Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В греческой мифологии , Деспоина ( греческий : Δέσποινα , латинизируется :  Деспоина ) была дочерью Деметры и Посейдона и сестра Arion . [1] Она была богиней тайн из Аркадии культов , которые поклонялись под названием Despoina ( «Хозяйка»), вместе с матерью Деметры , одной из центральных фигур Элевсинских мистерий . Ее настоящее имя не могло быть раскрыто никому, кроме посвященных в ее тайны. [2]Во втором веке нашей эры Павсаний говорил о Деметре как о двух дочерях; Кора родилась первой, до того, как родилась Деспоина, причем Зевс был отцом Кореи, а Посейдон - отцом Деспоины. Павсаний ясно дал понять, что Коре - это Персефона , хотя и не раскрыл собственное имя Деспоины.

В мифе Посейдон видел Деметру и желал ее. Чтобы избежать его, она приняла свой архаичный облик кобылы, но он принял облик жеребца и повязался с ней. От этого союза Деметра родила дочь Деспоину и сказочного коня Ариона . Из-за своего гнева по поводу такого поворота событий Деметра также получила прозвище Эринис ( ярость ). [3]

Этимология [ править ]

Слово Despoina («хозяйка», Δέσποινα ) происходит от * des-potnia , «хозяйка дома», от PIE * dóm (h a ) os , «дом (удерживать)» [* dem (h а ) - , «строить»] и * потних а - , «госпожа, хозяйка»; ср. Греческий домос и потния . Мужская форма - Деспот , «хозяин дома» ( Δεσπότης ); ср. поз . [4] Связанные заверенные формы, написанные слоговым письмом линейного письма B , микенские греческие 𐀡𐀴𐀛𐀊 , po-ti-ni-ja , ( potnia ) и, возможно, 𐀡𐀮𐀆𐀃 , po-se-da-o , и 𐀡𐀮𐀆𐀺𐀚 , po-se-da-wo-ne ( Посейдон ), которые были унаследованы в классическая Греция с идентичными или родственными значениями. [n 1] Деметра , возможно, родственное слово, которое некоторые интерпретируют как «мать дома» (от PIE * dems-mater ). [5]

Культ Деспоины [ править ]

Культ Деспоины очень важен в истории древнегреческой религии. Культы Аркадии произошли от более примитивной религии. Очевидно, религиозные верования первых грекоязычных людей, пришедших в этот регион, были смешаны с верованиями коренного населения. Фигура богини природы, рождения и смерти доминировала как в минойском, так и в микенском культах бронзового века. [6] Ванакс был ее спутником-мужчиной ( paredros ) в микенском культе, и обычно этот титул применялся к богу Посейдону как царю моря. [7]

В мифе об изолированной земле Аркадии речной дух подземного мира появляется в виде лошади ( Посейдон Гиппиос ), как это принято в североевропейском фольклоре. Он сцепляется с кобылы, Деметры , [8] и от союза она несет на себе лошадь, Arion , и дочь , которая первоначально имела форму кобылы тоже. Кажется, что греческие божества изначально были силами природы, а затем им были даны другие атрибуты. [9] Эти силы природы превратились в веру в нимф и божеств в человеческих формах, а также в головы или хвосты животных. Некоторые из них, такие как Пан и Силеной, дожил до классической эпохи. Две великие аркадские богини, Деметра и Деспоина (позже Персефона), были тесно связаны с источниками и животными, и особенно с богиней Артемидой ( Потния Терон : «Повелительница животных»), которая была первой нимфой. [10]

На мраморном рельефе в Ликосуре изображена вуаль Деспойны, на которой человеческие фигуры изображены с головами разных животных, очевидно, в ритуальном танце. Некоторые из них держат флейты. Это может быть процессия женщин в масках животных или гибридных существ. [11] [12] Подобные процессии демонов или человеческих фигур в масках животных появляются на микенских фресках и золотых кольцах. [13] [14] Большинство храмов были построены возле источников, и в некоторых из них есть свидетельства того, что огонь постоянно горел. В Ликосуре перед храмом Пана, бога-козла, горел огонь. [15] мегаронЭлевсин очень похож на «мегарон» Деспоины в Ликосуре. [16]

Святилище в Ликосуре [ править ]

Перспективная реконструкция храма Деспоина: акролитические статуи Деметры (слева) и Деспоины (справа) видны на шкале в целле.

Деспоине поклонялись в святилище в Ликосуре , к западу от города Мегаполис . Хотя этот культ остался региональным, а не стал всенародным, это очень важное место для изучения древних мистических религий . Позже Деспоину отождествили с Персефоной.

Этот архаический образ, леди Осер , может быть минойской богиней, отождествляемой с Коре (ок. 630-640 до н. Э., Лувр ).

Она была известна дополнительным эпитетом Despoine среди населения в целом, так же, как они прозвали дочь Деметры от Зевса Коре (девой). [17] [18]

Женщины, которые поклонялись на этом месте, должны были соблюдать дресс-код, запрещавший участникам носить черный или фиолетовый цвет, возможно, потому, что эти цвета носили жрицы. [19]

Истоки [ править ]

В мистериях Деметра была второй богиней после своей дочери, безымянной «Деспоиной». [20] Похоже, что мифы в Аркадии были связаны с первыми грекоязычными народами, пришедшими с севера в бронзовом веке . Две богини были тесно связаны с реками и источниками. Они были связаны с Посейдоном , богом рек и источников, и особенно с Артемидой , которая была первой нимфой. Ее эпитет «хозяйка» имеет аналог в микенских греческих надписях, найденных в Пилосе на юге Греции и в Кноссе на Крите . Позже Despoina был объединен сКоре (Персефона), богиня Элевсинских мистерий , в цикле жизнь-смерть-возрождение. Карл Кереньи утверждал , что культ был продолжением минойской богини, и что ее имя напоминает о минойской - микенской богине 𐀅𐁆𐀪𐀵𐀍𐄀𐀡𐀴𐀛𐀊 , да-о.е. 2 -ri-к-жо, ро-Ti-Ni-я , т.е. Unnamable «Хозяйка лабиринта » в Кноссе . [21] [22]

Эпитет [ править ]

«Деспоина» была эпитетом для нескольких богинь, особенно Афродиты , Персефоны , Деметры и Гекаты . [23] [24] Персефона и Деметра - две из трех богинь Элевсинских мистерий . Возможно, это могли быть «Две королевы », упоминаемые в различных надписях линейного письма B. [25] В Олимпии их называли Despoinai ( Δέσποιναι ). [26]

Эпитет «Деспоина» связан с микенским титулом «потния» (po-ti-ni-ja), который обычно относился к богиням. Этот божественный титул мог быть переводом аналогичного титула догреческого происхождения, так же как титул «Богоматерь» в христианстве переводится на несколько языков. [27] Похоже, что первоначальный титул сопровождал Эгейскую богиню-мать . [28]

Археология [ править ]

Во время посещения святилища в Ликосуре Павсанием во втором веке нашей эры скульптурам было 300 или более лет. Во втором веке нашей эры в храме была освящена статуя императора Адриана . Монеты из мегаполиса периода Северан в начале третьего века, кажется, изображают статую из культовой группы. [29]

На месте археологических раскопок есть небольшой музей, в котором хранятся небольшие находки, а также представители культовой группы [ требуется уточнение ], а остатки культовых статуй Деспоины и Деметры выставлены в Национальном археологическом музее Афин . Самым значительным артефактом в его коллекции является вуаль Деспойны, демонстрирующая сложную декоративную программу, вероятно, представляющую типы вышитых тканых материалов, созданных современными художниками. Также показаны головы Артемиды, Деметры, Анитоса и Тритонессы с трона в святилище.

Элементы культовой скульптурной группы в Национальном археологическом музее Афин
Из LR: Артемида, Деметра, Покров Деспоины, Анит, Тритонесса с престола

Другое использование [ править ]

  • В православной церкви титул «деспоина» дается Марии, матери Иисуса , которую почитают и молят, как богине, и которую называют «матерью Бога».
  • В византийском греческом языке despoina было женским придворным титулом, означающим «леди», в то время как мужские деспоты означали «господин».
  • В новогреческом языке название «despinis» (δεσποινίς) означает «мисс» и может использоваться, среди прочего, для обращения к молодым леди и официанткам.
  • Деспина , спутник Нептуна , была названа в честь богини Деспоины.

В популярной культуре [ править ]

  • В видеоигре Mass Effect 3 2181 Despoina - это планета, на которой обитает могущественный древний вид, контролирующий разум.
  • В научно-фантастическом романе Маргарет Сент-Клер «Знак Лабриса» 1963 года одним из главных героев является ведьма по имени Деспоина.
  • Комикс Marvel « Искатели странного» дал персонажу «Госпожи зла» Ролли Крампа имя «Деспоина», как отсылка к первоначальному значению имени. Имя также имеет двойное значение в этом случае, поскольку эта Деспоина была «любовницей» (в смысле незамужней романтической партнерши) демона по имени Король-Жнец.

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки
  1. ^ Микенской слово более непосредственное отношение к Деспоина бы возможным theonym 𐀈𐀡𐀲 , делать-ро-та ,условиичто последний действительно следует рассматривать как форму Despotes .
Рекомендации
  1. ^ Павсаний , 8.25.7 , 8.42.1 .
  2. ^ Павсаний, 8.37.9
  3. ^ Павсаний, 8.25.5-6
  4. ^ Харпер, Дуглас. «деспот» . Интернет-словарь этимологии .
  5. ^ Фриск . Griechisches Etymologisches Wörterbuch . Запись 1271
  6. ^ B.Dietriech (2004): Происхождение греческой религии . Bristol Phoenix Press С. 181-185
  7. ^ Dietrich, стр. 181-185
  8. ^ «она была Земля , которая несет растения и зверей»: Керени, Боги греков , 1951: 185
  9. ^ B.Dietriech (2004): Происхождение греческой религии Бристоль Феникс Press.pp. 65–66
  10. ^ M.Nilsson (1967) Die Geschichte дер Griechische религии Том I, стр. 479-480
  11. ^ Павсаний: 8,25, 4 -8,42 -8.37
  12. ^ Nilsson, Том I, p.479
  13. ^ Мартин Робертсон (1959). La peinture Grecque. Издание искусства Альберта Скиры. Женева стр.31, Национальный археологический музей Афин, № 2665
  14. ^ "Шествие демонов перед богиней на золотом кольце из Тиринфа" Мартин Нильссон (1967) Том I, стр. 293
  15. ^ Nilsson, Том I p.478
  16. ^ Burkert: Греческая религия p.285
  17. ^ Павсаний 8.37.1,8.38.2
  18. ^ Реконструкция интерьера святилища Деспоина
  19. ^ Диллон, Мэтью (2016). «48 'Хрисис Иерея, поставив зажженный факел возле гирлянд, затем заснула» (Фукидид, IV, 133.2): жрицы, служащие богам и богиням в классической Греции ». Женщины в древности . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 1365. ISBN 978-1-315-62142-5.
  20. ^ Карл Кереньи (1967). Элевсин. Архетипический образ матери и дочери . Издательство Принстонского университета. стр 31f
  21. ↑ Найдено напланшете Kn Gg 702.
  22. ^ Карл Кереньи : Дионис. Образец нерушимой жизни. Часть I iii Критское ядро ​​мифа о Дионисе . Издательство Принстонского университета. 1976 г. стр.89, 90
  23. ^ Хаторн, стр. 13.
  24. ^ Х. Робин, Х. Дж. Роуз. Справочник корней греческой мифологии . стр.102
  25. ↑ Чедвик, Дж. Микенский мир . 1976. UP Кембриджский ISBN 0-521-08558-6 
  26. ↑ Павсаний (1903). «5.15.4». Pausaniae Graeciae Descriptio (на греческом). В 3-х томах. Лейпциг: Тойбнер. На проекте "Персей".
  27. ^ Чедвик: микенской мир с.92
  28. ^ F.Schachermeyer (1964) Die Minoische Культур де Alten Kreta , стр. 256, 263, У. Кольхаммер , Штутгарт
  29. ^ Jost (1985) Sanctuaires и др cultes d'Arcadie . Париж

См. Также [ править ]

  • Деметра
  • Lycosura
  • Элевсинские мистерии
  • Нефтис
  • Персефона
  • Potnia
  • Микенские боги

Ссылки [ править ]

  • Хард, Робин, Герберт Дженнингс Роуз , Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе Справочника Х. Дж. Роуза по греческой мифологии , Рутледж; седьмое издание, 2004 г., ISBN 978-0-415-18636-0 . С. 101–102. 
  • Хаторн, Ричмонд Янси, справочник Кроуэлла по классической драме , Thomas Y. Crowell Company (1967).
  • Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873 г.). "Despoena"

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект Theoi - "Despoine"