Dina Dreyfus ( на французском языке: [dʁɛfys] ), также известный как Дина Леви-Стросса ( французский: [Levi stʁos] ; 1 февраля 1911 года, Милан - 25 февраля 1999, Париж), французский этнолог , антрополог , социолог и философ , который проводил культурные исследования в Южной Америке. Она изучала философию в Сорбонне в Париже, а также стала агреже. Она преподавала в Университете Сан-Паулу в Бразилии, а затем основала первое этнологическое общество в стране.
Она познакомилась со своим мужем через своего брата Пьера Дрейфуса, так как большая часть их среды была связана между собой. [1] В 1932 году она вышла замуж за Клода Леви-Стросса , который также был французским антропологом. Можно предположить, что часть его интереса к этнологии возникла во время работы с Диной Леви-Стросс. В 1935 году она присоединилась к французской культурной миссии, чтобы читать лекции в недавно основанном университете Сан-Паулу. Она читала курс практической этнологии, который привлек большую аудиторию из образованного франкоязычного общества города. Она также основала первое этнологическое общество в Бразилии вместе с Марио де Андраде, с которым познакомилась во время экспедиции с мужем в тропические леса Амазонки. Это этнологическое общество называлось Обществом этнографии и фольклора. Она также участвовала во французском сопротивлении в 1930-х годах, основанном на Второй мировой войне, а затем расширила свои учения по философии.
Работа в Бразилии
В 1936–38 она вместе со своим мужем проводила полевые исследования в Мату-Гросу и Рондонии в тропических лесах Амазонки , изучая культуры индейских племен гуайкуру и бороро, которые финансировались Департаментом культуры города Сан-Паулу. В исследовании участвовали она и ее муж, а также двадцать человек, пятнадцать мулов и примерно тридцать волов. Вместе с этим исследованием они также привезли с собой оружие и боеприпасы. [2] Она сделала фотографии и сделала этнографические фильмы, состоящие из фотографий, на которых подробно описаны изучаемые племена. Ее использование фотографии было связано с тем, что женщины принимали участие в важных съемках, связанных с ранней историей бороро. Она была отмечена как точная в своих усилиях по записи племени и подчеркнула важность аудиовизуального оборудования. Это включает ее сосредоточение на похоронных церемониях Бороро и фермерской жизни Мату Гроссо. [3] Большинство ее фильмов длились около восьми минут и включали такие названия, как A vida em uma aldeia Bororo (Жизнь в деревне Бороро ) и Cerimônias Fúnebres entre os Indios Bororo (Похороны среди бороро among и ΙΙ) .
Созданные ею короткометражные фильмы и фотографии позже были использованы в будущих курсах, которые она представит членам Общества этнографии и фольклора. Ее главная цель заключалась в том, чтобы создать коллекцию полевых данных, которые поместили бы антропологию в более систематическую перспективу, а также отобразили бы разнообразие бразильской культуры, обнаруженное в ее прошлых исследованиях. Хотя эта цель может быть частично приписана ее коллеге, Марио де Андраде, которая жаловалась на предшествующее отсутствие содержания в ее первых фильмах в связи с использованием ею научных подходов. Одним из способов, которым она смогла добиться прогресса в достижении этих целей, было то, что она сосредоточилась на том, чтобы исключить себя и своего мужа из сцен и вместо этого запечатлеть материальную культуру.
Артефакты, собранные во время экспедиции Мату-Гросу, впервые были выставлены в Париже в Музее человека в 1937 году. В названии выставки « Индейцы Мату-Гроссо» (Mission Claude et Dina Levi-Strauss) отмечен вклад обоих ученых. Дина обнаружила, что с помощью предметов люди могут передавать черты своих действий предметам, которые могут отражать человеческую культуру и убеждения. Она также отметила, как фазы, через которые проходят эти объекты, могут повлиять на то, как объект будет классифицирован. Эта ее идеология нашла отражение в ее лекциях в университете, куда она также включала учения Фрейзера и Боаса. Также было известно, что в своих лекциях она часто ссылалась на Марселя Мосса .
В 1938 году она вернулась с мужем в Бразилию, чтобы продолжить исследования коренных племен. Двумя основными племенами, изучаемыми ими, были Намбиквара и Тупи-Кавахиб. Их исследование, специально для Намбиквары, было сосредоточено на оседании и пребывании. [4] Считается, что она гордилась этой работой, хотя и колебалась, когда чувствовала себя подавленной племенными группами Намбиквара. Это было связано с тем, что она узнала, что Намбиквара окунули свои стрелы в кураре, способное вызывать асфиксию. Во время последней и самой продолжительной экспедиции в Намбиквару она заразилась глазной инфекцией, которая вынудила ее вернуться в Сан-Паулу, из которого она затем вернулась во Францию в 1938 году. Ее муж остался и завершил экспедицию.
Более поздняя жизнь
Спустя некоторое время после экспедиции среди намбиквары они развелись. Одна из отмеченных причин этого заключалась в том, что Клод Леви-Стросс решил бежать из вишистской Франции на Мартинику, в то время как Дина осталась во Франции и участвовала во французском сопротивлении. [5] Супруги Леви-Стросс расстались в 1939 году и развелись самое позднее в 1945 году, когда Клод Леви-Стросс женился повторно. Дина вернула девичью фамилию Дрейфус.
В последующие десятилетия ее влияние на мужа и ее вклад в их совместные экспедиции были в значительной степени преданы забвению, когда ее роль была проигнорирована в трудах ее бывшего мужа, которые стали настолько важными для области антропологии. [6] Когда Клод Леви-Стросс описал свой бразильский опыт в своей классической книге «Tristes Tropiques» 1955 года , он упомянул свою бывшую жену только однажды, отметив момент, когда ей пришлось расстаться с последней экспедицией.
Позже она работала учителем философии в лицее, на подготовительных курсах и в университете, а также стала генеральным инспектором французской системы образования. [7] В 1950-х она опубликовала статьи о Бернаносе и Симоне Вайль ; [8] в 1960-х она перевела Юма и Фрейда . [9]
Позже она умерла в возрасте 88 лет в Париже 25 февраля 1999 года.
Рекомендации
- ^ Kuper, Адам (12 октября 2016). «Философ среди индейцев» . ResearchGate .
- ^ Аппиа, Кваме Энтони. «Ключ ко всем мифам» . Нью-Йоркский обзор книг . ISSN 0028-7504 . Проверено 23 ноября 2020 .
- ^ Кунья, Эдгар Теодоро да; Новаэс, Сильвия Кайуби (2019). «Пейзажи памяти: первые визуальные образы бороро Центральной Бразилии» . Яркий: виртуальная бразильская антропология . 16 . DOI : 10.1590 / 1809-43412019v16a202 . ISSN 1809-4341 .
- ^ Аспелин, Пол Л. (1979-01-01). «Этнография сельского хозяйства Намбикуара» . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 135 (1): 18–58. DOI : 10.1163 / 22134379-90002569 . ISSN 0006-2294 .
- ^ Дженнингс, Эрик (01.06.2002). «Последний выход из Виши, Франция: Мартиника побег и двусмысленность эмиграции» . Журнал современной истории . 74 (2): 289–324. DOI : 10.1086 / 343409 . ISSN 0022-2801 . S2CID 142116998 .
- ^ Эллен Шпильманн: Das Verschwinden Дина Леви-Стросс и трансвестизм Марио де Андрадес: Genealogische Rätsel in der Geschichte der Sozial- und Humanwissenschaften im modernen Brasilien. La desaparición де Дина Леви-Стросс и трансвестизм Марио де Андраде: enigmas genealógicos en la Historia de las ciencias sociales y humanas del Brasil moderno. Wissenschaftlicher Verlag Berlin 2003, ISBN 3-936846-16-2 .
- ^ Bertrand Saint Sernin: Dina Dreyfus НУ ла Raison enseignante , Temps Modernes 516, 142-157 (июль 1989).
- ^ Mercure de France, №№ 1053 (1951), 1069 (1952).
- ^ Каталог Bibliothèque Nationale .