 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Девипурам | |
|---|---|
 Храм Сахасракши Меру | |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Округ | Вишакхапатнам |
| Божество | Шакти как Сахасракши |
| Место расположения | |
| Состояние | Андхра-Прадеш |
| Страна | Индия |
.svg)  Расположение в Андхра-Прадеше | |
| Географические координаты | 17 ° 45'55,32 ″ с.ш. 83 ° 4'58,64 ″ в.д. / 17.7653667 ° с.ш. 83.0829556 ° в. Координаты: 17 ° 45'55,32 ″ с.ш. 83 ° 4'58,64 ″ в.д. / 17.7653667 ° с.ш. 83.0829556 ° в. |
| Архитектура | |
| Тип | Южно-Индийская Архитектура |
| Создатель | Н. Прахлада Састри |
| Завершенный | 1985–1994 |
| Храмы) | 4 |
| Интернет сайт | |
| devipuram.com | |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Девипурам - индуистский храмовый комплекс, расположенный недалеко от Вишакхапатнама , Андхра-Прадеш , Индия . Принадлежащий в основном к индуистской школе Шакта , он посвящен богине Сахасракши (букв. «Та, у которой бесконечные глаза», форма Лалиты Трипурасундари или Парвати ) и ее супруге Камешваре (форме Шивы ).
Обзор [ править ]
В первую очередь Девипурам сосредоточен на Храме Сахасракши Меру, уникальном трехэтажном сооружении, построенном в форме Янтры Шри Меру ; т.е. трехмерная проекция священной индуистской диаграммы, известной как Шри Чакра , которая является центральной в Шривидья упасане (древней и сложной форме тантрического поклонения Шакте). Имея площадь в 108 футов (33 м) в основании и возвышаясь на 54 фута (16 м) в высоту, за последнее десятилетие храм стал все более популярным местом паломничества. Два других святилища, Камакхья Питам и Шивалайям, расположены на холмах, прилегающих к главному храму.
Святая святых Храма Sahasrakshi Меру достигается обходя внутрь и вверх, мимо более 100 в натуральную величину murthis различной шакти или йогини (божеств , выражающих существенные аспекты Деви ) , которые, в Шривидья космологии, сказал обитать и зарядиться энергией Шри Чакра. Их точные местоположения «отображены» в сложном ритуале называется Navavarana Пуджа ( «Поклонение Девяти Кожухов»), который, в своей очереди конденсирует в мантрическую композицию называется Шри Devi Кхадгамал Стотры («Гимн Гирлянде Мечей Благой Богини»), составляющий основу плана храма.
Этот храм необычен в своей практике, позволяя преданным проводить пуджу самим Дэви, независимо от касты , вероисповедания или пола. [1] Это может быть имитация храмового комплекса Камакхья в Ассаме, который придерживается такой же открытой политики поклонения. Тот факт, что многие мурти храма изображаются «одетыми в небо» или обнаженными, также с годами привлекает внимание Девапурама. [2]
История [ править ]
Строительство храма Меры Sahasrakshi в Devipuram началось в 1985 году, а его завершение и хиротония ( кумбха - abhishekam ) состоялись в 1994 г. В соответствии с индуистской традицией, храм был вновь освящен двенадцатой годовщиной в феврале 2007 года.
Основателем Девипурама является доктор Н. Прахлада Састри (1934-2015), бывший профессор университета и физик-ядерщик, который оставил успешную 23-летнюю карьеру в Институте фундаментальных исследований Тата в Мумбаи, чтобы начать работы над храмом Девипурам в 1983 году. Теперь известный духовный гуру , более известный как Шри Амритананда Натха Сарасвати (и обычно его называют «Гуруджи»), Шастри сообщает, что его создание Дэвипурама было основано на нескольких видениях Божественной Матери , которые определяли как замысел, так и миссию храмовый комплекс. Каждый из множества мурти в храме Сахасракши Меру был индивидуально вылеплен в соответствии со спецификациями Шастри, физически проявляя его медитативные видения этих божеств.
Согласно официальной истории Devipuram в: «В 1983 году , во время Devi Яджне Гуруджи подошел братьев семьи Putrevu с просьбой построить храм для Божественной Матери В дополнение к 3 акров (12 000 м. 2 ) земли , что они пожертвовали, Гуруджи купил прилегающие 10 акров (40 000 м 2 ), и они были зарегистрированы как земля для храма Деви ». [3] История продолжается:
«Приобретя землю, Гуруджи искал божественного руководства, знака одобрения, чтобы начать строительство храма. Вблизи пожертвованной земли был небольшой холм, где Гуруджи часто проводил время в медитации . пригорок, он заметил , что образование [т.е. волчья породообразующего естественный йони ] очень похож на Камакхья peetam в Ассам . в один прекрасный день в то время как в медитации он испытал себя лежащим на peetam [святом месте], в то время как четыре других выполнены хома , с пламенем , исходящим от его тела. И в purnahuthi[последний раунд ритуальных подношений], он почувствовал, как тяжелый предмет кладут на его сердце. Пробудившись от медитативного состояния , Гуруджи был побужден выкопать это место. Вскрывшись оттуда, он нашел Шри Чакра Маха Меру, сделанную из панчалохи . Позже было обнаружено, что более 250 лет назад в этом районе проводилась огромная яджна » [3].
Вскоре после этого «Гуруджи видел Деви в виде шестнадцатилетней девушки. С ее благословения он построил Камакхья Питам на холме и храм Шивы на вершине в 1984 году. Строительство храма Сахасракши Меру в Девипураме было продолжено. началось в 1985 году ". [3] В недавней публикации Devipuram было сказано: «Даже беглого взгляда на то, что было достигнуто вокруг того, что раньше было ничейной землей, достаточно, чтобы кого-нибудь поразить». [4]
Миссия и деятельность [ править ]
В дополнении к обеспечению регулярных религиозных служб и другие духовным функций, Devipuram производит и распространяет духовные средства (наиболее конкретно связанные с Шривидием упасанов ), такие как высокоточная Мерой янтр , [5] анимированные презентации, аудио / видео пособия и другие учебные материалы для духовные искатели.
Девапурам также стал центром семинаров и семинаров по духовному и сельскому развитию. С этой целью Шастри основал Шри Видья Траст, некоммерческую неправительственную организацию со штаб-квартирой в Девапураме. Через доверительное управление Састри вместе с другими сотрудниками и волонтерами Девипурама предпринял ряд инициатив в области развития, направленных на неформальное образование, расширение прав и возможностей женщин и дешевое жилье для сельской бедноты. Кооперативное бережливое общество, спонсируемое трастом и называемое Джагрути., предлагает услуги микрофинансирования местным сельским жителям. Недорогие, огнестойкие, геодезические купольные дома для паломников и других посетителей были возведены в Девипураме с использованием соответствующих технологий, чтобы продемонстрировать жизнеспособность таких конструкций в сельских районах Индии. Девипурам также провел множество программ по расширению прав и возможностей сельских жителей в окружающей сельской местности, касающихся здоровья, гигиены, планирования семьи, грамотности, производства энергии и энергосбережения.[6]
Планы на будущее [ править ]
В соответствии с видением Састри, Девапурам имеет амбициозные планы стать «глобальным ресурсом для поклонения богине». [7]
В 2005 году в новостях сообщалось, что в Девапураме будет организовано духовное уединение. [8] В 2010 году в рамках этого проекта был построен гостевой дом Sri Villa, включающий комнаты разных размеров, большой кафетерий, зал для мероприятий на 200 человек плюс несколько залов поменьше, а также апартаменты с кондиционерами для семей. [9] В 2013 году , в возрасте 78 лет, Шастри объявил , что после его ухода или проходящим, «Дэви Падуки [символьные богини] будет нести ответственность за Devipuram, а не любого человека. Там не будет более peethadhipatis [человеческое духовное лидеры] здесь, только администраторы Шри Видья Траст, чтобы следить за всеми вопросами, касающимися Девапурама ". [10]
Социальная значимость [ править ]
У Девипурама очень высокая вовлеченность женщин. Участие женщин в Девипураме во многом связано с ослаблением кастовых и родственных общин Индии, которое является результатом быстрой урбанизации. Этот социальный сдвиг приводит для некоторых людей к потере дхармы и замене ее аномией. Девипурам избавляет от аномии, создавая сообщество, которое дает женщинам возможность преуспевать в рамках самостоятельных социальных ролей.
Объясняя свое поклонение, ориентированное на женщин, Гуруджи сказал: «В западных религиях, таких как ислам или христианство, бог - это отец. Однако в индуизме есть и мама, и папа. папа, а затем под ним Гуру… В литературе и в духе индуизм ориентирован на мать, но в жизненном опыте он чаще ориентирован на отца ». Гуруджи чувствовал, что богиня проинструктировала его возглавить духовную революцию, вернув индуистское поклонение сосредоточению на богине и обучению у нее.
Это убеждение, распространенное приверженцами Дэвипурама, что богиня-мать является выдающимся божеством в индуистской догме, вдохновляет многих женщин на осознание собственной автономии. Изучая Деви и поклоняясь ему, женщины понимают, что они могут создавать дома, ориентированные на мать, и что их можно уважать как лидеров в своей социальной ячейке. Женщины обретают силу благодаря новой идентичности, которую предоставляет Девипурам, идентичности, которая им нужна в их быстро меняющемся мире.
Индейцы традиционно определяют себя по кастам и родственникам. На протяжении поколений эти идентификаторы определяли брак, место жительства, религию и диету человека. Эта нормативная социальная система, утверждали антропологи Рудольф и Рудольф, была нарушена, когда британские колонисты внедрили современные технологии, такие как железная дорога и телеграф, и эффективно «[разрушили] изоляцию деревни» (1967, стр. 22). В 1901 году только 11,4% населения Индии проживало в городских центрах (Singh, 1978). К 2001 году, всего сто лет спустя, 28,5% населения жили в городских условиях. Сегодня более 32% населения Индии проживает в городах (2015, Центральное разведывательное управление). Быстрая урбанизация в Индиинапрягали, изменяли, а в некоторых случаях разрушали социальные системы индивидов, особенно когда разрушали домохозяйства, состоящие из нескольких поколений. Этот распад социальной солидарности привел к тому, что некоторые люди оказались в аномии.
Социолог Эмиль Дюркгейм предположил, что существует два типа социальной солидарности: механическая, в которой люди объединяются благодаря единообразию цели и деятельности, и органическая, в которой единство формируется через социальную взаимозависимость. Термин «аномия» происходит от греческого слова, означающего «без закона». Аномия вступает в игру, когда общество и отдельные люди в нем находятся в состоянии перехода от механической к органической солидарности, как правило, в ответ на крупномасштабные социальные изменения, такие как урбанизация. Во время этого перехода люди обнаруживают, что им не хватает социальных законов, которым нужно следовать. Они больше не знают, к какой группе или субъекту им следует искать свои социальные нормы. Это смещение вызывает аномию.
Особенно подвержены аномии индийские женщины. В семье, состоящей из нескольких поколений, женщины знают, в чем состоит их дхарма и как ее выполнять. Дхарма - это индуистский термин, означающий долг или роль, которую человек должен выполнять в жизни для духовного прогресса. Дхарма традиционной индуистской женщины заключается в том, чтобы выйти замуж и растить детей, предпочтительно сыновей, в рамках семьи, состоящей из нескольких поколений. Однако они теряют эту определенную социальную роль, когда их пересаживают в ядерный дом. Большинство активных участников Devipuram - это городские женщины с детьми школьного возраста и старше и с высоким экономическим статусом, который не позволяет им работать. Хотя многие женщины, которые переезжают в городские поселения, вынуждены идти на работу, чтобы помочь обеспечивать свою семью, и, таким образом, разрешили или решают проблему аномалии, проявив органическую солидарность,женщины Девапурама не вошли в этот мир и поэтому попали в ловушку аномии, которая была создана, когда они оставили позади механическую солидарность.
Большинство женщин, живущих в городских районах Индии, воспитываются для работы в семье, состоящей из нескольких поколений, с присущим ей собственным сообществом женщин. Социальные нормы, роли и законы, которым этих женщин учат во время взросления, призваны способствовать их успеху в этой конкретной среде. Однако, будучи удаленной из этой социальной структуры после попадания в городскую, ядерную среду, женщина внезапно остается без сообщества и социальных законов. Она не знает своей роли в этой новой системе. Больше не привязанная к высшим целям их родственной группы, она оказывается в состоянии беззакония без каких-либо инструментов для устранения ее аномии. Девипурам обещает женщинам новую социальную группу со своими законами и высшей целью, к которой они могут привязаться. Таким образом, это обещает им избавление от аномии.
Главный символ, которому поклоняются в Девипураме, - это Шри Чакра, янтра, представляющая дворец богини Деви. Богиня обитает в центральной комнате дворца, но многие другие боги и богини также обитают в этой янтре. Таким образом, эта янтра не только предоставляет дом для Деви и идола, через который индусы могут поклоняться ей, но и учит, что, несмотря на то, что существует множество аспектов божественного, в конечном итоге все боги являются одним целым. Деви - это единое целое, состоящее из каждого бога и живущее в каждом божестве. Изучая Шри-чакру, преданные узнают, что они и их сверстники, как боги, все одно целое. Они узнают, что Деви живет в них, а также во всех вокруг них. Среди преданных распространено высказывание: «Я Деви, ты - Деви»,и эта вера играет центральную роль в поддержании новой социальной системы, которую Гуруджи инициировал посредством Девапурама.
Шри-чакре поклоняются посредством ритуала Нававарана. Эта пуджа всегда проводится в большой группе. Как установка, так и выполнение ритуала требуют значительного времени и усилий, так что Нававарана естественным образом создает общий опыт для присутствующих членов. Нававарана является одновременно символом сообщества и самостоятельным опытом построения сообщества. Благодаря единству, которое он представляет и требует своей практикой, он по своей сути способствует вовлечению других, женскому лидерству и ответственности за деятельность, а также является элементом обучения и служения друг другу.
Дюркгейм утверждал, что аномия обнаруживается при переходе индивидуума от механической к органической солидарности и исчезает, когда этот переход успешно завершается. Однако женщины, которые придерживаются Девапурама, нашли новый способ избавления от аномии через индивидуалистическое расширение прав и возможностей, благодаря которому женщины захватывают социальные роли, которые они желают выполнять. Гуруджи изменил религиозные традиции, уже существующие в индуизме, чтобы следовать инструкциям, данным ему Богиней, и тем самым он создал систему, в которой женщины могли стать агентами, действующими самостоятельно. Женщины Девапурама больше не определяются их ролями жены, матери и невестки, которые так сильно давят на них в механической системе, и они не принимают на себя роль винтиков в машине, которая определяет так много органического общество. Вместо,они обнаружили группу, которая позволяет им альтернативный образ жизни, дает им возможность быть лидерами в частной и общественной жизни и говорит им, что они ценны как женщины, независимо от ценности их мужей. Расширяя права и возможности женщин, Девипурам позволил индийским женщинам создать для себя новую социальную идентичность, даже в то время как большая часть страны все еще идет под патриархальный барабан. Когда эти женщины поклоняются Деви и узнают о ней, они узнают изменяющую жизнь истину: «Я Деви, ты Деви, мы Деви».Девапурам позволил индийским женщинам создать для себя новую социальную идентичность, хотя большая часть страны все еще идет под патриархальный барабан. Когда эти женщины поклоняются Деви и узнают о ней, они узнают изменяющую жизнь истину: «Я Деви, ты Деви, мы Деви».Девапурам позволил индийским женщинам создать для себя новую социальную идентичность, хотя большая часть страны все еще идет под патриархальный барабан. Когда эти женщины поклоняются Деви и узнают о ней, они узнают изменяющую жизнь истину: «Я Деви, ты Деви, мы Деви».
Ссылки [ править ]
- ^ Шри Амритананд Ната Сарасвати (Гуруджа) .
- ^ "Ничего постыдного в наготе" . Азиатский век . Архивировано из оригинального 20 мая 2018 года . Проверено 8 сентября 2007 года .
- ^ a b c История Девипурама
- ^ Devipuram Кумбха-Abhishekam Сувенирная Magazine
- ^ Devipuram Merus
- ^ "Шри Видья Траст" . Архивировано из оригинального 30 августа 2007 года . Проверено 6 сентября 2007 года .
- ^ "Люди телугу" Преданность: Гуру Пурнами " " . Проверено 5 сентября 2007 года .
- ^ "Devipuram получить духовный курорт" The Hindu , 13 июля 2005 года.
- ^ «SriVilla - удобный, гигиеничный и безопасный дом для отпуска», [1] , 4 октября 2010 г.
- ^ Объявление Сайт, Devipuram , 14 марта 2013.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Девипурама . |
- Девапурам: Официальный сайт
- vi1: Девипурам и Шри Видья Траст
