Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пустыня Фаран или пустыня Фаран (также иногда пишется Фаранской или Фаран ; иврит : מִדְבַּר פָּארָן , Мидбар Pa'ran ), это место , упоминается в еврейской Библии . Это одно из мест, где израильтяне провели часть своих 40-летних странствий после Исхода , а также было домом для Измаила и убежищем для Давида .

В исламской традиции его часто приравнивают к области Хиджаза .

Библейский Паран [ править ]

Авраам отправляет Агарь и Измаила в пустыню, иллюстрация Гюстава Доре

Wilderness или пустыня Фаран называется местом , где египетская служанка Агари от Авраама Жены Сары (Сара) и жена Авраама в Бытии 16: 3 (который по ее предложению сделал его жену и родил ему сын Измаил ) был отправлен в изгнание из жилища Авраама в Вирсавии ( Бытие 16: 1 ). Агарь «пошла и заблудилась в пустыне Вирсавии» ( Бытие 21 ):

Тогда Бог открыл ей [Агари] глаза, и она увидела колодец с водой. Она пошла, наполнила кожу водой и напоила мальчика. Бог был с мальчиком, когда он рос. Он жил в пустыне и стал лучником. Когда он жил в пустыне Фаран, его мать подарила ему жену из Египта. ( Бытие 21: 19–22 )

Позже Паран упоминается в Книге Чисел как место, где израильтяне временно поселились во время Исхода:

Затем израильтяне вышли из пустыни Синай и путешествовали с места на место, пока облако не остановилось в пустыне Фаран. ( Числа 10:12 ) [1]

Паран снова появляется в первых строчках книги Второзаконие :

Эти слова говорил Моисей всем Израильтянам в пустыне за Иорданом - то есть, в равнину --opposite Чермного , между Фаран и Tophel , Лавана, Асирофе и Dizahab . ( Второзаконие 1: 1 )

Он сказал: «Господь пришел с Синая, и взошел над ними с Сеира; Он воссиял с горы Фаран. Он пришел с мириадами святых, из Его правой руки исходил для них огненный закон». ( Второзаконие 33: 2 )

Царь Давид провел некоторое время в пустыне Фаран после смерти Самуила ( 1 Царств 25: 1 ).

В 1 Царств 11: 17-18 говорится, что когда Адад Идумеянин бежал из Едома в Египет, он прошел через Мадианитян и Фаран на пути в Египет.

Неизвестно, где именно должна находиться пустыня Фаран. Его часто связывают с горой Синай в Египте , и есть некоторые свидетельства того, что первоначально оно могло относиться к южной части Синайского полуострова . [2]

Младший пророк Аввакум ссылается на то, что «Бог исходит от Фемана , Святой с горы Фаран» в Аввакум 3: 3 .

И Евсевий (в его Ономастиконе , библейском словаре), и Иероним сообщили, что Паран был городом в пустыне Фаран, в Аравийской пустыне (за пределами Аравии Набатеи), к юго-востоку от Эйлата-Фарана. Ономастикон , под руководством Фарана , утверждает: «(Теперь) город за пределами Аравии, граничащий с пустыней сарацинов [которые бродят по пустыне], через который прошли дети Израиля, двигаясь (лагерь) с Синая. юг, три дня пути к востоку от Айлы (в пустыне Фаран), где Писание подтверждает, что Исмаил жил, откуда исмаилиты. Сказано (мы читаем) также, что (царь) Чодоллагомор разрезал на части тех, кто в Фаране, что в пустыня'."[3]

Евсевий и Иероним, скорее всего, имели в виду место, известное сегодня как Вади Фаран, которое находится в регионе Хиджаз, недалеко от Джебель-Аль-Лоз . Среди современных библеистов возникла путаница, поскольку другое место на Синайском полуострове недалеко от Джебель-Мусы также известно как Вади Фаран , по мнению этих ученых, последний должен быть правильно отождествлен с Параном, а слова Иеронима и Евсевия «к востоку от Айлы» "были сочтены ошибочными. [4]

Упоминание Евсевием Ходоллагомора относится к возможному более раннему упоминанию Фарана в Бытие 14: 6, где говорится, что, когда он и другие цари, связанные с ним, вели кампанию в области Содома и Гоморры , они поразили « хорреев на их горе Сеир. в Эль-Паран , что при пустыне ". (KJV)

Себеос , армянский епископ и историк, описывая арабское завоевание своего времени, писал, что арабы «собрались и вышли из Фарана». [5] [6]

В 1989 году профессор Хасиб Шехада в своем переводе Самаритянской Торы предложил отождествить пустыню Фаран с пустыней Западной Аравии, которая сегодня известна как Хиджаз. [7]

Арабские и исламские традиции [ править ]

Арабский географ Аль-Мукаддаси упомянул в своей книге, что Красное море разветвляется на две части «на краю аль-Хиджаза в месте под названием Фаран». [8]

Связь Фарана в Бытие 21:21 с Измаилом и исмаильтянами подтверждается мусульманским географом Якутом аль-Хамави, который пишет: «Фаран, арабское слово на иврите, одно из названий Мекки, упоминаемых в Торе». [9] Исламские и арабские традиции считают, что пустыня Фаран - это, в широком смысле, Хиджаз, северная половина Тихамы , простирающаяся вдоль восточной стороны Красного моря, начиная с Иордании и Синая, [10] и что это конкретное место Место, где поселился Измаил, находится в Мекке, недалеко от гор Фаран. [11] [12] [13] [14]

«Пустыня Фаран» также интерпретируется как Хиджаз в старом арабском переводе Самаритянского Пятикнижия . [15] Когда он был переведен на английский язык в 1851 году, было обнаружено, что в нем есть сноска с таким толкованием. [16] Название «Паран» или «Фаран» часто использовалось для обозначения пустыни и гор, расположенных недалеко от Мекки. [16] Аль-Хамдани в своей книге « География Арабского полуострова» говорит, что горы Парана вокруг Мекки были названы в честь Парана, сына Амалека . [17] Самни в своей « Книге фамилий» также говорит, что фамилияФарани происходит из гор Фаран недалеко от Мекки в Хиджазе [18]

Согласно Вахбу ибн Мунаббиху , на окраине Мекки находился Тал Фаран («Холм Фаран»), упомянутый в его книге Китаб аль-Тиджан , сборнике доисламского арабского фольклора. [9] Ибн Мунаббих далее предложил отождествить Тал Фарана с «курганом Двух беглецов», местом, где племя Джурхум нашло Агарь и Измаила и сочло их двумя беглецами. [19]

Хаггай Мазуз, исследователь ислама, связанный с университетом Бар-Илан , утверждает, что мусульманские полемисты (например, обращенный еврей Самавал аль-Магриби , 1125–1175 гг. Н. Э.) Присвоили Второзаконие. 33: 2 имеет корни в самой еврейской традиции, поскольку некоторые Мидраши и Таргумим до возникновения самого ислама устанавливали связь между Параном и Измаил-арабами. Например, комментируя Sifrei Debarīm , галахический мидраш на Второзаконие, датируемый 3-5 веками нашей эры, он говорит:

Связь между фараном и арабами (на самом деле арабским языком), которых также называют измаильтянами после Измаила (среди других имен), очень ранняя, хотя и несколько расплывчатая. [20]


См. Также [ править ]

  • Средний Восток
  • Вади Фейран , оазис которого Птолемей назвал «Паран».

Ссылки [ править ]

  1. ^ См. Также Числа 12:16.
  2. Перейти ↑ Brisco, TV (1982). Джеффри В. Бромили (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия: EJ (Пересмотренное издание). Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 241. ISBN. 978-0-8028-3782-0.
  3. ^ Евсевий. "запись для Pharan № 917". Ономастикон .
  4. ^ https://www.google.com/books/edition/Kadesh_Barnea_Its_Importance_and_Probabl/o-xBAQAAIAAJ?hl=en&gbpv=1&bsq=fayran
  5. Перейти ↑ Sebeos (1999). «30». Армянская история Себеоши . Ливерпуль: пресса ливерпульского университета. С. 95–97. OCLC 44228890 . 
  6. ^ Маркс, отредактированный Анжеликой Нойвирт, Николай Синай, Майкл (2010). Коран в контексте исторических и литературных исследований коранической среды . Лейден: Брилл. п. 142. ISBN. 9789047430322.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) Альтернативный URL
  7. ^ Профессор. Хасиб Шехада (1989). Перевод Самаритянской Торы , стр.90. Израильская академия наук и гуманитарных наук
  8. ↑ Аль-Мукаддаси, Мухаммад (1994). Лучшие дивизионы для знания регионов . Великобритания : Гранат Pub. п. 11. ISBN 1873938144.
  9. ^ a b Реувен Файерстоун (1990). Title Путешествие по святым землям: эволюция легенд об Аврааме-Измаиле в исламской экзегезе . SUNY Нажмите. с. 65, 205. ISBN 0585076294.
  10. ^ "Карта Хиджаза" .
  11. ^ "Том 4, Книга 55, номер 584" . история Агарь и Исмаила в Мекке . Дата обращения 11 мая 2013 .
  12. ^ «Комментарий Корана ибн Касира упоминает Авраама и Измаила в детстве в« земле Фаран » » (PDF) .
  13. ↑ Чудо колодца, случившееся с Агарь и Измаилом в Мекке, далее упоминается в хадисе Ибн Эзры с колодцем Зимум (Зимзум), «где арабы проводят ежегодный праздник», который упоминается как колодец Агарь в Бытии 16 : 14: «Она назвала колодец Беэр Лачай Рой; он находится между Кадешем и Бередом». Сайт доктора Майкла Сандерса
  14. ^ Маркс (1924). Постбиблейская литература на иврите Халпера . Филадельфия. п. 53. OCLC 172997009 . 
  15. ^ Хан, Сайид (1870). Очерки жизни Мухаммеда . Лондон: Трубнер. п. 75. OCLC 438478 . 
  16. ^ a b Сэр Сайид Ахмад Хан (1870). Серия очерков о жизни Мухаммеда и связанных с ним тем . Лондон : Trübner & co. С. 74–76.
  17. ^ Хамдани, аль-Хасан. География Аравийского полуострова . п. 285.
  18. ^ аль-Самни, Абд аль-Карим (1912) [1140 CE]. Китаб аль-Ансаб: Книга фамилий . Лондон. OCLC 459336183 .  Альтернативный URL
  19. ↑ Аль-Мунаббих, Вахб бин (2009). Книга корон на царях Химьяра = Китаб ат-Тиган . Piscataway: Gorgias Press. ISBN 978-1593335151.
  20. ↑ Аггей Мазуз, «Отслеживание возможного еврейского влияния на общий исламский комментарий на Второзаконие 33: 2» в Журнале еврейских исследований , осень 2016, т. 67, нет. 2, стр. 294

Внешние ссылки [ править ]

  • Baseinstitute.org [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Французская карта XVI века с изображением Паран