Закон о церковных титулах 1851 г. был актом британского парламента (14 и 15 Vict. c. 60), согласно которому использование любого епископского титула «любого города» за пределами установленной «Объединенной церкви Англии и Ирландии » считалось уголовным преступлением. , город или место ... в Соединенном Королевстве». Он предусматривал, что любое имущество, переданное лицу под таким титулом, будет конфисковано в пользу Короны . [1] Закон был представлен премьер-министром лордом Джоном Расселом в ответ на антиримско-католическую реакцию на создание в 1850 году католических епархий в Англии и Уэльсе .под папской буллой Universalis Ecclesiae . Закон 1851 года оказался неэффективным и был отменен 20 лет спустя Законом о церковных титулах 1871 года . Римско-католические епископы следовали букве закона, но их миряне игнорировали его. В результате католическая церковь в Англии укрепилась, но она также чувствовала себя преследуемой и обороняющейся. [2]
Реформация в Англии привела к тому, что установленная англиканская церковь порвала с Римом, но англиканство сохранило епископское государство и те же средневековые соборы и епархии, такие как архиепископ Кентерберийский и епархия Линкольна . Реформация в Шотландии шла по - другому, в конечном итоге с установленной церковью Шотландии с пресвитерианским государством и небольшой терпимой англиканской шотландской епископальной церковью . Реформация в Ирландии формально следовала английской модели с установленной англиканской церковью Ирландии.; но, в отличие от Англии, большинство мирян оставались католиками.
Уголовные законы изначально не позволяли римско-католическим епископам проживать в Великобритании или Ирландии; Католическая эмансипация конца 18 века привела к усилению «терпимости» к католицизму. Закон о помощи католикам 1829 г. устранил большинство оставшихся инвалидностей, но запретил римско-католическим епископам использовать те же епархиальные имена, что и англиканские. Хотя Акты об унии 1800 года объединили установленные церкви Ирландии и Англии, ограничения 1829 и 1851 годов в Ирландии игнорировались на том основании, что римско-католические епархии никогда не прекращались, а папские назначенцы постоянно сохраняли одни и те же дореформационные имена, используемые англиканскими епархиями. [1](Некоторые протестанты обращались к ирландским римско-католическим епископам по местонахождению их собора, а не по названию кафедры, например, «епископ Терлса », а не « архиепископ Кашела », или «епископ Квинстауна », а не « епископ Клойна ». «.) Римско-католические епископы, назначенные апостольскими администраторами в Англии, первоначально получали титульные кафедры за границей; позже им дали английские названия мест, которые не были англиканскими престолами. Таким образом, они не назвали соответствующую кафедру в Бристоле , а в Клифтоне ; не Эксетер , а Плимут ; не Кентербери, аСаутварк . Однако выбор Вестминстера в качестве главного престола в Лондоне, тем не менее, был воспринят критиками как самонадеянный, поскольку Вестминстерское аббатство долгое время считалось крупным центром англиканской церкви.
В 1850 году в ответ на католический закон об эмансипации Папа Пий IX учредил иерархию епархий в Англии и Уэльсе в Universalis Ecclesiae . Это было встречено повсеместно враждебно, и многие охарактеризовали это как акт «папской агрессии». [3] [4] [5] Подстрекаемые антикатолическими элементами и самим премьер-министром, в ноябре 1850 г. в Ливерпуле и других городах произошли серьезные антикатолические беспорядки. Около 900 000 протестантов обратились к королеве с просьбой остановить то, что они называли «папской агрессией». День Гая Фокса в 1850 году ознаменовался многочисленными символическими доносами и несколькими случаями насилия. [6] Общественное мнение и мнение элиты также сильно восстали противОксфордское движение (трактарианское движение) внутри англиканской церкви, в результате которого некоторые очень видные деятели стали католиками. Трактариев осудили как предателей, скрывающихся внутри англиканской церкви. [7]