- Для других людей по имени Елеазер. см. Елеазар (имя)
Элеазар бен Педат ( иврит : רבי אלעזר בן פדת ) был еврейским талмудистом , известным как амора , в Земле Израиля , во 2-м и 3-м поколении (третий век).
биография
Он был вавилонянином по рождению [1] и имел священническое происхождение. [2] В своей родной стране он был учеником Самуила , [3] и особенно Рава , [4] которого он в последующие годы обычно цитировал под именем «наш учитель», [5] и чью академию он почитал выше все остальные, признавая в нем «меньшее святилище» диаспоры, как и было обещано ( Иезекииль 11:16) изгнанникам в Вавилонии. [6]
Когда и почему он покинул Вавилонию, не сообщается; но из данных , дошедшие до нас кажется , что его пылкая любовь к Земле Израиля , [7] и улучшенные возможности , которые Палестина обеспечиваемая для религиозной практики, [8] побудили его эмигрировать туда-и в сравнительно раннем возрасте, так как некоторые современников раввина были еще живы и активны. [9] Действительно, кажется, что какое-то время Елеазар даже посещал лекции Хийи Великого [10] и Хошайи Рабы . [11] Это был для него период упорного изучения, который породил гомилетическое замечание о том, что библейское изречение: «Всегда восхищайся любовью ее» [12] хорошо проиллюстрировано Элеазаром бен Педатом из Сепфориса , который был настолько поглощен своими занятиями, что не осознает всех мирских потребностей. [13]
Позже, Елеазар привязался к академии , основанной Р. Иоханан в Тверии , [14] , где его ученость , закупленных ему большие почести. В Тверии он был связан с Симоном б. Елиаким в должности судьи, [15] и в академии он занимал положение коллеги-ученика (חבר ותלמיד) Иоханана, [16] который сам неоднократно признавал, что Елеазар просветил его, [17] однажды заявив, что « сын Педата сидит и толкует Закон, как это делал Моисей по прямому вдохновению Всевышнего ». [18] После смерти Шимона бен Лакиша Елеазар был избран на должность помощника Иоханана. [19] Когда Йоханан стал инвалидом из-за горя после смерти Шимона, Элеазар возглавил академию, [20] а после смерти Йоханана сменил его на посту главного мастера.
Слава Елеазара как знатока истолкования Закона достигла Вавилонии, его самые выдающиеся современники задавали ему сложные галахические вопросы, на которые он давал удовлетворительные ответы. [21] Это происходило так часто, что он стал известен в своей родной стране как «хозяин [то есть законный авторитет] земли Израильской»; [22] и анонимные решения, принятые в вавилонских школах с утверждением «Они послали весточку оттуда» [23] , как само собой разумеющееся, исходили от Елеазара бен Педата. [24]
Нет данных, показывающих, как долго Елеазар пережил Р. Иоханана, но он, вероятно, умер около 279 г. н.э.
Его взгляды
На учёбе
Елеазар не хотел изучать эзотерические вопросы. [25] Ссылаясь на это исследование, он цитирует высказывание Бен Сира: [26] «Не ищите того, что для вас слишком трудно, и не ищите того, что выше ваших сил». [27] Он ценил знание превыше всего; поэтому он заметил: «Тот, кто обладает знанием, так велик, как если бы Храм был восстановлен в его дни»; [28] и из Иова 20:21 он учит, что тот, кто не вносит вклад в поддержку ученых, не будет благословлен своей собственностью. [28]
О благотворительности
Он часто воспевал благотворительность. «Милосердие, - говорил он, - более похвально, чем все приношения; как говорит Библия, [29] « Творить справедливость [Евр.] И суд угоднее Господу, чем жертва ». [30] Тот , кто практикует милостыню тайно больше [в глазах Бога] , чем сам Моисей, потому что Моисей сам признавался : «Я боялся гнева» [31] , а в секретной благотворительности Библия говорит, [32] «A подарок втайне умиротворяет гнев ». [33] Милосердие и добрые дела (גמילות חסדים), согласно толкованию Елеазара, даже больше, чем милосердие; как сказано в Библии: [34] «Сейте себе в праведности [Евр.], пожните милосердие [חסד]». Что касается צדקה, в Библии используется слово «посев», что указывает на операцию, которая оставляет сомнение в том, получит ли сеятель плод или нет; в то время как в отношении милосердия используется слово «жатва» - занятие, делающее получение результатов весьма вероятным. [30] Из того же библейского выражения Елеазар извлекает урок: «Милосердие вознаграждается только соразмерно проявленной в нем доброте»; [30] то есть приятный и вдумчивый способ, которым это преподносится, и личная жертва, в которую он вовлечен.
Елеазар был чрезвычайно беден и часто лишался самого необходимого для жизни. [35] Тем не менее, он никогда не принимал никаких подарков или даже приглашений к патриаршему столу. Когда что-либо ему предлагалось, он отклонял их, говоря: «Похоже, вы не хотите, чтобы я жил долго, потому что Библия говорит: [36] « ненавидящий дары живёт »». [37] Своими скудными заработками он поделится с другими нуждающимися учеными; таким образом, он однажды намеренно потерял монету, чтобы нищий Шимон бар Абба , который шел за ним, мог ее найти. Когда последний нашел его и предложил восстановить, Елеазар заверил его, что отказался от его собственности и утратил все права на него, и, следовательно, это собственность нашедшего. [38] Сообщается также, что он сначала совершал прут бедным, а затем возносил молитву Богу. [39] Даже самозванцам он никогда не отказывал в благотворительности. «Если бы не существование самозванцев, ни один отказ от благотворительности не мог бы быть искуплен; поэтому мы должны выразить им свою благодарность». [40]
Рекомендации
- ^ Иерушалх Брахоты 2 4b; Ерушалми Шекалим 2 47а
- ^ Yerushalmi Брахот 5 9d; Моэд Каттан 28а
- ^ Трактат Эрувин 66а; Бава Батра 82b
- ^ Бава Батра 135b; Hullin 111b
- ^ Gittin 9b; Бава Батра 152а
- ^ Megillah 29a; Ялкут Шимони Иезекииль 352
- ^ Ketuvot 111a
- ^ Yerushalmi РошШана 2 58b; Кетувот 112а
- ^ Бава Батра 87а; Хуллин 110а
- ^ Yerushalmi Ketuvot 9 33b; Йерушалми Бава Меция 10 12c
- ^ Йерушалми Евамот 4 5д
- ^ Притчи 5:19
- ^ Эрувин 54b
- ^ Иерушалх Брахоты 2 4b; Temurah 25b; Keritot 27a
- ^ Бава Кама 117b
- ↑ Йерушалми Санхедрин 1 18б
- ↑ Yerushalmi Megillah 1 72c; Ерушалми Санхедрин 3 21б
- ^ Yevamot 72b
- ^ Бава Меция 84а
- ^ Yerushalmi Мегила 1 72b
- ^ Beitzah 16b; Ерушалми Киддушин 1 60с; Bava Batra 135b; Hullin 86b
- ^ Yoma 9b; Gittin 19b; Ниддах 20б
- ^ שלחו מתם; Beitzah 4b; Гиттин 73а
- ↑ Синедрион 17б
- ^ Хагига 13а
- ^ Ecclus. [Сираха] 3:21
- ^ Yerushalmi Хагига 2 77c
- ^ a b Синедрион 92a
- ^ Притчи 21: 3
- ^ a b c Сукка 49b
- ^ Второзаконие 9:19
- ^ Притчи 21:14
- ^ Бава Батра 9b
- ^ Осия 10:12
- ^ Таанит 25а
- ^ Притчи 15:27
- ^ Megillah 28a; Hullin 44b
- ↑ Йерушалми Бава Меция 2 8c
- ^ Бава Батра 10а
- ^ Yerushalmi Пеа 8 21b; Кетувот 68а
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар II» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. со следующей библиографией:
- Бахер, Аг. Приятель. Amor. II. 1 et seq .;
- Франкель, Мебо, стр. 111b et seq .; Бреслау, 1870 г .;
- Хейлприн, Седер а-Дорот , II, св; Варшава, 1882 г.
- Вайс, Дор, iii. 85 et seq .;
- Закуто, Юасин, изд. Filipowski , pp. 113a et seq.