Diairesis ( древнегреческий : διαίρεσις , латинизированный : diaíresis , «деление») - это форма классификации , используемая в древней (особенно платоновской ) логике , которая служит для систематизации понятий и прихода к определениям. При определении понятия с помощью диарезиса начинают с широкого понятия, затем делят его на два или более конкретных подпонятия, и эта процедура повторяется до тех пор, пока не будет достигнуто определение желаемого понятия. Аристотель широко использует дирезис в категоризации как основу для силлогизации. Однако он ясно дает понять, что определение через diaresis само по себе ничего не доказывает.[1] Помимо этого определения, процедура также приводит к таксономии других понятий, упорядоченных в соответствии с отношением общего и частного.
Основоположником диарезиса как метода был Платон . Более поздние древние логики (включая Аристотеля) и практики других древних наук использовали диэретические методы классификации, например, для классификации растений в древней биологии .
Diairesis — более поздний метод определения Платона, основанный на разделении, развитый в диалогах Платона « Федр », « Софист », « Государственный деятель » и « Филеб » . Дальнейшие приложения можно найти в Законах [2] и Тимее . Это средство попытки получить определение, с помощью которого набор кандидатов многократно делится на две части, при этом одна часть исключается, пока не будет найдено подходящее определение.
Дополнительным термином является меризм (ср. английский merism : разбор или различение частей, в отличие от diairesis , который представляет собой разделение рода на его части).
Например, в « Софисте » (§235B) элейский незнакомец исследует иллюзии, состоящие из слов и «визуальных объектов». Используя diairesis , он делит визуальные объекты, под которыми становится ясно, что он имеет в виду произведения искусства, на две категории: eikastike technē , искусство создания подобия или eikones ; и phantastike technē , искусство создания иллюзорных образов. Незнакомец гораздо больше любит первого; последний создан только для того, чтобы создавать видимость красоты.
Мнения о возможных предшественниках платонического диарезиса разнятся ; они даже доходят до Гомера . Также рассматривалось заимствование из области математики, [3] например, из музыковедения, [4] из донаучных и повседневных разделов [5] и из медицины. [6] О первопроходцах в области философии также существуют разные мнения. На рассмотрении находятся Продик Кеосский , [7] [8] Демокрит , Левкипп [ 9] и софисты . [10]Было даже высказано предположение, что Платон говорит, что он сам нашел новый метод, [11] что показывает, возможно, что у Платона вообще не было предшественников. [12]