Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

китайские иероглифы
китайские иероглифы
Скрипты
Типовые стили
Характеристики
Варианты
Стандарты форм символов
Графемы - стандарты использования
Прочие стандарты
Предыдущие стандарты
Реформы
Китайский
Японский
Китайско-японский
  • Различия между синдзитайскими и упрощенными персонажами
Корейский
  • Якджа
Сингапурский
  • Таблица упрощенных символов
Омографы
  • Литературно-разговорные чтения
Используйте в определенных скриптах
  • Письменный китайский
  • Зетианские персонажи
  • Славянская транскрипция
  • Хоккиен
  • Нюшу
  • Кандзи  ( Кокудзи )
  • Кана  ( Манъёгана )
  • Иду
  • Ханджа  ( Гукджа )
  • Chữ Nôm
  • Sawndip
  • v
  • т
  • е

Со второй половины 20-го века надписи были обнаружены на керамике в различных местах Китая , таких как Банпо недалеко от Сиана , а также на костях и костных мозгах в Хуалузи, округ Чанъань, недалеко от Сиана. . Эти простые, часто геометрические знаки часто сравнивают с некоторыми из самых ранних известных китайских иероглифов, появившихся на костях оракула , и некоторые считают, что это означает, что история китайской письменности насчитывает более шести тысячелетий. Однако были обнаружены только единичные экземпляры этих символов, и они не показывают никаких признаков представления речи или не изобразительных процессов, которые требуются системе письма .

Природа символов [ править ]

Цзяху
Цзяху
Дадиван
Дадиван
Дамайди
Дамайди
Банпо
Банпо
Давенко
Давенко
Луншань
Луншань
Лянчжу
Лянчжу
Памятники эпохи неолита с нанесенными символами

В ряде памятников эпохи неолита в Китае было обнаружено небольшое количество символов либо изобразительного, либо простого геометрического характера [a] , которые были вырезаны, нарисованы или нарисованы на артефактах, в основном на керамике, но в некоторых случаях на панцирях черепах и костях животных. или артефакты из кости или нефрита. [1] Эти сайты относятся к культурам Яншао , Лянчжу , Маджиаяо и Луншань . [1]

Вопрос о том, являются ли такие символы письменными, примитивными или прото-письменными , или просто непишущими символами [b] или знаками для других целей, таких как идентификация, является весьма спорным, и споры продолжаются до сих пор. Сторонники точки зрения, что это ранняя китайская письменность, склонны видеть доказательства в сравнении отдельных знаков с отдельными персонажами письменности из костей оракула. Другие считают, что неолитические знаки являются частью зарождающейся семиотической системы, которая в конечном итоге привела к развитию зрелой китайской письменности. [2]

Уильям Дж. Больц из Департамента азиатских языков и литературы Вашингтонского университета указывает, что такие сравнения «заведомо рискованные и неубедительные», если основаны на таких примитивных царапинах, а не на сходстве функций (2003, стр. 38). Больц добавляет:

«Кажется, не существует какого-либо значимого порядка повторения или сцепления, который заставил бы нас заподозрить нечто большее, чем то, что это случайные и в значительной степени неорганизованные, бессистемные отметки».

-  35 с.

В целом, неолитические символы, которые были обнаружены до настоящего времени, используются изолированно (как и следовало ожидать в отношении знаков собственности или клановых символов), а не в последовательностях, согласующихся с представлением разговорного языка, и нет никаких свидетельств фундаментальных процессов. начало истинной, полезной системы письма, такой как использование фонетического заимствования. [3] Как объясняет Цю (2000, стр. 39):

Только когда символы ... сознательно используются для записи слов, используемых для формирования предложений, есть верный признак того, что разработка сценария началась.

Более того, свидетельства все еще крайне скудны, даже если добавить к картине свидетельства раннего периода Шан:

Хотя эти материалы очень ценны, их, к сожалению, немного, и большинство из них довольно фрагментарно, так что они далеко не в состоянии обеспечить достаточную основу для решения проблемы формирования китайской письменности.

-  Qiu 2000, стр.29–30.

По-прежнему можно с уверенностью заключить, что самые ранние известные неоспоримые примеры истинной письменности в Китае (то есть символы, используемые для полной записи языка, а не отдельные значения) являются костями оракула поздней династии Шан , c. 1250 г. до н. Э. [4] [5] [c]

Ранний неолит [ править ]

Самые ранние знаки неолита в Китае происходят из Цзяху , [6] Дадиван [1] и Дамайди .

Цзяху [ править ]

Примеры символов Цзяху

Цзяху - это памятник эпохи неолита в уезде Уян , провинция Хэнань , в бассейне Желтой реки , датируемый 6600–6200 гг. До н. Э. На этом участке были обнаружены пластроны черепах [7] , на которых были вырезаны ямки и нанесены надписи, известные как символы Цзяху . Несмотря на заголовки, провозглашающие самую раннюю известную «письменность», некоторые ученые предупреждают, что осмысленное использование таких отдельных знаков не следует легко приравнивать к письму, хотя оно может представлять собой более раннюю стадию формирования. По словам археологов, сделавших последнее открытие Цзяху:

«Мы интерпретируем эти знаки не как письменность, а как особенности длительного периода использования знаков, который в конечном итоге привел к полноценной системе письма ... Нынешнее состояние археологических данных в Китае, которые никогда не имели Интенсивное археологическое исследование, например, Египта или Греции не позволяет нам точно сказать, в какой период неолита китайцы изобрели свою письменность. В течение этих долгих периодов сохранялась идея использования знаков. Хотя это невозможно в настоящее время. этот момент, чтобы проследить любую прямую связь между знаками Цзяху и Иньсюй [d]персонажей, мы предполагаем, что медленные, связанные с культурой эволюционные процессы, заимствовавшие идею использования знаков, происходили в различных условиях вокруг Желтой реки. Мы не должны предполагать, что у разработки сценария был единый путь или темп ».

-  Ли Сюэцинь и др., 2003 г.

Более того, разрыв в пять тысячелетий между Цзяху и Шан делает связи маловероятными; как сказал Би-би-си ученый Дэвид Кейтли : [8]

«Существует разрыв примерно в 5000 лет. Кажется удивительным, что они были связаны, [...] Мы не можем называть это написанием, пока у нас не будет больше доказательств».

Дадиван [ править ]

Дадиван (5800–5400 гг. До н.э.) - это место неолита, обнаруженное в уезде Циньань провинции Ганьсу . На самой ранней стадии этого процесса появились символы, нарисованные на внутренней поверхности керамических чаш. [9] Более поздние раскопки также обнаружили несколько неолитических символов. [10]

Дамайди [ править ]

В Дамайди , на горе Бэйшань в Нинся , на площади 15 квадратных километров были обнаружены 3172 резных изображения на скалах, датируемых 6000–5000 гг. До н.э., включая 8 453 различных изображений, таких как небесные тела, боги, сцены охоты или выпаса скота. [11] Исследователи идентифицировали 2000 графических символов, которые, по их словам, похожи на более поздние формы древних символов, и многие из них могут быть идентифицированы как таковые. [12]

Средний неолит [ править ]

Банпо и Цзянчжай [ править ]

Символы керамики банпо
Символы керамики Цзянчжай

Другая группа ранних символов, которые многие из них по сравнению с китайскими иероглифами, являются символами Banpo из сайтов , как Banpo , только к востоку от Сианя в Шэньси , начиная с 5 - го тысячелетия до н.э. , [е] и рядом, на Jiangzhai, в Линьтун , с начала 4-го тысячелетия до нашей эры . Поскольку символы Банпо были обнаружены довольно рано (1954–57) [13] и относительно многочисленны (с 22 различными символами на 113 осколках ) [14], они были в центре внимания.

Некоторые ученые пришли к выводу, что они являются значимыми символами, такими как эмблемы кланов или подписи, которые обладают некоторым качеством письма, возможно, являются примитивными символами [15], в то время как другие пришли к выводу, основываясь на сравнении с письмом костей оракула, что некоторые из них являются цифрами . [16] [17] [18] [19] Третьи считают, что это могут быть знаки собственности или гончарные знаки. [20] [21] [22]

Наконец, некоторые ученые высказывают осторожность, называя такие выводы необоснованными или преждевременными. Это связано с тем, что все символы типа Банпо встречаются по отдельности [23] [24] на керамике и ее фрагментах, в отличие от письменных слов, которые, как правило, встречаются в строках, представляющих язык. Таким образом, нет контекста, из которого можно сделать вывод, что символы действительно используются для представления языка. [25] [26]

Более того, нет никаких свидетельств использования фонетического заимствования и семантико-фонетического соединения [f], необходимых для создания функционального письма, как это видно на костяном письме оракула династии Шан .

Так, ведущий ученый Цю Сигуй ( Qiu Xigui, 2000) утверждает, что:

То, что представляют собой эти символы, определенно не может быть полностью сформированной системой письма; это совершенно ясно. Есть ли вероятность, что это примитивное письмо? Скорее всего, нет. У нас просто нет оснований утверждать, что они уже использовались для записи языка. С точки зрения символов того же типа, которые продолжали использоваться после создания китайской письменности, они даже не похожи на письменность. [27] [...] Многие люди, основываясь на символах типа Банпо, заявили, что история китайской письменности насчитывает более 6000 лет. Такие утверждения, вероятно, необоснованны. [28]

По мнению Цю, они больше напоминают неписаные символы, которые использовались даже в ранний исторический период. [29] Другая проблема, которая была отмечена, заключается в том, что, поскольку сценарий кости оракула был довольно изобразительным по своей природе, если вернуться к предкам, предшествовавшим им более чем на три тысячелетия, следует ожидать увеличения изобразительного характера символов , но на самом деле сравнение большинства символов Банпо показывает прямо противоположное. [30]

Однако возможно, что некоторые из символов Банпо или других неолитических символов использовались в качестве цифр в дописьменной обстановке. Также вероятно, что когда в конце концов появилась письменность, некоторые из уже используемых неолитических символов (и не обязательно из такого раннего места, как Банпо) были поглощены этой системой письма. [31]

Другие открытия [ править ]

Считается, что символы, обнаруженные в 1992 году в Шуандуне в Бэнбу , провинция Аньхой , содержат составные знаки. [32]

Поздний неолит [ править ]

Давенко [ править ]

Артефакты с надписью из культуры Давэнкоу в Шаньдуне , датируемые ок. 2800–2500 гг. До н.э., [33] также были обнаружены с момента начала раскопок в 1950-х [34] [35] и вызвали большой интерес среди исследователей, отчасти потому, что некоторые считают культуру Давенкоу наследственной [ 34] к культуре Луншань, которая, в свою очередь, считается прародительницей Шан, где появилась первая бесспорная китайская письменность. На сайте Dawenkou в провинции Шаньдун, один изобразительный символ был найден окрашена в киноварь , [36] в то время как на сайтах Dawenkou по реке Lingyang (陵陽河) и в Дачжу Village (大朱村), было найдено восемнадцать отдельных графических символов восьми типов, вырезанных и / или нарисованных киноварью на шестнадцати глиняных сосудах и черепках, в основном из более богатых гробниц. [37] Некоторые из них напоминают топоры, а другие по-разному описываются как напоминающие солнце над облаком или огнем , в то время как третий тип имеет последнее над огнем или подобным горе элементом.

В дополнение к сходству стиля между этими и пиктографическими символами Шан и раннего клана Чжоу [38], что важно в последних двух типах, так это то, что они имеют несколько компонентов, напоминающих составление элементов в китайском письме, таким образом вызывая утверждения отношений. Юй Синву определил, что граф из кругов и облаков является китайским иероглифом «рассвет», 旦dàn , [39], в то время как Тан Лан определил его как «яркий», 炅jiǒng , [40]и так далее. Разжиганию спекуляций о связи между символами Давэнкоу и письменностью Шан является их несколько большая близость во времени (расстояние 1400 лет) и пространстве к костям оракула Шан по сравнению с более ранними находками неолита; Более того, некоторые считают, что культура Шаньдун Давэнкоу является предком культуры Шаньдун Луншань, которая, в свою очередь, могла дать начало ранней шанской культуре. [41]

Как и в случае с каждым из других памятников эпохи неолита, сравнение основано только на нескольких изолированных изображениях, и снова нет доказательств использования в цепочках символов, которых мы ожидали бы с истинным письмом - ни один из них не появляется вместе. [g] Ван Ниньшенг, таким образом, пришел к выводу, что они являются знаками личной или клановой идентичности, а не письменными. [42] Согласно Вангу, «Истинное письмо начинается, когда оно представляет собой звуки и состоит из символов, которые могут записывать язык. Несколько отдельных фигур, найденных на керамике, все еще не могут подтвердить эту точку зрения». [43] [44] Кейтли полагает, что «они, вероятно, служили эмблемами собственности или идентичности на этих горшках и нефритах, а не словами в системе письма». [45] Больц соглашается с тем, что они могли быть «дошанскими аналогами знаков различия клана Шан» (стр. 48), но противопоставляет это фактической системе письма, свидетельств которой в то время нет (стр. 51–52), а Цю заключает:

Несмотря на то, что символы типа B культуры Давэнкоу все еще нельзя окончательно рассматривать как примитивное письмо, тем не менее, это символы, которые больше всего напоминают древний пиктографический шрифт, обнаруженный к настоящему времени в Китае ... Их, несомненно, можно рассматривать как предшественников примитивного письма.

-  39 с.

Культура Луншань [ править ]

Одиннадцать символов найдены в Динггуне в Шаньдуне, Китай, на черепке глиняной посуды, культура Луншань

Chengziya сайт в Луншань , Шаньдун произвел фрагменты вписанных костей , предположительно используемых для предсказания будущего, начиная с 2500-1900 г. до н.э., а также символы на глиняных сосудах из Dinggong , как полагают некоторые ученые , быть ранней формой письма. Опять же , это спорно. Символы подобного характера также были найдены на черепках глиняной посуды из культуры Лянчжу в нижней части долины Янцзы .

Керамическая надпись культуры Луншань, обнаруженная в деревне Дингонг уезда Цзоупин , провинция Шаньдун, содержит одиннадцать символов, которые не похожи на прямых предков китайских иероглифов . Китайский ученый Фэн Ши (馮 時) утверждал в 1994 году, что эта надпись может быть интерпретирована как написанная людьми Луншань. [46] Другие ученые, такие как Мин Ру, сомневаются в принадлежности надписи к эпохе неолита. Подлинность этих надписей горячо оспаривается из-за их появления на сломанной керамической посуде, необычной особенности среди доисторических текстов, а также из-за их неожиданного сходства с письмом И., современная система письма, связанная с этнической группой на юго-западе Китая, за тысячи миль и тысячи лет от нее от культуры Луншань в северном Китае.

Возможные символы Лянчжу [ править ]

Есть также некоторые предметы, в том числе нефриты с надписями, на которых есть символы, похожие или идентичные нескольким изображениям Давенко, например, круг и остроконечный полумесяц , а еще один описан как птица, сидящая на горе-подобной форме; похоже, что некоторые из них могут принадлежать культуре Лянчжу . [47] [48] [49] [50]

В период с 2003 по 2006 год в руинах Чжуанцяофэнь в городе Линдай, город Пинху, провинция Чжэцзян, было обнаружено более 240 экспонатов, содержащих древние символы, используемые 5000-летней культурой Лянчжу . Буквы были определены за 1000 лет до китайского письма Аньян. [51] Однако открытие не позволило сделать вывод, был ли он предшественником письменности Аньян. [52] [53] Обнаруженный сценарий Лянчжу был определен академиками как символы, а не как правильный язык. [54]

Другие открытия [ править ]

Несколько геометрических символов были найдены в Хуалузо (культурное место 2-й фазы Кешончжуан) в уезде Чанъань недалеко от Сиань , вырезанных на костях и костяных изделиях, которые некоторые утверждали, что они являются предками костей оракула, но это оспаривается. [33]

Заметки [ править ]

  1. ^ Qiu 2000 стр.30 делит неолитические графы на две основные категории: тип A (геометрические символы, такие как +, | и x) и тип B (те, которые напоминают конкретные объекты, т. Е. Графические символы).
  2. ^ Фактически, подобные символы, которые явно не были частью какой-либо системы письма, продолжали использоваться даже в ранние исторические периоды, от Шан до позднихдинастий Чжоу и Хань . Было указано, что неграмотные люди часто могут использовать ограниченные наборы символов, включая цифры, для передачи смысла способом, который не является письмом как таковым; см. Qiu 2000, p.30–32, и Gāo 1987, p.36.
  3. ^ Традиционная датировка Шан простирается раньше, до 17 или 16 века до нашей эры, но надписи на костях оракула датируются периодом правления последних девяти королей Шан из У Дина .
  4. ^ Иньсю означает Руины Инь, имея в виду последнюю столицу династии Шан в Ситотуне, Аньян, Хэнань, где было найдено огромное количество костей оракула, начертанных тем, что до сих пор считается самой ранней известной китайской письменностью.
  5. ^ Банпо - это радиоуглерод, датированный 4770-4290 гг. До н.э. после коррекции сосны щетинистой (Вун сообщает о 4000 г. до н.э.), а Цзянчжай, Сиань - радиоуглерод, датированный 4020–3635 гг. До н.э. соответственно.
  6. ^ Символы Банпо являются моносоматическими объектами, такими как x, | и +, каждый только с одним компонентом. См. Wénw Press 1963, стр.197, пластины 141 и 167–171.
  7. ^ Каждая банка или черепок имеет только один символ, за исключением двух сосудов, каждый из которых имеет по два символа, но находится на разных участках сосудов; Qiu 2000, p.34; Boltz 2003 отмечает, что «они не встречаются в какой-либо форме, которая предполагала бы текст или имела какой-либо лингвистический контекст» (стр. 51).

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в Цю 2000, стр.30
  2. ^ Dematté 2010.
  3. ^ ВАН 1981, с.42
  4. ^ Boltz 2003, с.31
  5. ^ Кью Ксиги (裘錫圭) 2000, с.11.
  6. ^ " " Самые ранние письменности "найдены в Китае" . BBC News . 2003-04-17 . Проверено 20 мая 2010 .
  7. ^ Wenwu 1989, т.1, pp.1-14
  8. ↑ Пол Ринкон, «Самые ранние письменные источники», найденные в Китае , BBC Science 2003-4-17.
  9. ^ Wenwu 1983: 11, pp.21-30
  10. ^ Чэнь Линь, Реликвии Дадиван побили археологические рекорды , China.org.
  11. ^ «Резьба может переписать историю китайских иероглифов» . Синьхуа онлайн. 2007-05-18 . Проверено 19 мая 2007 .
  12. ^ «Китайское письмо« 8000 лет » » . BBC . 18 мая 2007 г.
  13. ^ 文物 出կ Wénwù Chūbǎnshè, 1963, стр.306.
  14. ^ Вун 1987, с.13 (кол исключает варианты)
  15. ^ Го Можо 1972, с. 2 и 6
  16. ^ 李孝 定 L定 Xiàodìng 1974, стр.366.
  17. ^ YU Xĭngwú 1973 с.32
  18. ^ Ping-ти Ho 1975, pp.229-30
  19. ^ Zheng Dekun 1973, с.45
  20. ^ Вун 1978 с.13
  21. ^ Wenwu Press 1963, с.198
  22. ^ ВАН 1981, с.23
  23. ^ Вун 1978 с.13 и 22
  24. ^ Wenwu Press 1963, p.197; пл.141 и плс.167–171
  25. ^ Тан Лан 1978
  26. ^ Цю 2000 стр. 31 год
  27. ^ Цю 2000 стр. 31 год
  28. ^ Цю, стр. 33
  29. ^ GAO 1987, pp.35-36; цитируется в Qiu 2000, p.31
  30. ^ Цю 2000, p.31-32
  31. ^ Цю 2000, pp.32-33
  32. ^ Кан, Xuhang (2008). пер. пользователя Lee Yun-Kuen. «Неолитическое место в Шуандуне, Бэнбу» (PDF) . Китайская археология . 8 : 55–68.
  33. ^ а б Цю 2000, стр.33
  34. ^ a b Woon 1987, стр.27
  35. ^ Обнаружены древнейшие китайские иероглифы , People's Daily, 2000-4-21.
  36. ^ Wénwù Press 1974
  37. ^ Ван 1986
  38. ↑ Ван, 1981, стр.33.
  39. ^ YU 1973, с.32
  40. ^ ТАН 1975, pp.72-3
  41. ^ Ино, Р. "НЕОЛИТИЧЕСКИЙ КИТАЙ: ПЕРЕД ДИНАСТИЕЙ ШАНГА" (PDF) . www.indiana.edu . Дата обращения 6 июня 2015 .
  42. ^ ВАН 1981, с.27
  43. ^ Ван, Ниншэн, стр. 28. 1981.
  44. ^ Ие 2000, стр. 38.
  45. ^ Кейтли 1989 p.197, цитируется в Болц 2003, с.46
  46. ^ Фэн Ши, "Шаньдун Dinggong Longshan Shidai wenzi jiedu" в Kaogu 1: 37-54
  47. ^ Lī 1987, с.79
  48. ^ Wenwu (культурные реликвии) 1978, с.52
  49. ^ Ли Ксуэкин 1985
  50. ^ Цю 2000, pp.35-37 и ESPEC. сноска 7, стр.37
  51. ^ 浙江 發現 良渚 原始 文字 比 甲骨文 早 千年
  52. ^ 中国 最早 原始 文字 引 热 议 被指 是 刻画 非 汉字 前身
  53. ^ Эксперты спорят о «самых ранних» китайских надписях, найденных на археологическом памятнике Чжуанцяофен.
  54. ^ «原始 文字»？ «刻畫 符號»？ —— 專家 熱 議 浙江 平湖 莊橋 墳 遺址 考古 新 發現

Литература [ править ]

  • Больц, Уильям Г. (1994; переработано в 2003 г.). Происхождение и раннее развитие китайской письменности . Американская восточная серия, т. 78. Американское восточное общество, Нью-Хейвен, Коннектикут, США. ISBN 0-940490-18-8 . 
  • Дематте, Паола (2010). Истоки китайской письменности: свидетельства неолита. Кембриджский археологический журнал, 20, стр. 211–228. DOI: 10.1017 / S0959774310000247.
  • Гао Мин 高明 (1987). «中國 古 文字 通 論» ( Общий обзор древнего китайского письма), Bĕijīng: 文物 出կ出 Wénwù Chūbǎnshè (на китайском языке)
  • Го Моруо (1972). 古代 文字 之 辯 證 的 發展. in 考古 Kǎogǔ v.3, pp. 2–13.
  • Каогу (1965). 河南 偃師 二 里頭 遺址 發掘 簡報 ( Раскопки памятников Эрлотоу в Иньши, Хэнан ), т. 5, стр. 215–224. (на китайском)
  • Кейтли, Дэвид. Н. (1989). Истоки письма в Китае: сценарии и культурные контексты. В Сеннер, Уэйн М. (1989). Истоки письма. Линкольн: Университет Небраски Пресс; ISBN 978-0-8032-9167-6 : стр. 171–202. 
  • Ли Сюэцинь (1985). 考古 發現 與 中國 文字 起源 (Археологические открытия и происхождение китайской письменности ), в 中國 文化 研究 集刊 Чжунгуо вэнха янджиу дзикан 2; Shànghǎi: Fúdàn Dàxué Chūbǎnshè, стр. 146–157 (на китайском языке).
  • Цю Сигуй (2000). Китайское письмо . Английский перевод 文字 學 概論 Гилберта Л. Маттоса и Джерри Нормана . Серия специальных монографий Раннего Китая № 4. Беркли: Общество изучения Древнего Китая и Институт восточноазиатских исследований Калифорнийского университета в Беркли. ISBN 978-1-55729-071-7 . 
  • Тан Лан 唐蘭 (1975). 關於 江西 吳 城 文化 遺址 與 文字 的 初步 探索 ( Предварительное исследование сценария древних культурных памятников в Ученге, Цзянси ), в Wénwù (Культурные реликвии) v.7, стр. 72–76 (на китайском языке)
  • Ван Ниньшэн 汪寧生 (1981). 從 原始 記事 到 文字 發明 ( От примитивного ведения записей до изобретения письма ), 考古學 報 Kǎogǔ Xuébào, v.1, p. 42 (на китайском языке)
  • Wénwù zīliào cóngkān (文物 資料 叢刊) (1978). 江西 清江 吳 城 代 的 主要 收穫 ( Основные результаты раскопок ямы № 4 периода Шан в 吳 Учэн в Цинцзян, Цзянси. 2.1–13 (на китайском)).
  • Вун, Ви Ли 雲 惟 利 (1987). Китайское письмо: его происхождение и эволюция (на английском языке; китайское название 漢字 的 原始 和 演變). Первоначально опубликовано Univ. Восточной Азии, Макао; теперь Джойнт Паблишинг, Гонконг.
  • Yú Xĭngwú 于 省吾 (1973) 字 古 文的 研究 的 若干 問題 ( Некоторые проблемы, относящиеся к изучению древнекитайской письменности ), в Wénwù (Культурные реликвии) т. 2, стр. 32–35 (на китайском языке).
  • Чжэн Хонгчуун 鄭洪春 & Mù Hǎitíng 穆海亭 (1988) 陜西 長安 花 樓 子 客 省 莊 二期 文化 遺址 發掘 (Раскопки двух древних культурных памятников в Хуалузо в Чанъане, Шаньси), Kùwog y 5– W 6. С. 229–239 (на китайском языке).