набор японских символов намного больше похож на традиционный китайский.
  • Упрощенные символы, такие как 门 вместо 門 ( mén , door), выглядят как универсальная неформальная рукописная форма и выглядят так же неправильно, как курсив в печатном английском. [28]

Практичность

Практичность упрощенных символов

Традиционные китайские иероглифы до сих пор используются в основном только людьми из Тайваня, Макао, Гонконга и многих заграничных сообществ, составляющих небольшое меньшинство китайскоязычного населения (~ 50 миллионов человек). Однако они также по-прежнему используются в материковом Китае в художественных, научных и рекламных целях. [34] Упрощенный китайский язык стал доминировать в письменной форме китайского языка, используемой почти во всем мире, из-за размеров и растущего влияния материкового Китая. [35] Организация Объединенных Наций также использует упрощенный китайский язык с 1973 года. [36] Возврат к традиционным иероглифам на материке может оказаться трудным, запутанным и отнимающим много времени. [27]

  • Китайский текст, написанный до 20-го века, был на классическом китайском языке , который сильно отличается от письменного местного китайского языка, используемого сегодня, даже в традиционных иероглифах. Чтобы научиться читать старые тексты, требуется дополнительное обучение, даже если они говорят по-китайски и знают традиционные иероглифы. Многие версии китайской классики были опубликованы упрощенным шрифтом. [37]
  • Принятие упрощенных символов растет, отражая принятие системы латинизации пиньинь, которая когда-то была КНР, а теперь является международным стандартом, хотя с гораздо большим сопротивлением и в значительно меньшей степени. В 1960-х и 1970-х годах китайский язык как иностранный преподавался в таких странах, как Франция и США, исключительно традиционными буквами. В 1990-х годах университеты в Соединенных Штатах были разделены на упрощенные и традиционные, с упрощенным обучением и традиционным преподаванием, в основном для тех, кто хотел изучать классический китайский язык., или китайский язык для использования в Гонконге, Тайване, Макао или зарубежных китайских общинах. Сегодня, с точки зрения преподавания и изучения китайского как иностранного языка за пределами Китая, упрощенные символы «стали предпочтительным выбором из-за спроса студентов». [38] Тем не менее, некоторые преподаватели позволяют студентам писать либо упрощенными, либо традиционными буквами.
  • При сегодняшнем разделении труда не всем студентам нужно учиться читать классические тексты. [2] Школьники могут сначала выучить упрощенные иероглифы, а потом уже традиционные иероглифы, если они хотят стать лингвистами или историками. [37]

Практичность традиционных персонажей

  • Если КНР смогла навязать свою схему упрощенных иероглифов большинству китайцев, то возврат к использованию традиционных иероглифов вряд ли был бы менее осуществимым. С протрадиционной точки зрения, есть столько же причин, если не больше, для возврата к традиционной орфографии, как и прежде, для упрощения. Более того, было бы фатализмом и снисходительно полагать, что китайцы неспособны выучить старые формы просто из-за явной распространенности использования упрощенных иероглифов в большей части Китая сегодня.
  • В то время как письменное общение с большим населением материкового Китая и других сообществ требует использования упрощенного китайского языка, существуют веские практические причины, по которым необходимо использовать традиционные символы. Китайская Республика (РПЦ) является крупнейшим сообществом пользователей традиционных символов и ROC президента Ма Ин-цзю толкнул для удаления упрощенных китайских переводов , которые были доступны для использования материкового интернет - пользователей на правительственных сайтах до 15 июня 2011 года правительственные документы и веб-сайты должны использовать только традиционные символы, и хотя упрощенные символы не запрещены на Тайване, президент настоятельно рекомендовал использовать исключительно традиционные символы даже в туристическом секторе. [39]Этот шаг по защите традиционных символов гарантирует, что посетителям Китайской Республики нужно будет выучить традиционные символы, если они хотят использовать китайский язык. [40]
  • Другой распространенной практической причиной сохранения традиционных персонажей является обширное культурное наследие китайской истории и искусства до упрощения. Письменная форма развивалась на протяжении веков, но традиционный набор символов, используемый сегодня, гораздо более тесно связан с письменным китайским языком, который использовался в течение тысяч лет. Считается, что как таковые традиционные иероглифы открывают доступ к китайской культуре до упрощения. [2]
  • Тем, кто желает общаться или вести дела с зарубежными китайскими общинами в Западном мире, требуется знание традиционных персонажей, учитывая их доминирование в таких сообществах и негативные коннотации, которые многие в этих сообществах ассоциируют с упрощенными персонажами. [ необходима цитата ]
  • Многие приложения-словари китайских иероглифов могут отображать как традиционные, так и упрощенные версии китайских слов, поэтому возможность переключения между системами символов не должна создавать каких-либо серьезных проблем при чтении традиционных символов.

Политика

Долгая история китайских иероглифов и роль Коммунистической партии Китая в разработке и принятии упрощенных иероглифов означает, что часто существует сильный политический аспект в дебатах об использовании традиционных и упрощенных китайских иероглифов.

Коммунистическая партия и упрощенные персонажи

  • Хотя использование упрощенного китайского языка часто ассоциируется с КНР и ее правящей Коммунистической партией, сегодня связь не так проста, как раньше. Многие упрощенные китайские тексты публикуются за пределами материкового Китая. Китайские газеты в Сингапуре и Малайзии в основном издаются на упрощенном китайском языке, хотя в зарубежных публикациях, например в китайских общинах США, по-прежнему используются в основном традиционные символы. [41] В большинстве университетских программ китайского языка в США и Франции преподаются упрощенные иероглифы, [38] [42], и их число продолжает расти. [38] Интернет также становится все более разнообразным: многие веб-сайты, в том числе Википедия, предлагают простой переключатель между упрощенными и традиционными сценариями..
  • Упрощение символов началось в 1956 году и восходит к началу 20 века до основания КНР. [27] Даже Гоминьдан разработал проект плана по упрощению персонажей в 1935 году, и уже в 1946 году сделал положительные заявления об упрощенных символах, например: «Пока он не использует [латинизацию] или [бопомофо], все может считаться гоюй. ". [43] Упрощение персонажей не было частью Четырех Старых и Культурной революции (обе начались в середине 1960-х). Были ли традиционные символы «уничтожены» или нет - это вопрос мнения, другие могут сказать, что они были «изменены». Китайская культура не статична;Китайцы больше не носят китайскую одежду ханьи это не считается большой потерей для китайской культуры. [27]
  • Упрощенные китайские иероглифы не были полностью разработаны КНР, поскольку некоторые из упрощенных иероглифов были взяты из японского синдзитая , например 学 из 學 ( сюэ , для изучения). [28]
  • Продвижение традиционных символов иногда характеризуются как тайваньский заговор с целью саботировать языковую политику Китая и содействовать китаецентризму и китайский культурный национализм, что подрывает отношения Китая с национальными меньшинствами и изолировать Китай от мира. [44]
  • Те, кто использует упрощенные символы, часто замечают, что тема простая, слишком усложненная по политическим соображениям. Они утверждают, что решение об использовании упрощенных или традиционных символов должно решаться на основе прагматических или эстетических, а не политических соображений. [37]

Националистическое использование традиционных персонажей

  • В общинах, где используются традиционные символы, упрощенные символы прочно связаны с маоизмом и иконоборчеством, поэтому к ним относятся очень негативно. В более широком смысле, постоянное использование традиционных символов было заметным способом сохранения национальной культурной самобытности. [45] Школьникам в этих районах настоятельно не рекомендуется использовать упрощенные символы. В частности, на Тайване упрощенные символы считались «коммунистическими» (например, пропаганда КНР), и, соответственно, их очень старательно избегали. [46]
  • В частности, упрощение персонажей в свете деструктивных «анти- четырех стариков » во время Культурной революции иногда называют «коммунистическим заговором» с целью отрезать традиционную китайскую культуру и ценности. [41] Упрощенные символы были запрещены на Тайване до 2003 года, [47] и изучались только специалистами, ведущими разведывательную работу по коммунистическому Китаю. [41] Упрощенные персонажи также называются на Тайване «персонажами-бандитами» (匪 字, буквально «персонажами-гангстерами»). [48]
  • Использование двух разных систем письма облегчило Коммунистической партии Китая выборочную цензуру внутреннего переиздания книг на китайском языке, впервые опубликованных за пределами КНР, поскольку требование китайских издателей печатать новое издание упрощенными символами обеспечивает возможность запретить вообще печатать книгу на материке. Например, в книге Шепот и стоны (см киноверсии ) был очень популярен в Гонконге, но упрощенный характер издания был заблокирован Центральное бюро Пекина Цензура, и оригинальное издание не может быть продано на законных основаниях на материке , потому что это было в традиционных персонажах. Книга о секс-торговле.в Гонконге, как сообщается, противоречит закону о браке на материке . [49]

События 21 века

В последние годы официальная Кампания по упрощению китайского языка вызвала множество противоречивых дискуссий среди широкой общественности на более высоком уровне правительства в материковом Китае , Тайване , Гонконге и среди некоторых международных организаций.

2007 г.

В ноябре 2007 года в Пекин прибыли ученые и представители из Японии , Кореи , материкового Китая и Тайваня.и присоединился к Восьмой ежегодной международной конференции по изучению китайского языка. Конференция была проведена и организована Национальным офисом международного продвижения китайского языка и Советом по использованию языков и приложениям Министерства образования Китая. Сразу после этого корейские СМИ сообщили, что ученые и представители пришли к некоторым выводам после долгого обсуждения на конференции. Один из таких выводов заключался в том, что ученые будут использовать традиционные китайские иероглифы для стандартизации 5000 распространенных китайских иероглифов в разных странах и продолжат разрешать использование упрощенных китайских иероглифов, если таковые будут в этих разных областях. Тем не мение,Китайские официальные лица утверждали, что они не достигли такого соглашения, но хотели бы видеть гармоничное сосуществование традиционного и упрощенного китайцев. Тем не менее, для многих это было одобрением китайского правительства, потому что они больше не были категорически против использования традиционного китайского языка.[50]

2008 г.

В марте 2008 года автор с материкового Китая Ван Гань опубликовал в своем личном блоге обзорную статью о возможности повторного введения традиционного китайского языка « Как насчет отмены упрощенного китайского языка в ближайшие 50 лет?». . [51]

Двадцать один член Китайской народной политической консультативной конференции (НПКСК) выступил с предложением добавить традиционные китайские иероглифы в учебную программу начальной школы. Предложение было отклонено министром образования, который пояснил: «У нашей страны есть свои основные руководящие принципы. [Одно из них, по закону,] продвигает использование упрощенного китайского и мандаринского языка. Это основное условие… Таким образом, мы не будем рассматривать повторное введение традиционного китайского образования в наши программы начальной школы ». [52] [53] [54] [55]

5 июля 2008 года во время своего визита в дом тайваньского писателя Коарна Хак Тарна президент Тайваня Ма Ин-цзю пообещал, что он не будет вводить использование упрощенного китайского языка на территориях только из-за недавно принятой местной политики, позволяющей туристам с материковой части посещать Тайвань. но обеспечить параллельный перевод, чтобы посетители материковой части могли оценить эстетический характер традиционного китайского языка. И он также сказал журналистам, что хотел бы, чтобы все китайцы в конечном итоге использовали традиционный китайский в ближайшем будущем. [54]

2009 г.

В начале 2009 года РПЦ ( Тайвань ) правительство начало кампанию , чтобы получить список Всемирного наследия статус символов Традиционные китайские в попытке сохранить их для будущего. [56] На одиннадцатом Всекитайском собрании народных представителей представитель Тайваня г-жа Чэнь Цзюнь призвала правительство Китая поддержать кампанию всемирного наследия. Она также предложила ввести обучение традиционным персонажам в начальное и среднее образование на материке, чтобы улучшить понимание и понимание традиционной китайской культуры и языка. [57]

Во время встречи НПКСК в марте 2009 года член Пань Цинлинь предложил отменить упрощенные символы и восстановить использование традиционных символов в течение десяти лет. Его предложение было широко раскритиковано как несерьезное. [58]

На форуме китайских исследований Китайской академии социальных наук в апреле 2009 года было объявлено, что в упрощенные символы будут внесены некоторые изменения. Эксперты признали, что некоторые из ранних упрощений символов были проблематичными и затрудняли понимание. Академики выразили поддержку концепции «знай традиционное - пиши упрощенно» и в частности отвергли идею повторного введения традиционных символов как слишком дорогостоящую и непрактичную. [59] Они процитировали опрос девяноста одного старшеклассника, изучающего классическую китайскую литературу, и студентов китайского языка из Пекинского педагогического университета, проверявших свою способность писать традиционные иероглифы, который сдали только трое студентов. [60]

Смотрите также

  • История Китая
  • Хронология китайской истории
  • Сино-тибетские языки

Примечания

^ a На Тайване традиционные иероглифы официально известны как «правильные иероглифы» (традиционный китайский:正體 字;упрощенный китайский:正 体 字;пиньинь: zhèngtǐ zì ), в то время как большинство носителей китайского языка за пределами Тайваня, независимо от того, используют ли они упрощенные или традиционные символы, ссылаются на традиционных символовкак "сложных символов" (упрощенный китайский:繁体字;традиционный китайский:繁體字;пиньинь: fántǐ Zi ).

Рекомендации

  1. ^ Келлер, Андре Табуре. (1997). Народная грамотность: переоценка. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-823635-2
  2. ^ a b c d Чао, Эйлин; Ван, Евгений; Сюань, Мэн; Матлофф, Норман. «Китайский язык, постоянно развивающийся» . Комната для дебатов . Нью-Йорк Таймс.
  3. ↑ Ба Джин. (1999) "随想 录 · 汉字 改革". 《汉字 文化》. Выпуск 4, 1999. Пекин.
  4. ^ Рэмси, С. Роберт (1987). Языки Китая . Издательство Принстонского университета. п. 147. ISBN. 978-0-691-01468-5.
  5. ^ а б Норман, Джерри (1988). Китайский . Издательство Кембриджского университета. п. 81. ISBN 978-0-521-29653-3.
  6. ^ a b Карлгрен, Бернхард (1974). Аналитический словарь китайского и китайско-японского . Dover Publications, Inc., Нью-Йорк, 1974. Первоначально опубликовано в 1923 г. с. 1205.
  7. ^ ZDIC.NET. "爱 的 解释 - 康熙字典 爱 的 意思 - 汉 典" 爱 "字 的 康熙字典" . Zdic.net . Проверено 28 января 2018 .
  8. ^ chinanews. "简体字 不少 古代 已有" 國 "的 简体字 多达 44 种 - 中新网" . Chinanews.com . Проверено 28 января 2018 .
  9. ^ "汉字 简化 后 ， 親 不见 ， 愛 无心" . 360doc.com . Архивировано из оригинального 29 января 2018 года . Проверено 28 января 2018 .
  10. ^ "Shuowen Jiezi" 聖" " . Zdic.net . Проверено 28 января 2018 .
  11. ^ По иронии судьбы, само по себе также является фонетическим заимствованием, исходное значение которого - название реки. Это значение, конечно, используется редко, по сравнению с использованием персонажа в качестве местоимения второго лица.
  12. ^ a b Гунде, Ричард. (2002). Культура и обычаи Китая. Гринвуд Пресс. ISBN 0-313-30876-4 
  13. ^ "演講 紀錄" . Theme.taipei.gov.tw. 31 марта 2005 г. Архивировано из оригинала на 2012-07-14 . Проверено 9 февраля 2014 .
  14. ^ "魯迅 先生 為何 給出「 漢字 不滅 ， 中國 必亡 」的 言論？" (на китайском языке) . Проверено 14 августа 2020 .
  15. ^ Йены, Yuehping, С 1969 г. (2004). Каллиграфия и власть в современном китайском обществе (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. ISBN 0-203-59060-0. OCLC  252904759 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  16. ^ a b Macaraeg, Ruel A. (2006), «Успех» реформы китайского письма: критика методологии оценки в китайской программе упрощения символов
  17. ^ Aldrich, Джон (1995), "Корреляция Подлинные и паразитных в Пирсона и Юла", Статистическая наука , 10 (4): 364-376, DOI : 10,1214 / сс / 1177009870 , JSTOR 2246135 
  18. ^ "语言学家 周有光 记者 见面 会 实录 - 中国 教育" . 2016-09-10. Архивировано из оригинала на 2016-09-10 . Проверено 14 августа 2020 .
  19. ^ Стрит, Брайан В .; Реги Стайтс (2001). Грамотность и развитие: этнографические перспективы . Лондон: Рутледж. стр.  171 -187. ISBN 978-0-415-23451-1.
  20. ^ 方舟子. «简体字 引起 混乱 吗？» (TXT) . Xys.org . Проверено 9 февраля 2014 .
  21. ^ «Кампания Speak Mandarin использует неправильный китайский иероглиф для слова« Читать » » . Mothership.sg . Проверено 15 ноября 2019 .
  22. ^ а б в 佟 乐 泉; 宋 钧 (1987). "的 学习 和 跨 文化 研究" .语文 建设. 0 (2): 2.
  23. ^ Варади, Джо. "Упрощенный китайский?" . Архивировано из оригинального 26 октября 2009 года . Проверено 2 июля 2011 года .
  24. ^ "汉字 规范 的 换位 思考" . 中国 语言 文字 网. 2005-07-08. Архивировано из оригинала на 2013-10-21 . Проверено 9 февраля 2014 .
  25. ^ "专家 称 国家 将 出 新 规范 汉字 表 改进 部分 简化字 _ 海德 公园" . 20 июня 2009 года Архивировано из оригинала 20 июня 2009 . Проверено 28 января 2018 .
  26. ^ a b Майр, Виктор (13 декабря 2006 г.). «Упрощенные символы в Китайской Народной Республике и за ее пределами» . Новости Пиньинь . Проверено 2 марта 2012 .
  27. ^ a b c d e «Китайский иероглиф - непростое дело» . Ежеквартальное издание «Наследие Китая» . Австралийский национальный университет . Проверено 2 марта 2012 .
  28. ^ a b c d e Позер, Билл (2007-01-03). «Заметки об упрощении китайских иероглифов» . Журнал языков . Проверено 2 марта 2012 .
  29. ^ Zhengzhang, Shangfang ( китайский :鄭張尚芳) (2003).上古音系( Старый китайский фонология ), Шанхай: Шанхай Образование Press. ISBN 978-7-5320-9244-4 . 
  30. ^ Смит, Арье. «Размышления о Китае: глупость упрощенных персонажей» . Чикагский бордовый. Архивировано из оригинального 28 марта 2012 года . Проверено 2 июля 2011 года .
  31. ^ a b Макбрайд-Чанг, Кэтрин. Чен, Сюань-Чжи. (2003). Развитие чтения у китайских детей. Издательство Praeger / Greenwood. ISBN 0-89789-809-5 . 
  32. ^ Традиционная система радикалов не более произвольна, чем, по аналогии, традиционный порядок букв английского алфавита или английские названия букв, все они в той или иной степени являются согласованными стандартами, которые имели высший приоритет. в их соответствующих орфографических традициях. Любая попытка упростить или реформировать установленные стандарты должна продемонстрировать чрезвычайную полезность, чтобы оправдать риск путаницы и осложнений, которые неизбежно возникают, когда такие произвольные стандарты меняются на новые стандарты, особенно когда новые стандарты столь же произвольны, как и старые, если не более того.
  33. ^ Преимущества и недостатки традиционных символов по сравнению с упрощенными символами , 2002 г., опубликовано правительством города Тайбэй, Китайская Республика. [1] В пункте 3 говорится: « Традиционные символы эстетичны, и поэтому они широко используются людьми, которые практикуют Китайская каллиграфия во всем мире, включая такие страны, как Япония, Корея, а также материковый Китай. Это потому, что традиционные иероглифы способны выразить художественную сущность каллиграфии ».
  34. ^ «Тайвань продвигает традиционные китайские иероглифы» . Etaiwannews.com. 2009-01-01 . Проверено 9 февраля 2014 .
  35. ^ «Сотрудничество между двумя сторонами пролива может помочь китайцам стать мировым наследием» . Etaiwannews.com. 2008-12-30 . Проверено 9 февраля 2014 .
  36. ↑ [2] Архивировано 30 марта 2012 г., в Wayback Machine.
  37. ^ a b c Чжоу, Раймонд (22 марта 2008 г.). « „ Jianti“и„Fanti“одинаково хороши» . China Daily . Проверено 4 марта 2012 .
  38. ^ a b c Xing, Джанет Чжикун (2006). Преподавание и изучение китайского языка как иностранного: педагогическая грамматика . Издательство Гонконгского университета . С. 31–32, 105, 323. ISBN 978-962-209-763-6.
  39. ^ «ROC использовать традиционные китайские иероглифы для официальных документов, веб-сайтов» . Тайбэйский экономический и культурный офис в Лос-Анджелесе. 2011-06-16. Архивировано из оригинала на 2014-02-21 . Проверено 9 февраля 2014 .
  40. ^ «Ма правильно, чтобы защищать использование традиционных китайских иероглифов» . Почта Китая . Проверено 9 февраля 2014 .
  41. ^ a b c Rohsenow, Джон С. "Использование китайского языка в Чикаго" из Этнолингвистического Чикаго: язык и грамотность в городских районах. (2003). Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. ISBN 0-8058-4345-0 . п. 338. 
  42. ^ Норден, Брайан В. Ван (2011). Введение в классическую китайскую философию . Hackett Publishing . п. 242. ISBN. 9781603846158. В большинстве современных программ изучения китайского языка в колледжах и университетах США упор делается на упрощенную форму.
  43. Перейти ↑ Tsu, Jing (2011). Звук и сценарий в китайской диаспоре . Издательство Гарвардского университета. С. 4–6.
  44. ^ Каплан, Роберт; Балдауф, Ричард (2008). Языковое планирование и политика в Азии . Многоязычные вопросы. С.  69 , 71, 74.
  45. ^ Го, Инцз. (2004). Рутледж. Культурный национализм в современном Китае: поиск национальной идентичности в условиях реформ. ISBN 0-415-32264-2 . 
  46. ^ Роджерс, Генри. (2005) Письменные системы: лингвистический подход. Блэквелл Паблишинг. ISBN 0-631-23464-0 . 
  47. ^ Управление по делам Тайваня при КНР. " Gwytb.gov.cn Архивировано 20 февраля 2009 г. в Wayback Machine ". Материковая литература охватила Тайвань. Проверено 12 января 2009.
  48. ^ Планирование китайских иероглифов: реакция, эволюция или революция. Чжао, Шухуэй Чжао. Балдауф, Ричард Б. Балдауф ,издательство Ричарда Б. Младшего Springer, 2007. ISBN 0-387-48574-0 , ISBN 978-0-387-48574-4 . стр.216.  
  49. ^ Yeeshan Yang (2006). Шепот и стоны: интервью с мужчинами и женщинами секс-индустрии Гонконга . Книги кузнеца. п. 17. ISBN 978-962-86732-8-5.
  50. ^ "韓國 媒體 報道 有 誤 中 日韓 並無 協議 統一 漢字" . Информационное агентство Синьхуа . Проверено 9 февраля 2014 .
  51. ^ Ван Гань, 2008-03-02,年内 ， 废除 简化字 如何
  52. ^ "宋祖英 等 联名 提议: 小学 应 增加 体字 教育" . NetEase . 13 марта 2008 г. Архивировано из оригинала на 2014-02-02 . Проверено 9 февраля 2014 .
  53. ^ "教育部 部长 周济 表示 不 考虑" 小学 增设 繁体字 教育" " . Информационное агентство Синьхуа . Проверено 9 февраля 2014 .
  54. ^ a b "马英九 ： 台湾 不会 改 简体字 但 会 用 繁 、 简 对照" . Информационное агентство Синьхуа . Проверено 9 февраля 2014 .
  55. ^ [3]
  56. ↑ Taipei Times - Тысячи собираются, чтобы установить рекорд (2 января 2009 г.)
  57. ^ jlee ( 10 марта 2009 г.). "代表 ： 建议 两岸 联手 为 中文 繁体字" 申遗" " . Zhuanti.youth.cn . Проверено 9 февраля 2014 .
  58. ↑ Чжан, Джессика (12 марта 2009 г.). «Горячие дебаты об отмене упрощенного китайского иероглифа» . Проверено 28 января 2014 .
  59. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-07-20 . Проверено 3 мая 2009 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  60. ^ "專家 ： 恢復 繁體字 不可取 建議" 識 繁 用 簡" " . 中新網. 2009-04-09. Архивировано из оригинала на 2012-07-11 . Проверено 9 февраля 2014 .